Краткая биография. Кто бы мог подумать, что голубоглазый блондин из Канзас-Сити станет одним из наиболее

Кто бы мог подумать, что голубоглазый блондин из Канзас-Сити станет одним из наиболее влиятельных современных рэп-исполнителей? Эминем изменил все стереотипы об успешном рэппере. Про него можно говорить много: некоторые песни наполнены ненавистью и злобой, другие же берут за душу так, что слёзы наворачиваются на глаза, и начинаешь задумываться о многом…
Биография Эминема не такая уж простая, как может показаться. Когда ему исполнилось 6 месяцев, отец бросил семью. Молодые годы Маршалла были неустойчивы и беспокойны. Его часто оставляют жить у родственников. Он привязывается к дяде, брату своей матери. Эминем со своей матерью постоянно переезжает с места на место. Но, на конец-то, когда ему было 12, они окончательно поселились в Детройте, где Маршалл большую часть времени проводил за чтением комиксов и просмотром фильмов. Но здесь у него появляется куча проблем. В школе его каждый день избивал какой-то старшеклассник, ему приходилось менять школы каждые 3-4 месяца. Учеба не была успешной. В 1983 его так жестоко избивают, что он находиться в коме. Это, в дальнейшем, очень сильно повлияет на его творчество…

“Однажды я возвращался домой от друга, тут возле меня проехала машина с тремя черными парнями. Они показали мне средний палец, что и я сделал им в ответ. Всё бы ничего, но они остановили машину. Один из них подошел и ударил меня по лицу так, что я упал, потом он вытащил пистолет. Тогда я спохватился и убежал”.

В 1984 году Эминем со своей матерью возвращаются в Канзас-сити, где Маршалл снова встречается с дядей. Дядя был настоящим фанатом рэп-музыки, он записал несколько своих кассет специально для Маршалла. Вообще, дядя оказал очень большое влияние на дальнейшее творчество Эминема. В 13 лет Маршалл начинает свой путь на арене рэпа: он начинает придумывать и записывать свой рэп. Маршалл настолько увлёкся этим, что читал рэп в школьных столовых, устраивал там фристайлы (рэпперские битвы в свободном стиле) и приобрёл себе репутацию способного музыканта. Затем он соревнуется в местных клубах с другими начинающими. В это время и появился его псевдоним “Эминем”, вернее “M&M” (если читать по анлийски: “Эм энд Эм”), но позже он изменился на “Эминем”.

Но быть белым рэппером, подражающему черным было нелегко, иногда из-за этого он попадал в драку. В 15 лет Маршалл в школе знакомиться со своей будущей женой.
Далее проходят годы. Маршалл выпускает свой первый альбом, становится популярным и участвует в «баттлах». Его тяжелый рэп всё более популярен. Развивая свой собственный стиль, Эминем участвовал и побеждал в различных шоу. После десяти месяцев выступлений в хип-хоп клубах он был приглашен в Лос-Анджелес на ежегодный конкурс “Rap Olympics”, где занимает второе место.

Один их лучших продюсеров того времени заметил Эминема и встретился с ним (в 1998 году). С этого времени началось их сотрудничество. Прошедший год доказал, что у Dr. Dre (продюсера) в руках восходящая звезда. Дар Эминема в сочетании с его жестким, насильственным, неординарным содержанием вызвал много споров. Но людям всё равно этого было мало. Именно этот графический характер и сюрреалистический юмор помог Маршаллу стать первым рэппером, который получил MTV Music Award как лучший новичок года. Позже он получает две статуэтки на церемонии Грэмми.

Эминем наконец-то заслужил к себе уважение, на которое он так долго работал. Но в то время как его профессиональная жизнь расцветала, его личная жизнь рушилась на глазах. Его “школьная любовь”, на которой он был женат и от которой у него была прекрасная дочь подала на развод. Кроме того, с другой стороны, он получил эмоциональный удар от матери, которая была темой многих его песен, подала судебный иск против него утверждая его комментарии причиной ее эмоционального расстройства и повредили её репутацию. Так же его критиковали сексуальные меньшинства, про которых он пел в некоторых своих композициях. Но не смотря на всё это, его творчество преуспевало. В 2001 году начали снимать автобиографическую картину “8-ю Миля” –фильм про рассвет рэппера из трущеб Детройта. Фильм удался.

Это человек стального характера, имеющий дерзновение и переживший то, что либо сломило бы его, либо сделало сильнее, пройдя все препятствия и побывав на грани, он отражает пережитое в своем творчестве.

Очень метко и прямо, часто пошло, но верно, вызывающе, он показывает в своих песнях и клипах пережитый самим собой опыт, то, что видели его глаза и осознавал ум, весь позор и пафос ему известного мира. И отталкивается он от извечных истин, хотя бы и во многом ведет себя как высмеивающий подросток того, что делают "взрослые" мира сего. Большинство текстов его песен содержат нецензурные слова, но кое-что написать можно.

Eminem – I’m not afraid (Я не боюсь…)

Я не боюсь высказываться

Давайте все, возьмемся за руки

Мы будем идти по этой дороге вместе, через бурю

Независимо от погоды, холодной или теплой

Просто дайте всем знать, что мы не одни

Кричите, если вы почувствуете что оказались на той же дороге.

Это вариант одной из вдохновляющих, наполненных смыслом песен, в которой нет места высмеиванию, но задеты глубокие моменты духа. Как контраст со следующими важно привести ее в аргумент серьезности творчества исполнителя. Важно так же сказать, что лучшие песни сопровождаются видео, сделанных так же качественно, как и песни. Сила и эмоции, порыв и уверенность чувствуются в них. В сочетании с музыкой и картинкой они дают небывалый эффект поднятия духа, утешения, утверждения. Автор делится тем, что имеет в себе, чем наполнился и что пережил.

Далее – то самое «обличение». Одно из многих. Обратите внимание на структуру и подачу смысла:

Eminem -My name is (Меня зовут...)

«A, эмм.. простите!

Могу ли я привлечь внимание класса на секундочку?

Привет детки! Вам нравиться насилие? (да, да, да!)

Хотите посмотреть, как я проткну себе веки 9-ти дюймовыми гвоздями? (у-а!)
Вы хотите подражать мне и повторить мой поступок? (да, да!)

Попробовать цианин и устроить себе жизнь покруче моей? (а?)

Мои мозги мертвый груз, я пытаюсь прозреть
…

Я откровенен, Господь послал меня разозлить мир»

Важнейший момент, объединяющий эти две различные по времени, месту и образу личности. В конце, как и у Маяковского, он обозначает свое место, призвание, служение.
«Я – ваш поэт» и «я откровенен, … разозлить мир». Эти люди точно знают, кто они и зачем здесь, исполняют свою цель и осознают свое место. Знают и то, с чем придется столкнуться. Это «то» по определению должно быть внешне сильнее их. «То» - это мир. 0Данный критерий – осознание – я считаю важнейшим. Припоминая известные слова героя одного из великих фильмов: «реально то, что осознаешь». Иначе – «по вере вашей будет вам».

Напомню, что моя работа посвящена блаженным и юродивым во Христе Иисусе, Господе нашем.
И, как это мы выяснили выше, они те, кто невиданным образом вмещают внешний мир в свой, внутренний. И побеждают мир, как победил Христос.
Теперь все становиться яснее.
Мы видим Суть призвания юродства. Выходит, форма внешнего безумия – это лишь момент перехода огромного, вместившего все внутреннего мира святого во внешний мир. И способ может быть совершенно разный, от нищенствования до нагого тела и прочего, что нам со стороны хочется обозвать клеймом «шизофрения». Это лишь момент «перехода» Духа через святого в действительность, отражающийся в плоти, мире.
В данном случае можно сказать и так: избыток греха или желание греха направляется не на делание греха, а на его обличение, выставление напоказ и откровенное его признание со всем его уродством. Обычно происходит наоборот: достигнув чего-то, согрешая, человек старается загримировать грех, приукрасить, как если бы это была его сильная сторона, а не слабая. Профессор становится изувером-снобом, а выдает это за ученость. Презрение к человеку прикрывается клеймением его как невежи, желание ненавидеть – цветом кожи. Это процессы просты, но крайне скрытны. Их изобретатель обладает коварностью профессионала.

«Бойцовский клуб» Чака Паланника как инструкция возникновение феномена «юродства в миру»

Возможно вам скажет что-то и имя Чака Паланика и его творчества, в частности книга "бойцовский клуб" и ее экранизация.

В центре сюжета находится герой, страдающий бессонницей, которая вызвана неприятием общества потребления. Также причиной его недуга является недовольство тем, как понимается мужественность в американской культуре. Следуя совету своего доктора, он начинает посещать группы поддержки для больных различными заболеваниями, вследствие чего бессонница отступает. Но через некоторое время такой способ перестаёт действовать. В попытке побороть это он не спешит к Богу, по крайней мере стандартным способом. Герой встречает таинственного человека по имени Тайлер и создаёт подпольный бойцовский клуб.

Находя себе этого друга, воплощение всего наболевшего в нем (что скрыто до самого конца фильма), он организует подпольный клуб, приходя куда люди реализуют в себе все нереализованное, что так давно хотели, выполняют «задания» и убирают страх, взращивают безумие. Становятся как бы свободными от повседневности, суеты и потребления и ведут «двойную» жизнь. Эдакая секта освобожденных умов.
И конечно все это переходит в крайность, с чем и сталкивается главный герой, уже потерявший контроль над событиями.
Дело здесь вовсе не в том, что внешне нормальные люди среднего достатка вдруг решили стать безумными, и все это безумие нашло выход в хулиганстве, подрыве домов и кулачных драках. Дело в том, что эти люди дали себе отчет (осознанный или нет) в иллюзии идеалов современной жизни обустроенного запада и, как следствие, стали делать то, что ему противопоставлено. То есть исподнее вылезло наружу, и его показали в большой картинной рамке, возвеличив как спасение.

Здесь момент вскрытия «правды», какие бы силы в этом не участвовали. Тем не менее, и беса Бог может заставить себе служить, и все сделать ко благу.
Вместе с тем вспомните, святой Павел, Божий помазанник, наименьший из апостолов, как он говорит о себе, предупреждает о том, как страшен самообман. То есть обман страшен, но самообман страшнее, потому как он доброволен.
"Не обманывайтесь, братия,... ни блудники, ни пьяницы… Царства Божьего не наследуют..."

Так или иначе, упомяну, что после выхода фильма стало появляться множество сообществ, которые развивали в людях умение добиваться в себе поставленных целей, преодолевать страх и просто выбивать из себя лишнее напряжение.
Это имеет свою пользу. Значит ли что и это – от Бога Всевышнего? Или от человеков?
Ответа нет на поверхности.
Примеров достаточно. Способов демонстрации тоже. Нам остается лишь сделать соответствующие выводы и принять к сведению то, что мы могли упустить.

Заключение.

Итак, в чем же разница между блаженным и юродивым? Как определить понятие «юродство в миру», каковы его истоки и цели? Кто эти люди, живущие среди нас и проводником чего они могут являться? На примере Маяковского и Эминема

«Такая возможность бывает только раз в жизни.

Ты лучше погрузись в музыку, этот момент -

он твой, лучше никогда не упускай его.

У тебя только один шанс,
не упусти его, чтобы стать кем-то»

Эминем – «Потерять себя»

Список литературы

Чак Паланик. Бойцовский клуб. — Москва: АСТ, 2006. — 256 с. — ISBN 978-5-17-016682-4. (экранизация)

В. В. Маяковский Полное собрание сочинений ГОСЛИТИЗДАТ М, 1955-1961. Т. 1-13.

Флоренский. П. свящ. Столп и утверждение истины. - М.: Лепта, 2002. - С. 98-99.

Булгаков С. Свет невечерний. - М.: Республика, 1994. - С. 212.

2 Флоренский. П. свящ. Столп и утверждение истины. - М.: Лепта, 2002. - С. 98-99.

3 Булгаков С. Свет невечерний. - М.: Республика, 1994. - С. 212.

http://biographera.net/biography.php?id=90

1Добротолюбие избранное для мирян/ Сост. Архим. Ювеналия (Килина). – 3-е изд. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2013. – 352 с. – (Серия «Духовная сокровещница»)

«Лествица»,

Огане Т. Социология на рубеже веков: Георг Зиммель.//Социология и жизнь. – 2008. - №2. – с. 82 – 91
Социология религии: Учеб. Пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей – М.: Аспект Пресс, 1996. – 239 с. – ISBN 5 – 7567-011107

«Грехи и страсти и борьба с ними», по трудам святителя Феофана Завторника – М.: Сибирская Благозвонница, 2011/ Ред. Golden-Ship.ru 2012 9

Основы православного воспитания/ По труду Феофана Затворника «Путь ко спасению» - М.: Сибирская Благозвонница, 2011.

4 http://www.mini-soft.ru/document/udzheyms-psihologiya-svyatosti-i-misticizma Джеймс

3Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. - М.: Наука, 1993. - С. 234-235.

«Василий Блаженный. (Моление). Третья часть трилогии «Святая Русь».1994. Х.м. 140x100.С.А. Кириллов, 1994.

Дата добавления: 2015-08-13