Етапи становлення культурологічних знань

1) У становленні культурології як галузі наукового знання виділяють такі періоди:

- етнографічний(1800-1860),

- еволюціоністський(1860-1895),

- історичний(1895-1925),

- культурософський(1925-1955),

- сучасний(друга половина 20 ст.початок 21ст.

У розвитку культурологічного знання виділяють три історичних періоди:

— донауковий етап уявлень про культуру (від Стародавнього світу до XVIII ст.);

— етап становлення знань про культуру у межах інших наук (ХVІІІ-ХІХст.);

— формування культурології як самостійної науки (XX ст.).

У ці періоди відбувалося накопичення знань формування уявлення про предмет культурології. виділення початкових обґрунтувань і ключових категорій. Ці знання починають застосовуватися в різних сферах-у практиці масової комунікації, дипломатії,військової справи. Сьогодні існують принаймні три основні погляди на культурологію. Перший бачить у культурології комплекс наук,які вивчають культуру. Другий відводить культурології місце допоміжного розділу всередині дисциплін,пов’язаних із розглядом проблем культури. І третя точка зору стверджує,що культурологія-це самостійна наука зі своїм предметом,методологією і певним місцем у системі гуманітарного знання.

2) У літературі намічено ряд етапів розвитку культурології як самостійної дисципліни. Перший етап умовно можна назвати філософським. Тут конституюється сама "ідея культури". Пригадаємо висловлювання У.Межуева. Своє завдання, пише він, філософи вбачали у "виробленні деякою загальної "ідеї культури", яка пояснюватиме зміст і спрямованість історії загалом". До речі, багато науку й дисципліни проходять цей етап.

Другий етап - емпіричне вивчення явища культури. ">Самую першу парадигму наук культуру; - пише Л,Ионии, - може бути емпіричну. Це збирати інформацію про різних народи, їх моралі, звичаї, спосіб життя, її письмо речей та спроби систематизації. У підручниках цей період звичайно позначається як передісторія, чи доісторія, науки" [70.С.25]. (Зауважимо, що емпіричне вивчення явищ навряд чи варто вважати парадигмою) Зрозуміло, що у цьому етапі використовуються ідея культури та ставлення до культурі, створювані її основі і цього емпіричних досліджень.

Третій етап - побудова культурології як наукової дисципліни. Тут виробляються принципи і культурологічної істини (пояснення), створюються ідеальні об'єкти, будуються культурологічні теорії. На цьому етапі складаються дилеми і парадигми культурології. При побудові культурологічної науки широко використовуються емпіричні дослідження.

На четвертому етапі поруч із триваючим розгортанням культурологічної науки складаються прикладні культурологічні дослідження, куди дедалі більше починає орієнтуватися культурологічний пізнання.

На етапі значної ролі у розвитку культурології грає філософська і методологічна рефлексія. І чому. Наявність дилем, різних парадигм і лише частково від перетинання культурологічних концепцій і теорій робить необхідним критичний аналіз підстав та матеріальних цінностей культурології.

Одне з найважливіших методологічних принципів мого підходу полягає у переході від обговорення окремих понять культури до аналізу практик, у межах яких формуються різні поняття культури, і навіть до аналізу різних наукових стратегій і підходів вивчення культури, передусім філософського, природничонаукового, гуманітарного, соціокультурного та історичного. Поясню. Мєжуєв, аналізуючи, що була ідея культури, пише, що це були оцінне поняття культури, що дозволяло "осягнути зміст і спрямованість світі загалом", з переконання у цьому, що став саме європейська історія та культура є "вищим досягненням духовному розвитку людства" [100.С.34, 36]. ПоМежуеву, ідея культури та відповідне поняття були у відповідь (>объективацией) формування особливої практики - самосвідомості європейського людства в цілому; далі цій основі розгорталися та інші практики (освіту населення, колонізація інших, "менш культурних" народів, практика місіонерства). Аналізуючи поняття "культура" як "розмаїття культур" і поняття "масової культури", До. Разлогов, власне, застосовує той самий прийом пояснення: як найважливішої передумови формування цих понять розглядає відповідні практики (формування національних держав і окремих націй, створення сфери стійких масових культурних послуг і "соціального управління з урахуванням ЗМІ, телебачення, а сьогодні йИнтернета).М. Фуко i сучасні методологічні дослідження свідчать, що поняття типу "культура" з'являються у ході об'єктивації схем, які забезпечують формування та функціонування певних соціальних практик і що з ними владних відносин. У цьому контексті, передусім організаційному, культура постає як об'єкт,полагаемий думкою, а чи не об'єкт вивчення; але потім культуру, виділену в такий спосіб, досліджуються.

Навпаки, у своїх останніх роботах Еге. Орлова осмислює різні поняття культури з урахуванням аналізу різних стратегій наукового пізнання (мені цю позицію завжди була вихідної). Коли, пише вона, основним розуміння вважається встановлення фундаментальних нормативних порядків, що відокремлюють світ людини від решти світу, можна зробити лише засобами філософії. Якщо акцент розуміння робиться на процесі безпосереднього спостереження штучних феноменів у вигляді, де вони дано людям, в специфічності, унікальності їх проявів чи спробі знайти щось спільне за зовні різними феноменами, незамінним стає гуманітарний тип пізнання. Що стосується достатнього накопиченого досвіду практичного роботи з певними культурними феноменами виникає запитання про можливість їх цілеспрямованого регулювання, прагматичного використання коштів тощо. Відповідно актуалізується науковий підхід до цих феноменам.

Щоправда, Орлова гуманітарний тип пізнання фактично не відносить до наукового, що не так, але в разі важливо інше, саме - порівняння стратегій пізнання та його кореляція з різними поняттями культури; культура тоді сприймається як об'єкт вивчення, формований відповідними стратегіями.

У межах своїх дослідженнях намагаюся поєднувати підхід до аналізу культури через аналіз відповідних практик з підходом, який передбачає розведення типів стратегій пізнання. Річ у тім, що поняття культури несуть у собі риси і ще чи іншого.

Дата добавления: 2015-08-13