Праведность по вере.

Как мы уже говорили, блудница берёт библейские термины и наполняет их своим смыслом, превратным и ложным. То есть, она берёт золотую чашу (Библию) и наполняет её вином блудодеяния (своим учением). Рассмотрим, как этим вином наполнены такие библейские понятия, как «праведность по вере» и «вменённая праведность».

Павел писал: «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим.3:28). «Вот видите,- говорит блудница - мы оправдываемся не делами, а верою». Чтобы такое утверждать, ей удалось изменить отношение людей к закону Божьему, что бесспорно очень удобно для блудливой и распутной «невесты», любящей грешить. Ее учение подразумевает три вида отношений к десятисловному Божьему закону. Первый: закон отменен, и исполнять его не нужно. Второй: закон отменен, но некоторые заповеди исполнять все же нужно. И третий: закон не отменен, значит исполнять его нужно буквально, слепо и бездумно. Однако стоит напомнить, что отменен только Моисеев закон, который был «до времени исправления» (Евр.9:10). Десятисловный же, морально-нравственный закон Божий, не будет отменен до тех пор, пока существуют небо и земля (Матф.5:18). Но, как свидетельствует история, блуднице все же удалось либо отменить закон Бога полностью, либо частично, либо подменить его слепым законничеством и фарисейством.

Законничество, это формальное, слепое исполнение буквы закона, когда дух закона нарушается. Законничество - это крайность, и беззаконие, это тоже крайность. В эти крайности и толкает блудница людей, уча их слепо и бездумно исполнять человеческие правила и заповеди, не исполняя при этом заповеди Божьи. Правда же в том, что вера в Бога неотделима от исполнения Его закона, как и пишет Павел: «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» (Рим.3:31). Только утверждаем духа закона, разумея и понимая его смысл (дух).

Апостол Павел писал послание к Римлянам в переломный момент, в момент, когда христианская вера только зарождалась, а ветхозаветная религия еще имела огромную силу и влияние. Павел много пишет римлянам о законе и вере, о делах закона и делах веры, о праведности от закона и праведности по вере. И нам тоже необходимо понимать разницу в этих библейских понятиях.

Павел пытается разъяснить римлянам ошибку, когда люди спрятавшись за буквальное и формальное исполнение Божьего закона, стали самовольно причислять себя к праведным. Истинную праведность Божью, которая заключается в любви, доброте, святости и непорочности, они подменили праведностью от слепого исполнения пунктов закона. Иными словами, праведность Божью они заменили своей праведностью, которая от закона. Как это выглядит? К примеру, есть заповедь «не убей». И человек сам себе говорит: «А я и не убиваю, значит, я праведен». Но ведь никто не видит, что внутри он полон злобы к людям и порой еле сдерживается, в мыслях готовый всех четвертовать и инквизировать. Формально он исполняет закон Божий, так как буквально не убивает, но перед Всевидящим Богом он является таким же преступником закона, как и человекоубийца. И слова Иисуса Христа этому подтверждение: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной» (Матф.5:22); «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1Иоан.3:15).

Лицемерный формализм законников Апостол Павел наглядно обличает в следующих строчках: «Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, И знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, И уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, Наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? Гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?» (Рим.2:17-23).

То есть Павел, утверждая, что мы оправдываемся верою независимо от дел закона, имел в виду буквальное исполнение закона. Но формальное исполнение предписаний закона ещё не делает нас праведными и вовсе не оправдывает нас в глазах Бога. Оправдывает только живая вера, имеющая дела веры, а именно: любовь, праведность, доброту, снисхождение, долготерпение, целомудрие. Дела веры совершаются, когда закон исполняется не формально, а от всего сердца. Павел вовсе не имел в виду, что вера, это когда я поверил в Бога и уже автоматически оправдан. Такая «вера» ничего не даёт, по сути, она ещё хуже дел закона. Исполняющие дела закона хоть что-то делают, хотя бы внешне стараются измениться. Сегодняшние же «праведники по вере» вообще ничего не делают, внушая себе, что они уже оправданы верою. Такие «праведники по вере», в сущности, те же грешники, а нередко гораздо злее и непримиримее их.

Дата добавления: 2015-08-09