Увижу херувима, знающего их.

По мере того, как развивается действие, и Джонатан Стэнли проходит сцены пьесы одну за другой, его Гамлет создает сам и творит динамически то пространство, в кото- ром все, попадающие в поле его зрения, будут проявляться до сих пор небывалым образом. Устанавливаются условные

«зеркала», в отражениях которых будет осмысляться мир –

«кого ни пожелал изображать собою», «Я зеркало поставлю перед вами, Где вы себя увидите насквозь», «Ты повернул глаза зрачками в душу». Призрак отца дает Гамлету точку, фокус, указывает, где ему «нужно встать». Как осуществить прояснение сути? Где могут быть собраны эти не сходящи- еся лучи? Только в недрах самой личности. Собравшее их в себе существо воспламеняется и сгорает подобно Фениксу – соединив их в себе, как в призме.

Сомнение, страх, борение – уже не есть тогда поеди- нок только плоти и души, где врожденные атавистические реакции стоят на страже сохранности инструмента, тогда как психика способна прибегнуть к нему несвоевременно и неуместно. Это тот страшный миг, когда сражаются душа и Дух. Самоволие с предназначением. Ибо именно в этот момент душа умаляется, отступая перед превосходящим. И со стороны никто не знает ни страха, ни мужества того, кто готов сделать то, на что обычные люди в жизни не со- гласятся. Зачастую получающего навсегда клеймо безумца, отщепенца, малодушного и дурака.

Шекспир знал самую суть этого.

Они, поступки наши осуждая, Считают разум трусостью и даже Осмеивают нашу дальновидность И прославляют только силу рук,

А силу мысли, что судить способна О степени уменья, силе рук,

Не признают и даже презирают. Для них работа мысли – бабье дело, Игра пустая, детская забава,

Для них таран, что разрушает стены, Скорее уважения достоин,

Чем мудрость тех, чей тонкий, хитрый ум Движеньями тарана управляет *.

Итак, «вывихнутость» века можно назвать потерей воли не в значении человеческого своеволия и своекорыстия, но как потерю превосходящей воли, во все времена сооб- щающей человеку возможность превзойти себя – иными словами, возможность, осуществив превосхождение себя, осуществить человеческое в себе. Превосхождение же своих пределов является осуществлением человеческого, посколь- ку без выхода за пределы себя самого, без шага за границы собственного Эго жизни не оказывается. Человек – странно устроенное существо. Для того чтобы существовать и при этом существовать счастливо, ему необходимо разглядеть свой смысл вне своих пределов.

Многочисленные психологические школы убеждают, что личность может стать счастливой и удовлетворенной, удовлетворяя только себя. Но это именно то, что, как не странно и не печально, никогда не оправдывается. И даже тренинги «принятия собственного “я”» и «роста личности» – всегда всего лишь первый шаг выхода из невроза, после прохождения которого человеку начинают искать нечто, во что бы он мог переместить центр своего внимания и су- ществования, чему, посвятив свое переживание и себя, он учился бы отдаться самозабвенно. Предлагают «подумать о другом», то есть о чем-то другом, помимо себя.

* У. Шекспир, «Троил и Крессида», пер. Т. Гнедича.

Потеря и изъятие воли из сердца, а смысла из самих слов стала постепенно восприниматься миром и почти повсеместно утвердилась как его нормальное состояние. Оно возникает как следствие опустошения слов – уничто- жения или искажения их содержания, деградации. Сто- ит только человеку утвердить тезис и утвердиться в том, что – что бы то ни было – «бессмысленно» или «никчемно», он теряет ценность, присутствие и значение самого явле- ния.

Слова летят, мысль остается тут; Слова без мысли к небу не дойдут...

………………………………………………

Дата добавления: 2015-08-18