Я предал сатане

которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не бого- хульствовать (1:19 б –20)

Предавать отдельных людей сатане — это часть служения церкви; это также служение Самого Бога. Наш Господь учил в 18-й главе Евангелия от Матфея, что тех, которые продолжают грешить, надо удалять из церкви. Таких отлученных людей предают сатане. Именно к этому Павел призывал коринфскую церковь (1 Кор. 5:4–5), так он поступил с двумя лжеучителями в руководстве церкви в Ефесе, и к этому он косвенно побуждает Тимофея и нас.

«Предать кого-то сатане» означает, что до этого они не находились пол- ностью в его власти. В 1 Иоан. 5:19 мы узнаём, что «мир в целом лежит во власти лукавого» (Новый перевод с греческого подлинника). Неверующие живут «по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Ефес. 2:2). Таким образом, те, которые должны быть преданы сатане, находятся, в определённом смысле, под защитным прикры- тием церкви. Даже неверующие, вращаясь в обществе искупленных людей, получают определенную степень защиты.

Об этой истине свидетельствует история Израиля. В Израиле были люди, не искупленные лично. В Рим. 9:6 Павел напоминает нам, что «не все те Израильтяне, которые от Израиля». Однако, эти не искупленные евреи, тем не менее, испытывали на себе обильные благословения, изливаемые Богом на

1:19Б–20 1-е Послание к ТИМОФЕЮ

их народ. Они получили свою часть наследства в Земле Обетованной, а также меру Божьей защиты от врагов. Они также пользовались преимуществами священства и системы жертвоприношений.

То же самое происходит и в церкви. Есть неверующие, которые благослов- ляются благодаря общению с верующими. В 1 Кор. 7:14 Павел писал: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освяща- ется мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы». В христианской семье неверующие пользуются благами Божьего благо- словения, изливаемого на христианина.

Таким образом, под кровом Божьего народа есть защита от полной силы сатанинской ярости. Неверующим евреям было лучше, чем неверующим язычникам, находившимся вне общества завета. Сегодня, неверующим, которые присоединились к церкви, лучше, чем тем, кто находится за её преде- лами. Они получают выгоду от Божьей благодати и доброты, предназначенной для Его детей. Предать кого-то сатане — значит удалить изоляцию и защиту, предоставленную общиной верующих. Такие люди больше не находятся под Божьей благословляющей рукой, а полностью отданы во власть сатаны.

Бывают времена, когда согласно высшему замыслу Бога сатане с опреде- лённой целью предаются верующие. В Писании есть несколько тому при- меров.

Иов был человеком, который, казалось, имел всё — богатство, семью, мудрость, почёт и личное благочестие. Вот как о нём говорится в Иов. 1:1–5:

Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, спра- ведлив и богобоязнен и удалялся от зла. И родились у него семь сыновей и три дочери. Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи вер- блюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока. Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своём доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестёр своих есть и пить с ними. Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их [и одного тельца за грех о душах их]. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все такие дни.

Затем произошло неизвестное Иову событие, которое должно было пере- вернуть его мир вверх дном:

И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь

Которых я предал сатане

1:19Б–20

сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляю- щийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня (Иов. 1:6–12).

Сатана, как всегда, искал случая сорвать Божье дело. Он предполагал, что Божьи дети служат Богу из эгоистичных побуждений, из-за тех благ, которые Бог дарует им. Чтобы доказать ложность этого обвинения, Бог предал Иова сатане:

И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первород- ного брата своего. И вот, приходит вестник к Иову и говорит: волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположи- лись тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Ещё этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно! Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге (Иов. 1:13–22).

Реакция Иова доказала правоту Бога и неправоту сатаны. Иов показал, что истинная спасающая вера постоянна и не зависит от благоприятных обстоятельств. Любовь Иова к Богу не была эгоистичной, основанной на полученных благах. Иов любил Бога нерушимой любовью за то, кем Он был, а не за то, что Бог ему дал. Бог использовал Иова, чтобы доказать это сатане. Книга Иова нацелена не столько на то, чтобы научить нас, как справляться со страданиями, сколько на то, чтобы показать силу веры благочестивого человека. Несмотря на свои страдания, физические недуги, несмотря на то,

1:19Б–20 1-е Послание к ТИМОФЕЮ

что жена и друзья обернулись против него, несмотря на то, что Иов был в недоумении, почему это случилось с ним, он никогда не терял веры в Бога и, таким образом, показал своё благочестие. Лучше всего позиция Иова сфор- мулирована в его словах в 13:15: «Вот, Он убивает меня, но я буду наде- яться». Он так никогда и не узнал причину своих страданий, потому что Бог не рассказал ему об этом. Когда в ответ на вопросы Иова Бог явился ему и объявил о Своём суверенном праве поступать, как угодно Ему (Иов. 38–39), Иов смиренно принял это:

И отвечал Иов Господу и сказал: знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле (Иов. 42:1–6).

Иов был предан сатане, чтобы он научился славить и почитать Бога. Истинное дитя Божье может быть предано сатане, чтобы принести больше славы Богу.

В Матф. 4:1–11 мы читаем о Том, Кто был гораздо лучше, чем Иов, о Господе Иисусе Христе:

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сде- лались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Как Бог отдал Иова в руки сатаны, так Он отдал сатане и Своего Сына. Бог сделал это, чтобы доказать, что Христос останется верным, как совершенный и послушный Богочеловек. Несмотря на то, что Христос был ослаблен соро-

Которых я предал сатане

1:19Б–20

кадневным постом и уединением, Он успешно устоял против всех искушений сатаны, который подталкивал Его на бунт против Отца. Он, как и Иов, был предан сатане, чтобы принести славу Богу.

Во 2 Кор. 12:1–10 приводится ещё один пример того, как верных Богу людей иногда отдают сатане:

Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до тре- тьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удержи- ваюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня. И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозно- сился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.

Не многие люди имели столько оснований хвалиться, как Апостол Павел. В значительной степени благодаря его усилиям христианство распространи- лось в греко-римском мире. Ему принадлежала особая честь по крайней мере трижды видеть воскресшего Христа. Он, под воздействием Духа Святого, написал значительную часть Нового Завета. Он даже пережил такой драма- тичный и поразительный случай, что и сам не знал точно, что произошло, и ему было запрещено рассказывать, что он видел. Сегодня некоторые лживо утверждают, что они побывали на небесах и возвратились обратно, но Павел на самом деле там побывал.

Чтобы помочь Павлу не хвалиться, Бог допустил, чтобы его мучил «ангел сатаны». Господь позволил сатане использовать эту личность, чтобы причи- нять страдания Павлу. Целью Бога было держать Павла в смирении и в зави- симости от Его благодати и позволить проявиться Его силе.

История с Петром в Лук. 22:31–33 также свидетельствует о том, что иногда Бог допускает, чтобы верующие попадали во власть сатаны. Наш Господь предупреждал Петра: «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела

1:19Б–20 1-е Послание к ТИМОФЕЮ

вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих». Сатана хотел, чтобы Пётр, а также другие верующие отступили, чтобы он мог одержать победу над Богом. Если бы ему удалось сделать так, чтобы вера Петра улету- чилась, как солома на ветру, он сделал бы его бесполезным в Божьем плане. Пётр был ведущей фигурой в ранней церкви, следовательно, он был главной мишенью для сатаны. Молитва Иисуса указывает на то, что существовал Божий предел тому, что сатана мог предпринять против Петра, как это было и с Иовом, и с Павлом. Позволяя сатане просеивать Петра, Бог преследовал цель опять же доказать силу спасающей веры и показать сатане, что он не может забрать ни одного верующего из руки Господа. Осознав тщетность надежды на свои силы (ст. 33), Пётр смог предупредить других об опасности гордости.

И последний, положительный пример людей, преданных сатане, мы находим в книге Откровения. В Откр. 7:9–15 описаны верующие во время Великой скорби:

После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред пре- столом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидя- щему на престоле, и Агнцу! И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь. И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет оби- тать в них.

Целое поколение верующих, открытых для ярости сатаны во время Великой скорби, научится славить Бога, как ни одно другое. Бог возвысит этих верующих на более высокий уровень славы, потому что они много пострадают, и их избавление будет велико. Бог их щедро наградит (ср. 2 Кор. 4:17; Откр. 2:8–10).

Как видно из приведенных выше примеров, Божьи люди могут быть отданы сатане с определёнными благими целями: показать подлинность спа- сающей веры или, может быть, для удержания их в смирении и зависимости от Бога, чтобы дать им возможность ободрить других или прославить Бога. Но в каждом случае прославляется Бог.

Которых я предал сатане

1:19Б–20

Однако, есть другая категория людей, отданных сатане. Они отдаются сатане не с благими целями, а для наказания. В Писании есть примеры и таких людей.

Саул, казалось, был воплощением всего, чего только можно было желать. Он был внушительной наружности (1 Цар. 9:2; 10:23), он был сильным лидером (11:7), он был смиренным (10:22), он был терпимым к тем, кто проти- вился ему (10:27; 11:12–13). Однако эти качества были обманчивы (16:7). Несмотря на то, что он был удостоен чести быть Божьим помазанным царём, которому помогал Дух, сердце Саула не было полностью предано Господу. Он присвоил себе роль священника и принёс жертву (13:8–9). Затем он проявил вопиющее непослушание Богу, когда не выполнил указания Господа пол- ностью уничтожить Амалика (15:2–28). В итоге, Господь лишил его и его наследников права царствовать над Израилем и на его место помазал Давида (16:12). Дух Божий сошёл на Давида (16:13), а Саула покинул (16:14), обо- значив переход царствования. А на Его место сошёл злой дух (16:14–16), чтобы мучить Саула.

Саул, который так хорошо начинал, теперь быстро катился вниз. Он начал безумно завидовать Давиду. Он пытался убить его, вынудив Давида спасать свою жизнь бегством. Затем Саул безжалостно преследовал Давида по всей Иудейской пустыне. Он даже умертвил группу священников, которые помогли Давиду (1 Цар. 22:9–19). Из-за своей поспешности и глупой клятвы он чуть было не казнил своего сына Ионафана (14:24–30, 37–45). И, наконец, лишённый Божьего совета, перед лицом крупного вторжения филистимлян он обратился за помощью к волшебнице (1 Цар. 28:4 и далее). Это был его последний бунтарский поступок против Бога; на следующий день он был убит в сражении.

Жизнь Саула показывает, насколько трагичны последствия предания человека сатане для наказания. Он был частью народа, с которым Бог заключил завет, он был Богом помазанным правителем. Он испытал присут- ствие Духа в своей жизни. Но гордость и нетерпение привели к непослу- шанию, и Бог предал его сатане не для Своей славы, а для наказания.

Иуда Искариот имел такие привилегии, о которых Саул мог только меч- тать. Он ходил с Иисусом на протяжении трёх лет Его земного служения. Он слышал учение нашего Господа и видел Его чудеса. Размышляя над всеми привилегиями Иуды, понимаешь, что Иоан. 13:27 — один из самых тра- гичных стихов в Библии. Действие происходит в ночь перед распятием Христа, когда Он совершает последнюю пасхальную вечерю вместе со своими учениками: «И после сего куска вошел в него [Иуду] сатана». Иуда принад- лежал к кругу Апостолов, он находился под благословением и защитой благо- даря присутствию Сына Божьего. Теперь Бог отдал его сатане, и он вышел и предал Иисуса Его врагам. Позже, охваченный раскаяньем, он покончил

1:19Б–20 1-е Послание к ТИМОФЕЮ

с собой. Иуда, как и Саул, из-за своего греха был изгнан оттуда, где он имел защиту и благословение, и погиб в аду.

Коринфская церковь была наводнена многими проблемами, среди которых была и проблема терпимости к кровосмешению (1 Кор. 5:1–2). И так как они не выполнили своего долга и не удалили нарушителя из церкви, это сделал Павел:

А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы нахо- дясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор. 5:3–5).

Высказывание «сделавшего такое дело… предать сатане» встречается только один раз, не считая 1 Тим. 1:20. Павел удалил согрешающего из церкви (ср. Матф. 18:15–17; 2 Фес. 3:6, 14). Цель была — «во измождение плоти». Это могло означать физическую болезнь, смерть, разрушение брака, распад семьи, потерю работы и множество других неприятностей. Однако власть сатаны над этим конкретным человеком в Коринфе была ограничена, как в случаях с Иовом, Павлом, Петром и Христом. Хотя его плоть могла быть разрушена, поскольку он впал в грех, но, так как он был истинным веру- ющим, его дух был спасён. Сатана может сделать христианина неэффек- тивным, но он не может лишить его вечной жизни.

Как отмечалось в предыдущей главе, Павел напоминает Тимофею о его ответственности перед церковью и Господом в то время, когда он сражается в духовной войне. Здесь Павел говорит о долге Тимофея принимать меры по отношению к тем учителям, которые вводят людей в заблуждение. Он должен следовать примеру Павла и предавать их сатане.

Некоторые из этих заблуждавшихся причиняли вред церкви в Ефесе и в округе тем, что учили ереси (1:3, 6–7). Им также не удалось на деле проя- вить благочестие. Отвергнув — от греческого слова апотео, которое означает

«оттолкнуть» или «отклонить». Лжеучителя не проявляли преданности в деле сохранения чистой совести. Они не проявляли большого интереса к жизни в святости. Безнравственное богословие своими корнями уходит в безнравственность. Те, кто учит заблуждению, делают это для того, чтобы создать систему, где будет место их греху.

Добрая совесть — это руль, который управляет жизнью христианина. Так как заблудшие лжеучителя отвергли угрызения совести и истину, не удиви- тельно, что они потерпели кораблекрушение в вере. Притворяясь христиа- нами и учителями Божьего закона (1:7), они были лишены истины. Вера христианина может быть «разрушена» (2 Тим. 2:18). Возможно, это ещё один

Которых я предал сатане

1:19Б–20

способ описать это бедствие: «кораблекрушение в вере». Зачастую, веря в ложь, христиане перестают быть полезными, разрушают свою добродетель и освящение.

Павел упоминает двух лжеучителей по имени. Больше ничего не известно ни об Именее, ни об Александре. Именей ещё раз упоминается во 2 Тим. 2:17 вместе с другим лжеучителем Филитом. Во 2 Тим. 4:14–15 упоминается человек по имени Александр, который был противником христианской веры. Однако, так как имя Александр было распространённым, нет основания пред- полагать, что в обоих отрывках речь идёт об одном и том же человеке. Павел обоих предал сатане, то есть удалил из церкви. Они лишились защиты Божьего народа и были отданы во власть сатаны.

Павел предал их сатане для того, чтобы они научились не богохульство- вать. Научились — от слова пайдеуо, что значит обучение через физическое наказание. Это слово употребляется в Лук. 23:16, 22 для того, чтобы описать наказание, которое Пилат предлагал для Христа, и в 1 Кор. 11:32 по отно- шению к тем, кто болел и умирал из-за неправильного участия в хлебо- преломлении.

Физические последствия их греха должны были научить их не бого- хульствовать. Богохульствовать — значит злословить Бога (ср. Иак. 2:7). Искажать Божью истину, как и злословить Бога, — богохульство. Даже хри- стиане могут быть виновны в этом (ср. Кол. 3:8). Когда Бог предаёт сатане христиан или неверующих, Он хочет, чтобы они познали последствия своих действий. Однако наказание с целью исправления предназначено только для верующих (ср. Евр. 12:5–11).

Как можно избежать предания сатане для наказания? Приняв истину и Божью праведность во Христе, а затем храня веру и добрую совесть. Верующие также станут сильнее, если они пострадают для Божьей славы. В любом случае, противоядие для этого наказания — это стремление к святой жизни.

Дата добавления: 2015-08-13