Возраст и время

'

показателей социального прогресса и совершенствования Homo Sapiens. Тем не менее, по Б. Г. Ананьеву, нельзя считать, что сущность возраста сводится лишь к длительности существования индивида; метрическое свойство времени далеко не исчерпывает эту сущность. Возраст не сводится только к сумме прожитых лет, общему времени жизни индивида, к определенному моменту его существования.

Другое свойство, не менее важное, чем метрическое, — качественная характеристика времени, его топологическое свойство — однонаправленность, одномерность, необратимость («стрела времени»). Именно это свойство представлено в процессе становления его фазности, временной упорядоченности и последовательности состояния.

Таким образом, возраст есть определенность того или иного состояния, фаза или период становления, метрически определяемых по отношению к общему видовому эталону продолжительности жизни. Следовательно, возраст индивида соединяет метрическое и топологическое свойства времени: длительность существования (исчисляемого с момента рождения) и определенность фазы становления — периода развития индивида.

Идею прерывности развития, когда каждый возраст имеет собственные доминирующие тенденции, мотивацию, «стремление к самоосуществлению», утверждала Ш. Бюлер еще в 1933 г. Ее периодизация развития личности в зрелости и старости включает пять фаз жизненного пути, где самой первой фазе до 16 лет дается характеристика «нет жизненного пути». Возраст с 16 до 25 лет обозначен как «предварительное самоопределение». Возрастной период с 25 до 45 лет обозначается как «зрелость, призвание и самореализация». Возраст с 45 до 65 лет определяется как «трудный возраст душевного кризиса». Хотя эта периодизация имеет ряд недостатков (в частности, «душевный кризис» в середине жизни — с 45 лет — недостаточно обоснован в характеристике именно этого возрастного периода), все же надо отметить как достоинство попытку автора отнести к значимой характеристике каждого отдельного возраста существенные для человека жизненные задачи, которые он решает в жизни.

Индивидуальное развитие человека, по Б. Г. Ананьеву, не сводится лишь к онтогенетической революции, реализующей определенные филогенетические программы. Оно одновременно выступает как социально обусловленный жизненный путь человека, как история становления личности в конкретном обществе, что в целом определяет и структуру жизненного пути, и его временные характеристики. Следовательно, как

Дата добавления: 2015-08-13