Кто такие сподвижники?

В

арабском языке слово «сахаби» означает сподвижник или товарищ. Это слово имеет несколько значений, однако все они указывают на неотступное следование и подчинение[392].

В шариатском понимании сахаби (сподвижник) — это человек, который встречался с посланником Аллаха r, будучи верующим, и умер мусульманином[393].

Сподвижники отличаются друг от друга длительностью периода сподвижничества и своими достоинствами пред Всевышним Аллахом. Однако относительно искренности их веры существует согласное мнение Ахлю-с-сунна. Далее мы приведём некоторые их высказывания на эту тему.

А сейчас обратимся к доказательствам.

Всевышний Аллах сказал:

«Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом в Худайбии. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой и вознаградил их близкой победой» [394].

Всевышний Аллах разъяснил, что Он доволен теми верующими, которые присягали посланнику Аллаха r под деревом, зная искренность их веры, и ниспослал им покой в это время. Таким образом, Всевышний Аллах засвидетельствовал искренность веры людей, которые приносили «клятву довольства».

Известно также, что посланник Аллаха r сказал: «Никто из дававших клятву под деревом не попадёт в Огонь, кроме обладателя красного верблюда» [395].

Этого человека звали аль-Джадд ибн Кайс. Он был лицемером и не присягал посланнику Аллаха r. Что же касается остальных, то их было тысяча четыреста или тысяча пятьсот человек, и о них Аллах засвидетельствовал, что их вера была искренней, а их слова и дела совпадали с тем, что было в их сердцах.

Всевышний Аллах сказал:

«Что с вами? Почему вы не расходуете на пути Аллаха, тогда как Аллаху принадлежит наследство небес и земли. Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до покорения Мекки. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее, и Аллах ведает о том, что вы совершаете» [396].

Таким образом, Всевышний Аллах обещал наилучшее тем, кто расходовал и сражался на пути Аллаха до покорения Мекки и после неё. Это подтверждает и другой аят. Всевышний Аллах сказал:

«Там они будут стенать при выдохе, но ничего не услышат. А те, кому Мы изначально определили наилучшее, будут отдалены от нее. Они не услышат даже малейшего ее звука и вечно пребудут среди того, что возжелали их души. Их не опечалит величайший ужас, а ангелы встретят их словами: “Вот ваш день, который был вам обещан!”» [397].

Это ещё одно свидетельство искренности веры всех сподвижников посланника Аллаха r, как тех, кто уверовал и расходовал на пути Аллаха до победы, так и тех, кто делал это после победы.

Всевышний Аллах сказал о распределении военной добычи: «А также бедным мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и лишены своего имущества. Они стремятся к милости Аллаха и довольству и помогают Аллаху и Его посланнику. Они являются правдивыми» [398].

Слова Всевышнего:

«Они стремятся к милости Аллаха и довольству» означают наличие у них деяний сердца. Всевышний также сказал: «А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А уберёгшиеся от собственной алчности являются преуспевшими» [399].

Всевышний Аллах сказал об общине Мухаммада r:

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от порицаемого и веруя в Аллаха. Если бы люди Писания уверовали, то это было бы лучше для них. Среди них есть верующие, но большинство их являются нечестивцами» [400].

Эта община, о которой Всевышний Аллах сказал, что она является лучшей из общин, не может быть такой, как о ней говорят представители некоторых течений: «Все мухаджиры и ансары отреклись от ислама, кроме троих».

Очевидно, что Аллах не стал бы называть лучшей из общин общину, которая отреклась от Его религии, за исключением трёх человек[401].

Посланник Аллаха r сказал: «Не ругайте моих сподвижников. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, если бы один из вас потратил ради Аллаха золото размером с гору Ухуд, это не сравнилось бы ни с муддом, ни с половиной мудда, потраченного одним из них» [402].

Посланник Аллаха r сказал, что в День воскресения явится Нух со своим народом, и Всевышний Аллах спросит: «Довёл ли ты?»[403] Нух скажет: «Да, о Господь мой». Тогда Аллах спросит его народ: «Довёл ли он до вас?» Они скажут: «Нет, к нам не приходил увещеватель!» Тогда Аллах спросит Нуха: «Кто засвидетельствует твою правоту?» Он скажет: «Мухаммад и члены его общины», и они засвидетельствуют, что он действительно довёл до их сведения послание Аллаха. И об этом Слова Всевышнего:

«И так же сделали Мы вас общиной срединной[404], чтобы стали вы свидетелями о людях[405], а посланник стал свидетелем о вас[406]» [407].

Потом посланник Аллаха r сказал, разъясняя этот аят: «Приверженность золотой середине есть справедливость» [408].

На искренность веры сподвижников, их надёжность и правдивость указывает и исследование дошедших до нас сообщений и хадисов. Они не обнаружили среди сподвижников ни одного лжеца. Никто из сподвижников, передававших хадисы, ни разу не солгал. Более того, когда в конце эпохи сподвижников появились нововведения, среди приверженцев этих нововведений не было ни одного сподвижника. Это ещё одно доказательство того, что Всевышний Аллах избрал их для сподвижничества Его пророку r[409].

Необходимо сделать одно очень важное замечание. Искренность веры не предполагает непогрешимости. Хотя мы и утверждаем, что вера сподвижников была искренней, мы не утверждаем, что они были абсолютно безгрешными. Посланник Аллаха r сказал: «Всякий сын Адама ошибается многократно…» [410]. Сподвижники были такими же потомками Адама, как и все остальные люди и точно также совершали проступки и ошибки, однако их грехи ничтожны по сравнению со множеством благих дел, которые они совершали, да будет доволен Аллах ими всеми.

Известнейший учёный Ибн ‘Абду-ль-Барр (да помилует его Аллах) сказал: «Приверженцы истины из числа мусульман, то есть Ахлю-с-Сунна, единодушны в том, что все сподвижники были искренне верующими и правдивыми»[411].

Ибн Хаджар аль-Аскаляни (да помилует его Аллах) сказал: «Ахлю-с-Сунна согласны в том, что все сподвижники были искренне верующими и правдивыми, и иного мнения придерживались лишь отдельные приверженцы нововведений»[412].

О согласном мнении мусульманских учёных в этом вопросе говорили также аль-Иракы, аль-Джувайни, Ибн ас-Салях, Ибн Касир и другие[413].

Аль-Хатыб аль-Багдади (да помилует его Аллах) сказал: «Даже если бы Всевышний Аллах не сказал о них ничего из того, о чём мы упомянули выше, их поступки всё равно свидетельствуют об искренности их веры: переселение, сражение на пути Аллаха, поддержка исламской религии, самопожертвование, расходование средств на пути Аллаха, сражение с собственными отцами и сыновьями, искреннее и чистосердечное отношение к братьям по вере, сила их веры и их убеждённость в правильности выбранного пути — все это доказывает, что их вера была искренней, и их не в чем обвинить, а также что они лучше верующих, которые придут после них, до скончания времён»[414].

Часть вторая

Дата добавления: 2015-08-13