Отношение людей к убийству аль-Хусайна

Вне всяких сомнений, гибель аль-Хусайна была тяжким ударом для мусульман. На всей земле не было сына дочери пророка, кроме него, и он был убит столь подлым и несправедливым образом… Хотя для самого аль-Хусайна это было мученичество, возвышающее степени человека в Раю и приближающего его к Аллаху. Всевышний Аллах избрал его для мира вечного и забрал его из этого бренного мира в Сады вечности…

Мы же можем сказать одно - о, если бы только он не отправлялся в этот путь… Недаром многие сподвижники пытались удержать его. Именно его выступление привело к тому, что эти нечестивцы и притеснители убили его, внука посланника Аллаха r. Его гибель имела трагические последствия, которых не было бы, если бы он остался дома. Однако на то была воля Всевышнего, а воля Его всегда свершается, хотят того люди или нет…

При этом убийство аль-Хусайна не было более страшным преступлением, чем убийство пророков Всевышнего. Мы знаем, что пророк Йахйа (мир ему) был убит (обезглавлен) в угоду распутной женщине, и пророк Закариййа (мир ему) также был убит. Праведные халифы ‘Умар, ‘Усман и ‘Али также были убиты, а все они были лучше аль-Хусайна. Поэтому, поминая аль-Хусайна, верующий ни в коем случае не должен бить себя по щекам, рвать на себе одежду и совершать другие запрещённые исламом действия. Посланник Аллаха r сказал: «Не относится к нам бьющая себя по щекам и разрывающая на себе одежду» [375]. Посланник Аллаха r также сказал: «Я отрекаюсь от кричащей, бреющей голову и разрывающей на себе одежду»[376].

Посланник Аллаха r также говорил: «Если женщина, громко причитавшая над покойным, не покается в этом до своей собственной смерти, то в День воскресения она будет воскрешена в одеянии из жидкой смолы и панцире из струпьев» [377].

Мусульмане должны встречать подобные события терпением и Словами Всевышнего:

«…которые, когда их постигает беда, говорят: “Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся”» [378].

Когда аль-Хусайн погиб, люди разделились на три группы.

Первая группа считала, что аль-Хусайна убили заслуженно, потому что он выступил против правителя и хотел расколоть мусульманскую общину. Они обосновывают свою позицию хадисом. Посланник Аллаха r сказал: «Если вы собрались вокруг одного человека, а потом к вам пришёл другой, желая расколоть вашу общину, убейте его, кем бы он ни был» [379]. Аль-Хусайн хотел расколоть общину, а посланник Аллаха r сказал, что такого человека нужно убить, кем бы он ни был. Следовательно, убившие аль-Хусайна поступили правильно. Это мнение «Насиба» т. е. тех, кто ненавидел Хусейна ибн ‘Али (да будет доволен Аллах ими обоими).

Вторая группа считала, что аль-Хусайн был имамом (правителем), подчинение которому обязательно, и следовало отдать власть ему. Это мнение шиитов.

Третья группа, Ахлю-с-Сунна, сказали, что он был убит несправедливо, однако он не был ни имамом, ни выступившим против правителя. Он погиб мучеником. Посланник Аллаха r сказал: «Аль-Хасан и аль-Хусайн — два господина юношей обитателей Рая» [380].

Аль-Хусайн хотел вернуться или отправиться к Йазиду в Шам, однако они не дали ему сделать это, требуя, чтобы сначала он сдался Убайдуллаху и стал фактически его пленником.

Дата добавления: 2015-08-13