Причины возникновения феномена

Трудно охарактеризовать в полноте этот вид служения. Неисcледимы пути, наполнены откровением и необычностью, лежащей за гранью человеческого восприятия. Тем не менее, это имеет Призыв и действует всегда эффективно: убеждает, обличает, открывает правду, выносит на поверхность скрытое. Это дар от Бога и в этом мудрость, лишь кажущаяся странной.

Всем известны Василий Блаженный и, быть может, святая Ксения. В народе таких людей называют благими. Есть множества устных преданий, народных сказаний, легенд и записанных фактов о жизни таких людей. Описание же самих людей можно заключить довольно кратко - внешне безумные или странные, внутри - наполненные светом и чистотой. Я обращу внимание на то, что сами люди не поддаются никакому определению и служение не имеет названий, определение «феномен юродства» нужен скорее для нас, понимания ситуации, нежели для тех, кто это служение исполнял. Оно разнится во временах, образах действий и поступках, методах. Это то, что, как я скажу еще раз, можно назвать «неисповедимым» и не пытаться подогнать под какие-либо определения. Но что-то все же возможно пояснить и выделить.

Василий Блаженный

Василий Блаженный московский юродивый. Родился в декабре 1469 года в селе Елохово (сейчас — вгородской черте Москвы), на паперти, куда пришла молиться его мать о «благополучном разрешении».

Родители его, крестьяне, отдали его в обучение сапожному мастерству. Трудолюбивый и богобоязненныйюноша, — повествует житие, — Василий был удостоен дара прозрения, который обнаружился случайно.После шестнадцати лет и до самой смерти совершал подвиг юродства, без крова и одежды, подвергая себявеликим лишениям. Житие Блаженного описывает, как он и словом и примером учил народ нравственнойжизни. Он круглый год ходил без одежды, ночевал под открытым небом, постоянно соблюдал пост, терпеллишения.

Он постоянно обличал ложь и лицемерие. Современники отмечали, что это был чуть ли не единственныйчеловек, которого боялся царь Иван Грозный. Царь Иван Васильевич Грозный чтил и боялся Блаженного, «яко провидца сердец и мыслей человеческих». Когда, незадолго до кончины, Василий впал в тяжкуюболезнь, сам царь посещал его с царицей Анастасией.

Умер Василий Блаженный 2 августа 1552 года (иногда упоминается и 1551 год). Иван Грозный и бояре неслиего гроб, а митрополит Макарий совершал погребение.

Тело Василия было похоронено на кладбище Троицкой церкви что во Рву, где царь Иоанн Грозный указалвскоре строить Покровский собор, в память покорения Казани, известный больше под названием СоборВасилия Блаженного. С 1588 года стали говорить о чудесах, совершающихся у гроба Блаженного Василия;вследствие этого патриарх Иов определил праздновать память чудотворца в день его кончины, 2 августа.

В 1588 году по повелению Феодора Иоанновича был устроен придел во имя Василия Блаженного на месте,где он был погребён; для его мощей была изготовлена серебряная рака.

Память Блаженного в Москве издревле праздновалась с большой торжественностью: служил сам патриарх ипри богослужении присутствовал обыкновенно сам царь.

Василию Блаженному приписывают множество чудес, как при жизни, так и после смерти.

К хозяину Василия пришел человек заказывать сапоги и просил сделать такие, которые он не сносил бы досамой смерти. Василий рассмеялся и заплакал. После ухода купца мальчик объяснил мастеру своеповедение тем, что купец заказывает сапоги, которые не сможет надеть, так как скоро умрет, что и сбылось.

Однажды воры, заметив, что святой одет в хорошую шубу, подаренную ему некоторым боярином, задумалиобманом выманить ее у него; один из них притворился мертвым, а другие просили у Василия на погребение.Василий точно покрыл мертвого своею шубой, но видя обман, сказал при этом: «Шуба лисья, хитрая, укройдело лисье, хитрое. Буди же ты отныне мертв за лукавство, ибо писано: лукавии да потребятся». Когда лихиелюди сняли с него шубу, то увидели, что дружок их уже мёртв.

Однажды Блаженный Василий разбросал на базаре калачи у одного калачника, и тот сознался, что в муку подмешивал мел и известь.

В Степенной книге рассказывается, что летом 1547 года Василий пришёл в Вознесенский монастырь наОстроге (ныне — Воздвиженка) и перед церковью долго молился со слезами. На следующий день началсяизвестный московский пожар, именно с Воздвиженского монастыря.

Находясь в Москве, святой увидел пожар в Новгороде, который он потушил тремя бокалами вина.

Камнем разбил на Варваринских воротах образ Божьей Матери, который с давних пор считалсячудотворным. На него набросилась толпа паломников, стекавшихся со всей Руси с целью исцеления, иначали его бить «смертным боем». Юродивый сказал: «А вы поскребите красочный слой!». Удаливкрасочный слой, люди увидели, что под изображением Богоматери скрывается «дьявольская харя».

Собор Василия Блаженного - один из самых красивых в мире храмов. Московский храм покрова Богородицы в 1555 по приказу царяИвана Грозного начали строить в честь победы над Казанью. Другое название собора — Покровский Собор,иногда вместо «собор» говорят «храм». Собор является одной из красивейших церквей России. Егоархитектурный стиль совершенно нетипичен для русских храмов, подобно тому, как жизнь ВасилияБлаженного не похожа на жизнь большинства святых, и в память взятия Казани в 1552 году (столицыКазанского ханства, после распада Золотой орды).

Со дня основания Церкви и до наших феномен имел свое развитие. Так, например, Алексий, человек Божий представляет одну эпоху, где сильно понятие аскетизма и величайшего нищенства, принятие Силы свыше и веры в подвиг невероятной силы, отказ от всего, к чему был некогда привязан. Здесь растяженность во времени, неявность, смирение и открытие Славы Божьей в самом конце. Блаженный Августин уже представляет совершенно другое направление и вид служения, не граничащий в аскетических методах с подвигом нищенства, но имеющий подвиг проповеди и убеждения.
В дальнейшем все развивается более и более к внешнему безумию с возрастанием «мудрости» и развития мира. И чем более общество доходит до прогресса и научно-культурного развития, тем более безумной становится проповедь тех, кого принято исчислять меркой «блаженный». Пожалуй, мог бы я и из популярных ныне назвать некоего рода блаженным мс «покайся», ходящего с рэп-проповедью по Петербургу и жившего как бродяга (некоторое время).

Но в чем же причины появления такого феномена? Ясно и очевидно, что чем мир более развит, тем более требователен к тому, как ему подают информацию. В таком случае он может принять только что-то очень качественное («на высшем уровне»), лучшее, что конечно же действенно, но до времени, пока это «лучшее» не станет разбирать по камушкам и кирпичикам, выясняя «почему», а не «зачем», и не попробует дать объяснение тому, что некогда было чудом, объясняя это наукой или магией или чем-либо еще. Но мир не обязательно «кормить», если его жажда ненасытима. Полезно для него дать то, что он упустил из виду, чем пренебрег, что отверг и забыл, чтобы воспринял не надмевающийся разум, а взыграл голод по духу. «Юродством обличить мудрых мира сего». То, что возвышающийся мир отвергает, но принимают те, кто может вместить. Это всегда конфликт. Прежде всего с умом и восприятием, а затем с установленным порядком вещей и принятыми нормами века.

Можно попробовать охарактеризовать методом функционализма действующее положение вещей в любом)современном и несовременном) обществе.
Первый пункт: создание. Лидеры, вожди и великие мира сего, создавая свое "идеальное" общество задают определенную программу, идеал, образец. Это образец удовлетворяет потребностям века, появившемся нуждам и обычно противоположен предыдущему режиму (или является его прямым последователем), а так же включает в себя идеи самого лидера, которые могут включат в себя страсти и крайности личности самого «вождя», так и его положительные стороны. Параноидальные идеи господства и власти, совершенного человека граничат с великими и хорошими побуждениями, но как результат, то, что темно, притягивает больше и охватывает массово.
И вот, в этой системе «новой веры» и «оплота человечества», являющей как новые достижения и цели, так и безумие мира: жажду вавилонской башни, восходят первые всходы. А затем и первые выкидыши. Я осуждаю паранойю и жажду власти, но вместе с тем понимаю, что все бывает так, как должно быть. Написано, что всякая власть от Бога и должна служить Богу. Но последнее бывает не всегда.
Когда планы по идеализации нового мирового порядка создаются на основе прихоти человечества, а не насущных и духовных нуждах, срабатывает обратный механизма, и то, что когда-то вычеркнули, встает во главу угла. Это «бочка» с «дырам» потребностями социума - одним дают ход и расширяют, а другие затыкают вовсе. В результате, в зависимости от обновления подачи воды в «бочке», какие-нибудь пробки вылетают, а иные дыры либо перестают подавать воду вообще, либо подают ее в чрезмерном потоке, который становится неуправляемым.
И здесь говорится не только о самых ярких тоталитарных режимах власти, как Советский Союз или нацистский режим Германии, но и о капиталистических (да и нравственных) достижениях и крахах демократического общества в США.

Образ начинает в корне расходится с тем, что есть на нас план свыше, который возможно осознавался «вождем» или тенденцией развития социума, ощущался в самом воздухе. И начинаются неизгладимые последствия «обожествления» человека без воли Божьей и создание «искусственного рая» вокруг. Последствия такого домостроительства всегда печальны...

Будь то советская коммуна или "высоковоцерковленный" прихожанин или либерально-демократическое общество - мы стремимся к идеалам, воздвигнутыми нами, имеющих отражение в нашем представлении, понимании. Это действует на всех сферах общества, во всяком деле и месте: cтремится к совершенству это естественное начало и желание человека.

Остаток, погрешность, что как бы вычеркнули, заменили внешним благородием в погоне за поставленными идеалами в разрез естеству человека, неизменно вырвется наружу. Как результат лицемерия и двоедушия, неразумного упрямства (отнюдь не благочестивого упорства), достижения щедро компенсируются страшными ошибками и непоправимым ущербом. Сравнение, что здесь можно привести, это надорванная спина в неразумном стремления перетаскать весь груз грузчиком, почему-то не используя как должно ноги (ноги - пережиток старины!), а всю нагрузку акцентируя на руках и спине.

Это не значит, что не нужно ставить цели, стремится, но есть один важный момент. Непризнание собственных слабостей рождает непопечение о противостоянии им, и тогда они (так или иначе) берут верх. Это действует в рамках одной личности, так и семьи или даже общества, государства или народа.
Хорошо об этом написано у Затворника Феофана Вышенского:

«Думают, что тело может всячески развиться без вреда для души: между тем в его отправлениях седалища страстей... Проникая телесные отправления, страсти получают в них себе оседлость»

Или:

«Чего хотят воспитывающие? - говорил он в одной школе. - Хотят просветить ум и образовать сердце питомцев. Где же прочные основы и действенные орудия к тому и другому? Отвечаю решительно: нигде, как в Господе нашем Иисусе Христе».

Приходим в тупик, откуда нет выхода. Развиваться надо, а развивается вовсе не то, что нужно. И все попытки выйти своими силами без помощи Бога оборачиваются еще большей потерей.

Так бывает, когда подлинное старание быть чистым сердцем заменяется заплатами на уже изрядно порванные мехи, хотя пора бы уже шить новые. Например те ученые, которые переходят черту своих полномочий над законами жизни. Предположим, многие специалисты фармацевтики утверждают, что оборты это плохо, но продолжают работать над совершенным антизачаточным. Или умы, преклоняющиеся перед величием Создания всего сущего, на стороне пытающиеся клонировать человека и одомашнить колоссальную силу атома для электроэнергии на игральный дом или сверхоружие для самоуничтожения.
Осмотрев это незамутненным взором можем понять всю абсурдность и противоречие многих действий, особенно в общечеловеческих масштабах. Действия складываются из повседневных: не сделал зарядку, выпил лишнюю чашку кофе, не дал затем милостыни... Могут ли мелочные вещи нашей жизни, наш ежеминутный выбор повлиять на будущее?
Может быть «теория хаоса» верна, и бабочка на берегах Малайзии способна взмахом крыла спровоцировать цунами у Карибских островов.

«Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его» (Псалмы)

Дата добавления: 2015-08-13