Цивилизация

Эти умозрительные предсказания очень отдаленного будущего выте­кают из структуры нашей диаграммы. На том же этапе, когда Человече­ство возьмет на себя ответственность за собственную эволюцию, оно столкнется с новой проблемой: с проблемой Одухотворения самой Био­сферы. Тогда же придет и понимание того, что само по себе существова­ние человечества как чего-то обособленного не имеет смысла, и что для дальнейшего движения вперед необходимо колоссальное изменение от­ношения ко всей жизни на Земле.

Предыдущие Участки Роста подготовили почву для следующего шага вперед. Так, млекопитающие подготовили условия для появления чело-

века.¹ Человечество тоже придет к пониманию своей роли как Участка Роста для подготовки прихода новой Человеческой Формы Жизни, кото­рая завершит трансформацию жизни на Земле.

Обсуждая Симбиоз Биосферы, мы будем вынуждены заглядывать в будущее. Причина заключается в том, что Человек появился в Биосфере относительно недавно, и пока еще не успел обрести свойств, которые бы экзистенциально отличали его от животных. Я говорю экзистенциально, потому что по своей сущностной природе человек уже с самого своего появления коренным образом отличался от животных.

Симбиоз, о котором идет речь в этом разделе, можно рассматривать с точки зрения времени и пространства. Мы не можем изучать вечный паттерн, лежащий в его основе; но мы можем судить о нем, опираясь на принципы систематики. О гипархическом же значении² мы вообще ни­как не можем судить — другими словами, мы не можем обоснованно от­ветить на вопрос о том, соответствует ли Симбиоз Биосферы ее Предна­значению. Если бы у нас был ответ на этот вопрос, мы бы узнали гораздо больше о предназначении и будущем человечества.

Теперь мы должны сосредоточить свое внимание преимущественно на обществах, входящих в наш опыт.

Семья

Семью можно рассматривать как сферу личных контактов человека. Возникшая недавно тенденция к ослаблению внутрисемейных связей практически всеми уже признана ретроградной. Раньше считалось, что семья как общество должна включать в себя три поколения. С другой стороны, максимальное проявление семейных связей - это род, совмест­но владеющий участком земли и предположительно происходящий от одного предка. Рамки семьи как общества определяются наличием или отсутствием личной связи между людьми. Так, один член семьи мог ни­когда не видеть другого и практически ничего не слышать о нем, но уз­навать его по "положению в генеалогическом древе", месту жительства или профессии. Следовательно, в семье как обществе можно выделить определенные подгруппы. Будучи родственниками, члены семьи совер­шенно не обязательно будут исполнять одни и те же функции. В идеаль­ном патриархальном обществе всегда есть подгруппы, гармонично рабо­тающие на разных уровнях самости. Часть занята материальным обеспе-

¹ См. Дж. Г. Беннет, Учителя Мудрости и подробнее, Драматическая Вселенная, том 4 (прим.
ред.).

² Т.е. о степени участия в Реальности.

чением семьи, часть - обслуживанием, другие - преподаванием и транс­формацией.

Таким образом, семья служит естественной средой развития экзи­стенциального человека. Преимущественно воздействие со стороны се­мьи оказывается на четыре Самости, и своим содержанием они тоже в основном обязаны именно семье. В то же время, в формировании лично­сти участвует все многообразие источников влияния. Очень вероятно, что у семьи всегда есть общая Судьба.

У семьи также есть и сущностное значение, поскольку именно семья создает условия для формирования у человека основных склонностей в плане отношения к окружающему миру. Эта задача, безусловно, отно­сится к внутренней жизни семьи. Положение семьи в Симбиозе Биосфе­ры определяется тем, что это естественная первичная ячейка экзистенци­ального человечества, и любые трансформации человеческой формы жизни начинаются именно с нее.

Кроме того, во всех человеческих обществах семья является первич­ным социальным элементом в рамках более сложных социальных обра­зований. Симбиоз семьи непосредственно переходит в следующий уро­вень - симбиоз нации.

Дата добавления: 2015-08-05