В Африке

Был 1968 год. Она находилась еще в прекрасном монастыре Нового Иерусалима. В тот период она сотрудничала с отцом Антонием Римским, делая переводы статей для прихожан. Однажды он попросил ее, если хочет, поехать в Африку, в Кению. "Если можете, возьмите и подругу, мы нуждаемся в помощи". Как описывает и она сама ниже, поехала и одна госпожа, которая только что потеряла мужа и приехала в этот монастырь зажечь свечку и рассказать о своей боли. Это была Ка Пенелопа Кацеа. Поговорили, обменялись адресами и вскоре, в феврале, оказались вместе в Найроби! "Лик" Ангелов в действии так охарактеризовал, искушая ее, брат Александр способ, каким она увлекала других на Дело в любую точку земного шара.

В письме, посланном ею Yehuda перед отъездом, читаем: "Никогда я не помышляла ехать в Африку. Но никогда мой разум не играл роли в том, что касается Пути Его". Там уже работал очень известный и святой Работник, блаженнейший отец Хризостом Папасаронтопулос. Как только она приехала, он поручил ей канцелярию. Она взялась делать консультации по гигиене с матерями. Немного позже отправилась и нашла 35 кандидатов-бедняков из окрестных кварталов для изумительной и скорейшей программы изучения языка для неграмотных совершеннолетних американца Фрэнка Лауваха. Называлась она Each One Teach One, т. е. Каждый учит другого.

Об этой программе ей говорил английский доктор Саддлер, который только что приехал из Танзании и который пригласил ее на международный съезд AFROLIT, проходивший в те дни в Найроби.

В письме к подруге и сотруднице, миссионерке Хариклии Зисиму 28-6-68 она писала: "С 9 по 19 июля буду участвовать в международном съезде, который занимается образованием неграмотного народа. Есть метод одного американца, который отдал большое состояние для этой цели. По этому методу за 3-4 недели совершеннолетние неграмотные научаются читать и писать на родном языке.

Несколько дней назад я посетила министерство здравоохранения, и мне предложили посетить правительственные больницы для прокаженных и преподавать медицинским сестрам и врачам способ лечения язв, на котором я специализируюсь. Но прежде должен завершиться съезд..."

С отцом Антонием Римским и отцами Павлом и Амфилохием с Патмоса и двумя другими иереями они совершали продолжительные поездки по селам, крещения в реках, катехизации. Старец Хризостом был неутомим... "Пойдем, Геронтисса!.. Мы стали посмешищем!", - говорил он, и они отправлялись.

Христос был в Индии. Христос был и в Африке. Христос повсюду. Везде Сый. В записках, которые составляла ее старая подруга Л. Сарийанни, читаем:

"Самая замечательная перемена с ней началась, когда она приехала в Африку. Она писала, и из писем я ощутила рану и покорность Африки. Я не переставала говорить ей, что Иисус Христос имел некое африканское измерение... Да, писала она, здесь Христос африканец... Она говорила о свящ. миссии, о кенийцах, которые приняли Православие, и я трепетала от счастья вместе с ней... Потому что с ней все принимает другое измерение... Она писала, что ненависть, какую чувствуют к ним многие белые, есть не что иное как страх, страх, что у них похитили нечто, им не принадлежавшее... Она писала, что Бог благословил Африку всеми богатствами и благами. Все им дал. Поэтому, говорила она, африканцы нуждаются лишь в немногом, поэтому они счастливы и при самом малом... Она была очень счастлива в Африке, впрочем, где она не была? Писала мне: "приезжай"...

Видела и неправду, но не говорила. Оправдывала всегда и говорила, что, если попустил Господь, так должно и быть... Поведение некоторых белых ее ранило, но более и за них самих... Она чувствовала, что уже должен был пройти колонизаторский образ мыслей и исцелятся раны ее.

Дочь моя Христа, ей было тогда 10 лет, слышала об этих ранах Африки. Когда она возвратилась и мы поехали повидаться, то она сказала: "Скажи мне, бабушка Гавриилия, ты не веришь, что африканцы достаточно переболели от
нас, белых? Зачем мы меняем им веру?" И та ответила: "Христа, дорогая, и ты забываешь о будущем? Они хотят забыть, забыть, забыть и вылечиться... И потом, не мы их зовем - они приходят". - "Ты думаешь, бабушка Гавриилия, что православными они будут болеть меньше?" - "Да, потому что чем больше Света, тем больше человек наполняется Христом..." - "Тогда хорошо. Но пошли туда. В своей молитве Ангелов, чтобы африканцы больше не болели". Помню,
Гавриилия тогда очень растрогалась. Она сказала, что великая вещь быть благочувствительным к человеческой боли и чувствовать уважение к свободе другого. Она научила нас, что Боль есть та, которая позволяет Свободу.

Помню, она писала о крещениях в реках Кении и Танзании. О крике, о надежде, толкавшей африканцев к крещению. Православие было для них Воскресением, отречением от прошлого... Я была столь счастлива, т. к. знала, что куда бы она ни приезжала, где бы ни проходила, она имела Божественный дар разрывать цепи, пробуждать ото сна людей... И потом, утром, зазвонил телефон, это была она. Только что вернулась из Африки. Привезла мне самое прекрасное, что имела Африка: черное Распятие из Танзании. Оно было резное. Оно говорило, с одной стороны, о всей Боли Мира, и с другой о всей Победе Жизни, которую Он принес. Христос из Танзании, из Африки... Оттуда, где она была сама, дабы "воспевать" Надежду и Любовь к африканским своим братьям, сказать им, сколько Христос любит детей, которых имеет в Африке".

Приехало много друзей и знакомых помочь делу миссионерства. Среди них Лазарь Мур, английский православный иеромонах Русской Церкви, который жил и работал многие годы в Индии.

29-6-68 она писала: "Приехал отец Лазарь; Вчера сказал незабываемую проповедь. Здешние греки слушали его с большим вниманием и приглашали к себе домой. Надеюсь, что Вы познакомитесь с ним, если он поедет через Грецию. Я не верю, что опоздаю вернуться. Всегда Бог посылает мне кого-нибудь в свое время, и потом ведет меня на следующее..."

Познакомилась она и с супругами послов Греции и Индии. В последнее время ее часто приглашали в церковь святых Безсребренников. На фотографии мы видим с отцом Овандием из Уганды отца Афанасия и двух жен послов. Она говорила нам, что частое посещение церкви греческим послом привлекло и других соотечественников приходить чаще к святым Безсребреникам в Найроби.

Много нужды. Прикосновение здесь, улыбка там, участливая слеза подальше, облегчение еще дальше. И опять те "пять языков" монахини в белом апостольнике говорили сердцем, как тогда там в Индии, как везде. Как она писала, несмотря на народные проблемы, улыбка была на всех лицах. Даже и на лицах детей с припухшими животами и красноватыми от авитаминоза волосами. Даже на потрескавшихся лицах мзедонцев* ( Mzedwn ), похожих на скелетов дедушек и бабушек Африки.

Кто ездил в священную миссию (как миссионер) знает, что значит хотеть дать много и не иметь средств. Но он еще более прочувствовал то, что значит пойти дать, и в тот же момент получить от того, кто по-видимому не имеет, ощутить свою собственную бедность и в тайне страдать.

Африка, как и все страны, которые были ограблены, имеет величайшее Богатство Босоногого и Алчущего Христа, Которого оставили за собой, убегая, пираты, потому что их мутные глаза не смогли различить Его и их продажные
воровские сердца не смогли Его полюбить.

Дата добавления: 2015-08-18