Общение в диаде

Основной признак диадического общения — доминирование диалогических форм взаимодействия партнеров и установление особых отношений (Л. А. Петровская и А. С. Спиваковская), которые определяются как духовная общность, взаимное доверие, откровенность, доброжелательность (В. А. Сухомлинский). Существенный признак общения в диаде — совместное видение, обсуждение ситуаций, совместная направленность на поиск позитивного разрешения проблем через соучастие, сотворчество, сорадование, сопереживание. Необходимым условием общения в диаде выступает отсутствие третьих лиц, атмосфера интимности и доверительности и, как следствие, возникновение атмосферы взаимопонимания и принятия.

Для диадического общения характерно равенство позиций партнеров, выражающееся в признании активной роли каждого субъекта общения, возможности взаимного воздействия друг на друга. Имеется в виду признание и принятие активного включения каждого в процесс взаимодействия, обретение опыта совместного решения проблем через сотрудничество, сотворчество. Сотворчество предполагает отказ от менторского диктата одного и утверждение другого типа отношений: совместного анализа просчетов и ошибок, поиска конструктивных решений возникающих проблем «здесь и теперь». Равенство позиций в диалоге означает взаимное уважение, а не навязывание односторонних решений вместо сотрудничества. Готовность признать двусторонний, взаимный характер воздействующего эффекта общения — необходимое условие продуктивного построения диалога.

Для диадического общения неприемлемы односторонность и категоричность в отстаивании собственной позиции, ортодоксальность суждений, их ригидность, неизменчивость в течение всего периода межличностного взаимодействия. В этом отношении весьма важна неотсро-ченная во времени обратная связь на невербальном уровне с партнером по общению, которая обеспечивает актуальное взаимопонимание, а также взаимное проникновение в мир чувств и переживаний друг друга.

Основные признаки развития продуктивного диалога в диаде — паритетность позиций, личностное равенство, субъект-субъектные отношения. Центрация не только на собственных потребностях, но и на потребностях другого, понимание его сиюминутного состояния «здесь и теперь», накопление потенциала согласия и сотрудничества, стремление к творчеству, личностному и профессиональному росту. Доминирование диалога в общении предполагает активацию личностного потенциала каждого партнера и его развитие в будущем.

Диалог рассматривается и как психологическое условие реализации развивающего воздействия, где основными нормативами и принципами

организации его являются эмоциональная и личностная открытость партнеров по общению, психологический настрой на актуальное состояние друг друга, безоценочность, эмпатийность, доверительность и искренность выражения чувств и состояний. В некоторых исследованиях диалог оценивается как взаимодействие равноправных собеседников, а не диктаторов и законодателей, и как особая форма персонифицированного общения, общения как акта доверия, доверительного и избирательного взаимодействия.

Важный компонент психологического воздействия в диадическом общении — установление связей между невербальным экспрессивным поведением и психическими характеристиками личности, что предполагает развитие в ходе диалога способности к адекватному видению, интерпретации и пониманию невербального поведения другого.

Таким образом, в диадическом общении декларируются преимущественно диалогические формы межличностных отношений.

Диалогическими называют такие отношения, когда партнер воспринимает целостный образ другого в качестве желательного партнера на протяжении всего времени взаимодействия. Антидиалогические отношения — это такие отношения, когда один партнер или оба рассматривают Другого лишь в качестве объекта, а их взаимодействие характеризуется наличием императивных прав только у одной стороны и их неизменностью в течение всего периода общения (Г. Буш).

Таким образом, продуктивное общение в диаде — это преимущество диалога над монологом, что требует актуализации определенных социально-перцептивных способностей, и в первую очередь таких, как адекватное понимание экспрессивного поведения и его своевременная интерпретация.

Для детей с их недостаточно реалистичным взглядом на действительность и ограниченными возможностями характерны две крайности: слишком непосредственные и слишком отдаленные цели. В диалоге со взрослыми у них выстраивается оптимальная стратегия поведения, нацеленная на преодоление импульсивных, стихийно складывающихся побуждений в настоящем, а также нереальных мечтаний и абстрактных идеалов будущего.

Способность оптимальной регуляции поведения включает в себя актуализацию слабо осознаваемой значимости будущих событий, а также готовность к преодолению и подавлению ситуационных, стихийно складывающихся побуждений в настоящем. В диалоге со взрослым, в со-творчестве и со-участии с ним постепенно развивается способность подчинять свое поведение все более отдаленным и значимым целям, превращение этих целей в реальные, регулирующие текущее поведе-

ние. Это не только закономерность онтогенетического развития человека, но и критерий его нравственной зрелости. «Позитивная временная перспектива, создаваемая достойными целями, — это один из основных элементов высокой морали. В то же время это реципрокный процесс: высокая мораль сама создает длительную временную перспективу и устанавливает достойные цели» (К. Левин).

Для полноценного развития личности важны умение различать, разводить в текущей деятельности разноуровневые цели, способность к целеполаганию. Трудности и поражения в прошлом, прежние притязания, порой высокая самооценка, соотнесенные с данной актуальной целью, становятся двигателем развития личности. Самолюбие и притязания требуют обязательного преодоления неудач, если не сразу, то через определенное время, когда разовьются и укрепятся соответствующие способности и задатки.

Таким образом, вырабатывается весьма нужное в жизни умение более или менее объективно оценивать возникшую ситуацию, увидеть ее не только в актуальной сиюминутности, но и в развернутой временной перспективе и найти возможность постановки посильных реальных целей, успешное выполнение которых приблизит в будущем к идеальной цели. В большинстве случаев такие умения вырабатываются во взаимодействии с другими людьми, в постоянном диалоге через творческое постижение другого опыта, через сотворчество, сопереживание успехов и неудач на пути к достижению цели. «Отсутствие своевременной корригирующей позиционности, возможности сторонней более-менее непредвзятой оценки всей ситуации в целом сплошь и рядом оборачивается многочисленными малыми и крупными неудачами и промахами... может помешать выработке полноценного целеполагания» (Б. В. Зей-гарник). Предпосылкой становления целеполагания могут стать определенные психологические воздействия, психологическая помощь в развитии динамических сторон личности через диалог-общение.

Диалогичное общение в диаде опосредовано ситуациями взаимодоверия, ценностного отношения к партнеру, а также равноправием и взаимопониманием субъектов общения, которые устанавливаются в первые моменты общения и сохраняются таковыми на протяжении всего периода межличностного взаимодействия. На наш взгляд, эти характеристики диалогичного общения основные, и они взаимосвязаны, и именно на основе равноправия, доверия и взаимопонимания возникает духовная общность, сотворчество и взаимное развитие вступающих в общение личностей в едином пространстве-времени.

В качестве примера можно рассмотреть ситуацию общения как временного пространства, в котором соединяются не всегда подчиненные

единому замыслу (тем более не образующие систему) эмоциональные, речевые, поведенческие взаимные проявления. Понятие ситуации включает имплицитное представление о неком временном образовании — пространстве, в котором возникает определенная архитектоника, «расстановка сил» (С. Л. Рубинштейн). Пространственно локальная ситуация возникает, существует какое-то время и исчезает, будучи разрешенной или нет. «Способность к организации времени, его использованию как ценности для саморазвития, самосовершенствования субъекта есть важнейшая жизненная способность личности» (К. А. Абульханова-Славская).

В рамках рубинштейновской концепции личности как субъекта жизни и активности личности, понимаемой как единство отражения, моделирования, структурирования и осуществления личностью деятельности, общения и поведения, ситуация общения в диаде — это определенный ценностный способ проецирования себя в будущем и самоопределение, самоорганизация личности. Активность личности в этом аспекте представляется как способность соединения самоорганизации с организацией жизни, которая в свою очередь осуществляется благодаря механизмам сознания и способности к организации времени жизни.

Центральным системообразующим отношением, характерным для аномального развития, выступает отношение к другому человеку как к средству, объекту, неспособность к свободному волепроявлению и самопроектированию, отсутствие стремления к обретению сквозного общего смысла своей жизни. Иначе говоря, во взаимодействии с другим человек способен строить временную транспективу своей жизни, организовать сквозное видение своей жизни из настоящего в прошлое и будущее. Такие субъект-субъектные отношения в диаде основываются на понимании, которое имплицитно несет в себе постижение другого человека. Понимание в диалоге — это активное со-переживание, со-бытие «здесь и теперь» с другим человеком в едином пространстве-времени.

Развитие субъект-субъектных отношений в диа-дическом общении способствует развитию особого уровня эмпатийного понимания, в котором воедино сплетены не только сочувствие, живой эмоциональный отклик на состояние Другого, но и готовность «тратить» свое время на сопереживание, действенную эмпатию и помощь, обеспечивая условия для обоюдного взаимопереживания и психологического благополучия Другого. Однако достижение такого состояния требует какого-то времени и определенного уровня развития перцептивных способностей видения, чувствования Другого, возникновения спонтанных эмоциональных отношений. Одним из проявлений этих перцептивных способностей ста-

Дата добавления: 2015-08-13