Отступление от веры

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесло- весников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и упо- треблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою (4:1–5)

Со времени сотворения земля была полем битвы между Богом и сатаной. Бог призывает человечество откликнуться на Его Слово, а сатана пытается соблазнить его, чтобы человечество последовало лжи. Некоторые утверж- дают, что сатанинские извращения являются истиной от Бога. Печально, но даже некоторые из тех, которые заявляют, что следуют Божьей истине, отвра- щаются от неё.

Такие отклонения от истинной веры не новы. Среди многочисленных при- меров отступничества в Ветхом Завете был царь Иудеи Амасия. Во 2 Пар. 25:2 о нём говорится: «Делал он угодное в очах Господних, но не от полного сердца». Его религия была не более чем внешним поведением; в своём сердце он не знал Господа. Вскоре он отступил и впал в идолопоклонство. Во 2 Пар. 25:14 рассказывается трагическая история: «Амасия, придя после поражения Идумеян, принес богов сынов Сеира и поставил их у себя богами, и пред ними

4:1В 1-е Послание к ТИМОФЕЮ

кланялся и им кадил». В конце жизни его эпитафия звучала так: «Амасия отступил от Господа» (2 Пар. 25:27).

В Новом Завете также были отступники, такие как Иуда Искариот (Иоан. 6:70–71) и Димас (2 Тим. 4:10). Церковь в Ефесе видела, как Именей и Александр отступили от веры (1:18–20). История церкви со времён Нового Завета и до наших дней изобилует примерами отступничества. Люди уклоня- лись, чтобы следовать духам обольстителям и учениям бесовским. Вдохновителями всех ложных религий являются падшие ангелы, эти демони- ческие существа. Как и их порочный хозяин, сатана, они обманывают эффек- тивно, потому что скрываются под видом ангелов света (2 Кор. 11:14).

Когда люди поклоняются идолам, они на самом деле поклоняются бесам, стоящим за этими идолами. Книга Левит говорит: «Чтобы они впредь не при- носили жертв своих идолам, за которыми блудно ходят они. Сие да будет для них постановлением вечным в роды их» (17:7). Во Втор. 32:17 звучит горестное стенание о том, что Израильтяне «приносили жертвы бесам, а не Богу», а в Пс. 105:36–37 показана порочность такого поклонения. Изра- ильтяне «служили истуканам их, которые были для них сетью, и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам». «Язычники, принося жертвы, — писал Павел коринфянам, — приносят бесам» (1 Кор. 10:20).

То, что в Ефесе были лжеучителя-отступники, видно из 1:3–7, 18–20. Во 2-й и 3-й главах Павел боролся с некоторыми ответвлениями их лжеучения и разложением в церкви. Он противостоял их обману, излагая божественный замысел для мужчин и женщин в церкви, и духовные качества истинных руководителей церкви. 3-я глава заканчивается символом веры, утверждая то, что отступники прямо отрицают, но что является главной истиной христи- анской веры — Личность и дело Иисуса Христа. В 4-й главе Павел возвраща- ется к разговору о лжеучителях. Таким образом, линия фронта резко обозначена. Существует библейский наказ прямо и твёрдо бороться с лжеуче- нием, хотя он и не всегда популярен в наш век терпимости и «любви». Любое проявление терпимости к заблуждению относительно Божьего откровения — это прямое оскорбление Бога. «Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего» (Пс. 137:2). Люди, называющие себя верующими, которые не произнесли бы богохульного или небрежного слова против Самого Бога из-за благоговейного отношения к Его имени, тем не менее, легко представляют в ложном свете и искажают Его Слово, которое должно быть возвеличено в равной степени.

НЕИЗБЕЖНОСТЬ ОТСТУПНИЧЕСТВА

отступят некоторые от веры (4:1 в)

Отступление от веры

4:1А

Ключом к данному отрывку является фраза в 1 стихе: «Отступят неко- торые от веры». Будут такие, как Иуда, Димас, ложные ученики в Иоан. 6:66 и те, которые часто предупреждались в Послании к Евреям, кто откажется от веры. Отступят — от слова афистеми, что означает «отклониться» или «пере- мещать себя из первоначально занимаемого положения в другое место». Это слово сильнее слова, переведенного как «уклонились» в 1:6, или слова, пере- веденного как «потерпели кораблекрушение» в 1:19. Оно подразумевает целе- направленный, преднамеренный уход с предыдущего местоположения и может относиться к обыкновенному отъезду в географическом смысле (ср. Лук. 2:37; 4:13; Деян. 5:37; 12:10). Но в духовном смысле оно относится к тем, кто подошёл очень близко к спасающей истине только для того, чтобы уйти. Иисус использовал этот глагол для описания тех, которые слышат Благую весть, но которые похожи на семя, упавшее на каменистую почву:

«А упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью при- нимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время иску- шения отпадают (афистеми)» (Лук. 8:13). Здесь это слово употребляется для описания отступничества, чтобы обозначить трагическую действительность, что некоторые будут поступать как Иуда, отвращая свои лица от вечной радости и выбирая ад.

Отступник — это не тот, кто верит с трудом, а тот, кто преднамеренно отка- зывается от библейской веры, которую когда-то исповедовал. Как уже отмеча- лось, под верой подразумевается Божественное откровение, которое составляет то, во что верит христианин (ср. Иуд. 3). Таким образом, эта фраза описывает отступника, того, кто отвергает Христа, находясь в рядах церкви.

В данном отрывке Павел указывает на шесть особенностей отступничества: предсказуемость, хронологию, сверхъестественный источник, распространи- телей, содержание и заблуждение.

ПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ ОТСТУПНИЧЕСТВА

Дух же ясно говорит (4:1 а)

Несмотря на то, что отступничество может огорчать и оскорблять веру- ющих, оно не должно ни шокировать, ни удивлять их, потому что Дух ясно говорит, что это произойдёт. Это предсказание — часть Его продолжающегося откровения об отступничестве в Писании. В Ветхом Завете Дух предостерегал о последствиях отступничества (Втор. 28:15 и далее; Иез. 20:38) и приводил многочисленные примеры отступников (Исх. 32; 1 Цар. 15:11; Неем. 9:26; Пс. 77). Новый Завет также предупреждает об отступничестве, особенно в конце, перед возвращением Господа. Наш Господь предупреждал о лжехристах,

4:1Б 1-е Послание к ТИМОФЕЮ

которые обманут многих (Матф. 24:4–12). Павел писал фессалоникийцам о массовом отступлении от веры, которое произойдёт в будущем, во времена Великой скорби (2 Фес. 2:3–12). Пётр и Иуда предостерегали о ругателях, которые в конце времен отпадут от веры (2 Пет. 3:3; Иуд. 18). Апостол Иоанн предостерегал: «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет анти- христ, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время» (1 Иоан. 2:18; ср. 4:1–6). Но отступничество, хотя и растёт в последнее время, не ограничивается только этой эпохой. Автор Послания к Евреям призывает: «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого» (Евр. 3:12; ср. 5:11–6:8; 10:26–31).

Павел знал, что ефесская церковь не застрахована от попыток обмана людей, чтобы они отказались от истины. В своём прощальном обращении к ефесским пресвитерам он сказал: «Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян. 20:29–30).

Как показывает откровение от Духа в Писании, отступничество предска- зуемо и неизбежно. Всегда будут те, которые временно откликаются на Евангелие, но которые не имеют подлинной веры в Бога. Нам не следует удив- ляться, когда они уходят. Следует лишь помнить слова Иоанна: «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Иоан. 2:19).

ХРОНОЛОГИЯ ОТСТУПНИЧЕСТВА

что в последние времена (4:1 б)

Павел определяет период времени, когда будет иметь место отступ- ничество, как последние времена. Последние времена включают в себя эсха- тологическое будущее, но не ограничены им. Первый приход Христа возвестил о наступлении последних времён, это было начало Мессианской эпохи. В 1 Иоан. 2:18 подтверждается этот факт, когда просто говорится:

«Дети! последнее время». В 1 Пет. 1:20 говорится, что Христос «явился в последние времена для вас». Автор Послания к Евреям сообщает нам, что Бог «в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1:2), и Христос

«однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр. 9:26). От первого прихода нашего Господа до Его возвращения, на протя- жении всей эпохи церкви отступление будет происходить и возрастать по мере приближения конца, когда «во многих охладеет любовь» (Матф. 24:12).

Отступление от веры

4:1Г

ИСТОЧНИК ОТСТУПНИЧЕСТВА

внимая духам обольстителям и учениям бесовским (4:1 г)

Как уже отмечалось, отступничество порождают демонические существа. В Ефес. 6:12 говорится, что сражение за истину и Царство Небесное — это борьба «не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». Внимая — от слова просехо, что означает больше, чем просто слушать что-то. Этот глагол означает «изъявлять согласие», «посвящать себя» или «дер- жаться чего-то». Причастие в настоящем времени указывает на то, что отступники постоянно придерживаются бесовских учений. Они понимают факты Евангелия разумом и внешне солидарны с христианской верой. Однако, так как их сердца не примирились с Богом и они не имеют Духа, Который бы учил и хранил их (ср. Иуд. 19), они соблазняются духами оболь- стителями. Планос (обольститель) происходит от корня, ставшего произво- дным для слова «планета». Оно несёт в себе идею блуждания и поэтому стало означать «обольщающий» или «обманывающий». Бесов называют обольсти - телями, потому что они заставляют людей блуждать, покинув орбиту истины. Святой Дух ведёт людей к спасающей истине (ср. Иоан. 16:13), тогда как нече- стивые духи вводят их в заблуждение, ведущее к осуждению.

На самом деле, отступники не являются жертвами изощрённых универси- тетских профессоров, ложных религиозных лидеров или порочных писателей и ораторов. Они — жертвы духов бесовских, поставляющих ложь из глубин ада с помощью таких людей. Таким образом, лжеучение — это нечто гораздо большее, чем человеческое заблуждение, оно является ничем иным, как уче - нием бесовским. И это учение — не о бесах, а учение, составленное ими. Сатана и его слуги изобрели всевозможные лживые богословские учения, чтобы сбивать с толку и обманывать. Слушать проповеди лжеучений, которые противоречат истине Писания, — значит учиться у бесов и подвергать риску свой разум и душу. Поэтому неудивительно, что Библия предостерегает против того, чтобы люди подвергали себя воздействию ложного учения.

В своём Втором Послании Апостол Иоанн писал:

Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего

4:2 1-е Послание к ТИМОФЕЮ

учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветству- ющий его участвует в злых делах его (ст. 7–11).

Мы должны спасать попавших под влияние лжеучения так, как выхваты- вали бы полено из огня, остерегаясь как бы не обжечься самим (Иуд. 23).

Во Втор. 13:12–18 даётся очень прямое предостережение по поводу отступ- ничества:

Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства, что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали», — то ты разыщи, исследуй и хорошо рас- спроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча; всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь сози- дать его; ничто из заклятого да не прилипнет к руке твоей, дабы укротил Господь ярость гнева Своего, и дал тебе милость и помиловал тебя, и раз- множил тебя, [как Он говорил тебе,] как клялся отцам твоим, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, соблюдая все заповеди Его, которые ныне заповедую тебе, делая [доброе и] угодное пред очами Господа, Бога твоего.

Это отрезвляющее предупреждение показывает, насколько серьёзно мы должны рассматривать отступничество, и как к этому относится Бог. Оно должно было быть удалено из народа Израиля, как раковая опухоль из тела человека.

История бесовского обольщения ведёт начало от успешного искушения Евы сатаной в Едемском саду. На протяжении человеческой истории духи обольстители будут усердно насаждать бесовские учения, достигнув высшей точки пагубного влияния бесов в дни Великой скорби (Откр. 9:2–11; 13:14; 16:14; 18:2, 23; 19:20; 20:2, 3, 8, 10). Однако, по Божьей милости истинные

верующие не станут их жертвой (Пс. 43:18; Евр. 6:9; 10:39; Иуд. 24–25).

РАСПРОСТРАНИТЕЛИ ОТСТУПНИЧЕСТВА

через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей (4:2)

Бесовское лжеучение распространяется людьми-посредниками. В то время как источник лжеучения сверхъестественный, сами посредники вполне

Отступление от веры

4:3А

обычные. Фраза «лицемерие лжесловесников» — это перевод двух существи- тельных в греческом тексте, которые могли бы быть переведены, как «лице- мерные или вводящие в заблуждение, говорящие ложь люди». Чтобы доставить свои дьявольские учения, бесы используют людей-обманщиков, которые рассказывают эту ложь. Они могут быть религиозными руководите- лями и внешне выглядеть добрыми и набожными. Они могут преподавать в мнимом христианском колледже или семинарии. Они могут пасти церковь или писать богословские книги и комментарии. Но, хотя они и носят маску религии (даже христианства) и личину набожности, они служат не Богу, а сатане. Они поносят Бога. Слушание проповедей таких учителей не имеет никакой искупительной ценности, а заканчивается тем, что человек подвер- гается воздействию духовной проказы (2 Тим. 2:17–18).

Лжеучителя могут заниматься своим делом без ограничений, потому что они сожжены в совести своей. Это относится к прожжённой и онемев- шей совести лжеучителей. Слово каутериазо (сожженные) использовал Гиппократ, говоря о прижигании в своих трудах по медицине. Лжеучителя могут лицемерить, потому что их совесть разрушена. Совесть — это способ- ность человека одобрять или осуждать то или иное действие (ср. Рим. 2:14–15). Это чувствительность к добру и злу, которая контролирует пове- дение. Павел заботился о своей совести как о Богом данном свидетельстве состояния души (ср. Деян. 23:1; 24:16; Рим. 9:1; 2 Кор. 1:12; 2 Тим. 1:3). Апостол утверждал, что лжеучителя отвергли «добрую совесть» (1:19), которую сам Павел стремился иметь (1:5). Лжеучителя настолько игнориро- вали и вводили в заблуждение свою совесть, что она стала бесчувственной, как шрам от ожога, и перестала выполнять свою функцию. Имея совесть, покрытую шрамами, они не чувствуют вины или угрызений совести, распро- страняя свои ложные учения.

СОДЕРЖАНИЕ ОТСТУПНИЧЕСТВА

запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу (4:3 а)

Любое утверждение, противоположное Писанию, может стать отправной точкой для бесовского учения. Мы могли бы ожидать, что за этими суровыми повелениями Апостола последуют такие примеры отступничества, как отри- цание Троицы или божественности Спасителя, или отрицание спасения по благодати. Но сатана очень проницательный, и он стремится занять плацдарм на территории, которая легче всего сдаётся. Павел приводит пример того, чему учили в Ефесе. Обманщики там сосредоточивали внимание на двух, казалось бы, незначительных учениях: духовность требует отказа от брака и отказа употреблять в пищу некоторые виды продуктов. Оба эти учения

4:3А 1-е Послание к ТИМОФЕЮ

содержат долю истины, что типично для сатанинского обмана. Нет ничего плохого в том, что человек один, такое состояние может помочь в духовном служении. В 1 Кор. 7:25–35 Павел отмечает тех, кто одинок по замыслу Божьему. Также ничего нет плохого в том, что человек постится; это важный, дополняющий молитву элемент (ср. Матф. 6:16–17; 9:14–15). Обман состоит в том, что всё это рассматривается, как неотъемлемые элементы спасения. Изобретение человеческих средств спасения — это отличительный признак всех ложных религий.

Ессеи учили, что самоотречение является необходимым для истинной духовности. Это была еврейская секта, которая появилась в Палестине во втором веке до Р.Х. Ессеи образовали Кумранскую общину возле Мёртвого моря, где были найдены свитки Мёртвого моря. Они практиковали аскетизм, отказ от брака и насаждали специальные правила по отношению к питанию. Возможно, что их влияние чувствовалось в Ефесе.

Возможно также влияние философского дуализма, который был очень характерен для греческой философии той эпохи. Согласно его точки зрения, материя была злом, а дух добром. Нужно было остерегаться брака и пищи, которые являлись частью этого порочного материального мира. Такое учение могло повлиять на ефесян, как это было с коринфянами (ср. 1 Кор. 7:1–7, 28–38; 15:12). Во втором веке это лжеучение получило развитие и преврати- лось в опасную ересь, известную как гностицизм. Гностики гордились каким- то тайным, сокрытым знанием. Они верили, что являются посвящёнными, которые переступили пределы земного и прикоснулись к подлинной сущ- ности Бога. Они отвергали тело, как часть порочного, физического мира. Гностицизм представлял серьёзную угрозу истинной вере на протяжении нескольких веков.

Акцент на внешнее, характерный для ефесских отступников, типичен для всех сатанинских ложных религий. От анимизма примитивных племён до изощрённости основных мировых религий люди полагаются на добрые дела, внешние обряды и самоотречение. Уильям Баркли комментирует:

Эта ересь вновь и вновь возрождалась в церкви. Всегда, в каждом поколении находились люди, которые хотели быть более строгими, чем Бог. Когда писа- лись «Апостольские Каноны », тоже пришлось зафиксировать черным по белому: «Если какой епископ, священник или диакон или кто ещё из свя- щенников воздерживается от брака, мяса и вина не по причине аскетизма (то есть ради епитимьи), а презирая это как само по себе, забывая о том, что всякое творение Божие хорошо, и что Бог сотворил мужчину и женщину, а богохульствуя и злословя на создания Божии, пусть либо исправится, либо будет лишен сана и исключен из церкви. Так же поступить и с мирянином» («Апостольские Каноны» 51). Иреней, творчество которого приходится на

Отступление от веры

4:3Б–5

конец второго столетия, пишет о том, как некоторые последователи Сатур- нина заявляли, что «брак и продолжение рода — от дьявола. Многие также воздерживаются от животной пищи и уводят массы подобными лживыми разговорами о воздержании» (Иреней, «Против ересей» 1, 24, 2). А вот какие идеи охватили умы монахов и отшельников в четвертом столетии. Они ушли в египетскую пустыню и жили там, полностью отрезанные от людей. Они проводили жизнь, умерщвляя свою плоть. Один никогда не ел вареной и жареной пищи и прославился своей «тучностью». Другой ночами стоял на выступе скалы, не имея возможности заснуть. Иной прославился тем, что позволил своему телу загрязниться настолько, что с него падали паразиты, когда он шел. Другой летом ел соль, а потом отказывался пить воду. «Чистое тело, — говорили они, — признак души нечистой» (Уильям Баркли,

«Толкование Посланий к Тимофею, Титу и Филимону», ВСБ, 1983, стр. 102).

Такое учение и ложно, и опасно. Павел отвергает его в Кол. 2:16–23:

Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе. Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим. Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: «не прикасайся», «не вкушай»,

«не дотрагивайся» [что всё истлевает от употребления], по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном слу- жении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насы- щении плоти.

Верующие совершенны во Христе и не нуждаются в физическом самоотре- чении, чтобы обрести спасение от греха и праведность перед Богом.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ ОТСТУПНИЧЕСТВА

то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благо- дарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою (4:3 б –5)

Основное заблуждение таких отступнических учений заключается в том, что они отвергают божественное откровение. Все ложные учения — это отри-

4:3Б–5 1-е Послание к ТИМОФЕЮ

цание Божьего Слова. Во всех пастырских Посланиях Павел обличает лже- учителей в вопросе их отношения к Писанию (ср. 1 Тим. 1:3–11; 6:3–5, 20–21;

2 Тим. 2:14–18; 23–26; 3:13–17; 4:1–4; Тит. 1:9–16; 3:9–11). Вопреки лжеуче-

ниям, наводнившим Ефес, Бог сотворил как брак, так и пищу, и объявил их хорошими (ср. Быт. 1:28–31; 2:18–24; 9:3). Бог сотворил брак и пищу, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Как тогда может быть правильным для человека отрицать их? Бог сотворил брак и пищу по той же причине, что и всё остальное — даровать радость человеку и для Своей славы (ср. 1 Кор. 10:31). Неверующие, наслаждаясь браком («благодатная жизнь»

— 1 Пет. 3:7) и пищей, не выполняют этого первичного намерения и не славят Бога за них. Таким образом, в самом истинном смысле, Бог сотворил брак и пищу для верных и познавших истину, потому что именно они прославят Его за такую милосердную доброту. Как глупо воздерживаться от Его доброты и таким образом отказывать Богу в праве на славу за своё наслаждение!

Ефесские обманщики отказывались признать, что всякое творение Божие хорошо. Они решительно отрицали, что Божье творение хорошо, потому что это привело бы их к пониманию того, что ничто не предосудительно, если при- нимается с благодарением. Павел ещё раз подчёркивает, что Бог даёт всё хорошее людям для того, чтобы, наслаждаясь этими дарами, они прославили Его. Принимая с благодарностью Божьи милостивые дары, верующие вопло- щают прекрасный замысел сотворения этих даров. Славословие в Рим. 11:36 обобщает этот взгляд: «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь».

В конце недели творения Бог объявил, что всё, что Он сотворил, «хорошо» (Быт. 1:31). Всё то хорошее, что верующие с благодарностью получают от Бога, освящается словом Божиим и молитвою. Быть освящённым — значит быть отделённым для святого употребления. А средством достижения этого является слово Божье и молитва. Молитва, очевидно, подразумевает молитву благодарения, в которой выражается признательность. Слово, похоже, отно- сится к самому слову из Быт. 1:31, что всё Бог сотворил хорошо. Это двойное освящение или отделение от всего того, что грешно. Но возможно также, что Павел имел в виду больше, чем Быт. 1:31, а именно новозаветное Евангелие.

В пастырских Посланиях слово Божье относится к вести о спасении (ср. 2 Тим. 2:9; Тит. 2:5). Через эту весть верующие пришли к познанию истины во Христе. Часть этой истины заключается в том, что Христос упразднил законы о пище. Согласно Марк. 7:19, наш Господь объявляет чистой всякую пищу (ср. Деян. 10:9–15; Рим. 14:1–12; Кол. 2:16–17). Правила о пище были временными. Их целью было научить Израиль рассудительности, а также изолировать его от язычников. Навязывать их вновь означало бы изобретать систему праведности от дел, которая отрицает дело Христа и бесчестит Бога. Если верующие понимают, что Евангелие отменило законы о пище, и в

Отступление от веры

4:3Б–5

молитве благодарят Бога, они могут принимать все Его добрые дары, и Он будет прославлен.

Принудительное безбрачие и воздержание от пищи, в общем или в част- ности, — это учение бесов. Оно отрицает, что Божье творение хорошо и лишает Его славы и хвалы, которая принадлежит Ему за эту доброту. Это учение также отрицает Божью истину, явленную в Его Слове. Сам по себе упор на внешнее не угоден Богу и не стимулирует подлинную духовность.

Отступничество — это постоянная опасность для церкви. Верующие могут избежать лжеучения, которое питает его, только вникая в Слово Божье. Они правильно поступят, если обратят внимание на предостережение, данное автором Послания к Евреям: «Учениями различными и чуждыми не увлекай- тесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими» (Евр. 13:9).

Дата добавления: 2015-08-13