Своеобразие поэтики романа Г. Гессе «Степной волк». Особенности композиции. Образ «магического театра» в романе.

В романе присутствуют мотивы фрейдизма и буддизма. Гессе интересуют не просто «патологические фантазии» одинокого невротика и не сама болезнь, а способы ее излечения.

Гарри Галлер смотрит на этот мир глазами отцов, старого поколения. Боится перемен, но находит в себе силы найти новый мир. Проблема Гарри – вписать себя в реальность. Фантастический элемент Гессе – наркотики. Что актуализирует магический сюжет. Гессе создает модернистического «Фауста». Мефистофель – Пабло и Гермина, которые открывают наслаждения для Гарри. Мотив потерянного поколения – та же проблема, но другими глазами. Нужно обрести гармонию с окружающим миром. Принять его! Гарри протягивает руку новому поколению.

В романе 3 рассказчика – племянник хозяйки дома, сам Гарри, вставной «Трактат о степном волке». Композиция: рассказ в рассказе. Таким образом приближают нас к главному герою. Гарри предстает перед нами как социальный тип, как степной волк (мифолог.), как ницшанец (философ.).

Магический театр: это наркотическое опьянение Гари Галлера. Попытка Пабло открыть Гарри его иную сущность. Реализация эроса (желание, любовь) и танатоса (агрессия) – это 2 мотиватора человека. Гарри погружается в гипнотический сон. Художественное изложение сеанса гипноза – докопаться до причины страха. Гарри переживает альтернативную жизнь, попадая в разные комнаты. Заглянув в особое зеркало, он увидел в нем бесчисленное множество гари галлеров (много «я»), и всех он узнавал, каждый из образов был им самим, и все они были непохожи друг на друга. Магический театр Гессе – 2 часть «Фауста». Гессе следует за Гете «Фауст» травистия (жизнь – игра). Убийство Гермины – это трусость, попытка вернуться назад. Шквал новой жизни его пугает, боязнь перемен. В финале – Смех. Так называемый суд над Гарри, они наказывают его смехом. Гарри понимает, что был разыгран, и отвечает, что когда-нибудь он сыграет в эту игру получше, когда-нибудь научится смеяться - оптимистический финал.

19. «Проце́сс»— роман Франца Кафки, опубликованный после его смерти. Создание романа сопровождалось на всём своём протяжении (с лета 1914 по январь 1915 года) важными событиями в жизни автора. В июле 1914 года Кафка разорвал свою помолвку с Фелицией Бауэр. Начинается Первая мировая война. Начиная с осени Франц Кафка впервые живет в отдельной от своих родителей комнате.

«Процесс» — уникальная книга Франца Кафки, которая фактически «создала» его имя для культуры мирового постмодернистского театра и кинематографа второй половины XX века — точнее, «вплела» это имя в идею постмодернистского абсурдизма. Страшная и пленительно-нелепая история «Процесса» — история, что начинается с «ничего нелепости» и заканчивается «ничем смерти». Интересно, что Кафка не оставил никаких подсказок, по которым можно было бы как-то воссоздать фабулу романа. Все главы не были пронумерованы и содержались в отдельных конвертах.

К. Йозеф - обыкновенный человек, банковский служащий. Ранним утром, еще будучи в постели, К. получает сообщение об аресте. Ничего противозаконного он, естественно, не совершал. Сюжетом романа становятся отнюдь не попытки подсудимого доказать свою невиновность. Главным событием является его стремление улучшить и ускорить ход процесса. К. воспринимает его как "большое дело, какие он с успехом вел для банка". Пережив недоумение по поводу случившегося, К. приспосабливается к новому положению. Несообразное принимается им как естественное. Более того, устав от поисков судебных контор (располагались они на чердаках жилых домов), канцелярий (вход куда выдавала лишь "маленькая бумажка у входа... содержащая текст, нацарапанный неумелым детским почерком"), выступлений перед судебными заседателями ("маленькими господинчиками, чин которых распознается... по позолоченным пуговицам на штатских пиджаках"), К. решает действовать самостоятельно - "взять ведение своего дела на себя". Еще в день сообщения о процессе небольшой перестановкой мебели он превращает комнату фрейлейн Бюрстнер, соседки по коммунальной квартире, в помещение для допросов, ей же самой предлагает стать советчиком ("адвокатом"), запрещает себе совершать некоторые неосторожные шаги, думает о необходимости составления ходатайства ("того важного документа, который его окончательно оправдает"). Слишком усердное выполнение К. определенных норм никак не влияет на разрешение ситуации. В одной из сцен тюремный священник, которого Йозеф К. встретил в соборе, рассказывает ему притчу «У врат закона», символизирующую попытки К. добиться правды от организации.

В мире Кафки оказывается бессмысленной всякая борьба, а очередное решение К. является сиюминутным и незначимым. Герой теряется в мире, где нет четких границ между предметами явно несовместимыми: зал судебных заседаний может стать жилой комнатой, священник - капелланом тюрьмы, юридическая книга - эротическим романом, молитвенник - альбомом местных достопримечательностей и т. д. - все сходится здесь в одновременности существования. Следуя вместе с зажавшими его стражами к месту казни, К. освобождается от сосредоточенности на себе. Он думает о возможности выхода. Положив голову на плаху, К. видит, как где-то вспыхивает свет, который ему уже не удастся познать. К. так и не находит высшего суда. Смерть его в финале романа неожиданна, но закономерна и символична. Она является своеобразным завершением процесса и пограничным моментом, лежащим между миром тленным, уйти от вины в котором невозможно, и иным миром, где есть высший суд.

Через все творчество Кафки проходит постоянное балансирование между естественным и необычайным, личностью и вселенной, трагическим и повседневным, абсурдом и логикой, определяя его звучание и смысл. Есть произведения, где события кажутся естественными читателю, но есть и другие (правда, они встречаются реже), в которых сам персонаж считает естественным то, что с ним происходит. Имеет место странный, но очевидный парадокс: чем необыкновеннее приключения героя, тем ощутимее естественность рассказа. Это соотношение пропорционально необычности человеческой жизни и той естественности, с которой он ее принимает. Роман «Процесс» в данном отношении особенно показателен. Метаметафора обнаруживается в наложении двух миров, в столкновении чего-то неестественного с реальным, то есть в абсурдной ситуации. Но осознать наличие этих двух миров - значит уже начать разгадывать их тайные связи. У Ф. Кафки эти два мира - мир повседневной жизни и фантастический. Тут точка соприкосновения всех литературных произведений, трактующих человеческое существование, - вот в чем основная абсурдность этого существования и в то же время его неоспоримое величие. Здесь оба плана совпадают, что естественно. Оба отражают друг друга в нелепом разладе возвышенных порывов души и преходящих радостей тела. Абсурд в том, что душа, помещенная в тело, бесконечно совершеннее последнего. Желающий изобразить эту абсурдность должен дать ей жизнь в игре конкретных параллелей. Именно так Ф. Кафка выражает трагедию через повседневность, а логику через абсурд. В произведениях абсурда скрытое взаимодействие соединяет логическое и повседневное.

Дата добавления: 2015-08-05