Кон­цеп­ции вре­ме­ни

Что­бы по­нять, ка­ким об­ра­зом мож­но счи­ты­вать ин­фор­ма­цию из про­шло­го и бу­ду­ще­го, ос­та­но­вим­ся сна­ча­ла на са­мой кон­цеп­ции вре­ме­ни, при­чин­но-след­ст­вен­ных свя­зей. Мы рас­смот­рим мо­дель вре­ме­ни, обоб­щаю­щую пред­став­ле­ния со­вре­мен­ной фи­зи­ки и древ­ние кон­цеп­ции тан­три­че­ской фи­ло­со­фии.

В со­вре­мен­ной ор­то­док­саль­ной нау­ке рас­про­стра­не­на чрез­вы­чай­но при­ми­тив­ная мо­дель вре­ме­ни. В ней про­шлое, на­стоя­щее и бу­ду­щее рас­по­ла­га­ют­ся на так на­зы­вае­мой оси вре­ме­ни, а бу­ду­щее де­тер­ми­ни­ру­ет­ся при­чи­на­ми, ле­жа­щи­ми в про­шлом. Наи­бо­лее яр­ко та­кая мо­дель вре­ме­ни вы­ра­же­на в Ла­п­ла­сов­ском де­тер­ми­низ­ме, где все­лен­ная упо­доб­ля­ет­ся ог­ром­но­му ча­со­во­му ор­га­низ­му, и про­шлое со­вер­шен­но од­но­знач­но оп­ре­де­ля­ет бу­ду­щее. Не го­во­ря уже о том, что в та­кой кон­цеп­ции ли­ней­но­го, жёстко де­тер­ми­ни­ро­ван­но­го вре­ме­ни на­чис­то от­сут­ст­ву­ет сво­бо­да во­ли, она пол­но­стью рас­хо­дит­ся с дан­ны­ми со­вре­мен­ной фи­зи­ки, в пер­вую оче­редь кван­то­вой ме­ха­ни­ки и тер­мо­ди­на­ми­ки не­рав­но­вес­ных сис­тем. Тем не ме­нее, в соз­на­нии обы­ва­те­ля уко­ре­ни­лось имен­но та­кое пред­став­ле­ние о на­стоя­щем, про­шлом и бу­ду­щем. От­сю­да и ог­ром­ная по­пу­ляр­ность фаль­си­фи­ци­ро­ван­ной ас­т­ро­ло­гии, где по­ло­же­ния пла­нет жёстко де­тер­ми­ни­ру­ют судь­бу че­ло­ве­ка, и при­ми­тив­ных тол­ко­ва­ний кар­мы как не­от­вра­ти­мой не­из­беж­ной судь­бы, обу­слов­лен­ной про­шлы­ми по­ступ­ка­ми.

При по­доб­ных пред­став­ле­ни­ях и лю­бое га­да­ние вос­при­ни­ма­ет­ся как не­из­беж­ный и не­от­вра­ти­мый при­го­вор. Ес­ли же мы об­ра­тим­ся к древ­ним эзо­те­ри­че­ским тра­ди­ци­ям и раз­ви­тым в них га­да­тель­ным сис­те­мам, то мы уви­дим со­вер­шен­но иную кар­ти­ну. В од­ной из са­мых со­вер­шен­ных га­да­тель­ных сис­тем, Ки­тай­ской Кни­ге Пе­ре­мен, бу­ду­щее вос­при­ни­ма­ет­ся как мно­же­ст­во бо­лее или ме­нее ве­ро­ят­ных тен­ден­ций, реа­ли­за­ция од­ной из ко­то­рых оп­ре­де­ля­ет­ся со­от­вет­ст­вую­щим по­ве­де­ни­ем че­ло­ве­ка. То есть га­да­тель­ный про­цесс оп­ре­де­ля­ет не­кий "ко­ри­дор", внут­ри ко­то­ро­го Вы мо­же­те вы­би­рать нуж­ное на­прав­ле­ние. Ины­ми сло­ва­ми при­чи­ны, ле­жа­щие в про­шлом, толь­ко соз­да­ли не­кие пред­рас­по­ло­жен­но­сти, а не жёстко пре­до­пре­де­ли­ли бу­ду­щее.

Очень глу­бо­ко раз­ви­та кон­цеп­ция вре­ме­ни в ин­дий­ской и ти­бет­ской тан­три­че­ской тра­ди­ции. Там вре­мя вос­при­ни­ма­ет­ся как по­ток, дви­жу­щий­ся из бу­ду­ще­го и при взаи­мо­дей­ст­вии с ми­ром объ­ек­тов ро­ж­даю­щий на­стоя­щее, по­сто­ян­но ме­няю­щее этот мир. (В ев­ро­пей­ской тра­ди­ции вре­мя дви­жет­ся из про­шло­го в бу­ду­щее, от­сю­да и де­тер­ми­низм при­чин­но-след­ст­вен­ных свя­зей).

С этой точ­ки зре­ния при­чин­но-след­ст­вен­ные свя­зи яв­ля­ют­ся ско­рее ил­лю­зи­ей, так как ни о ка­кой жёсткой пре­до­пре­делённо­сти бу­ду­ще­го про­шлым уже не мо­жет быть и ре­чи. Тут мож­но го­во­рить толь­ко о спек­тре вир­ту­аль­ных (воз­мож­ных) бу­ду­щих.

В этом лег­ко убе­дить­ся, про­де­лав про­стой мыс­лен­ный экс­пе­ри­мент. Пред­ставь­те, что с Ва­ми или Ва­шим зна­ко­мым про­изош­ли в бу­ду­щем раз­ные из­ме­не­ния судь­бы. Вы раз­бо­га­те­ли или обед­не­ли, сде­ла­ли карь­е­ру или за­стря­ли на ста­рой долж­но­сти, пе­ре­еха­ли в дру­гую стра­ну или ос­та­лись там же, где рань­ше. И лю­бой из та­ких столь раз­ных по­во­ро­тов судь­бы Вы лег­ко смо­же­те объ­яс­нить при­чи­на­ми, ле­жа­щи­ми в про­шлом. От­сю­да яс­но, что Ва­ше про­шлое ни­че­го не де­тер­ми­ни­ру­ет в бу­ду­щем, в луч­шем слу­чае лишь ме­ня­ет ве­ро­ят­ные тен­ден­ции.

По­зи­ция со­вре­мен­но­го че­ло­ве­ка по­хо­жа на во­ди­те­ля, ко­то­рый пы­та­ет­ся управ­лять ма­ши­ной, си­дя спи­ной к до­ро­ге. Убе­гаю­щий на­зад ланд­шафт и есть те са­мые при­чи­ны, ле­жа­щие в про­шлом. Ес­ли до­ро­га без рез­ких по­во­ро­тов и встреч­но­го дви­же­ния, та­кой спо­соб во­ж­де­ния мо­жет сой­ти. Од­на­ко лю­бая не­ожи­дан­ность впе­ре­ди при­ведёт к ка­та­ст­ро­фе. В Тан­тре ог­ром­ная роль от­во­дит­ся спе­ци­аль­ным ме­то­ди­кам, по­зво­ляю­щим "по­вер­нуть­ся ли­цом к на­прав­ле­нию дви­же­ния". Для них да­же су­ще­ст­ву­ет спе­ци­аль­ный тер­мин Paravritti (обо­ра­чи­ва­ние). Вла­дею­щий ими че­ло­век по­лу­ча­ет воз­мож­ность вы­би­рать один из по­то­ков вре­ме­ни, не­су­щих­ся из бу­ду­ще­го и ос­мыс­лен­но фор­ми­ро­вать свою судь­бу. Но та­кой уро­вень дос­ти­га­ет­ся толь­ко по­сле мно­го­лет­ней эзо­те­ри­че­ской прак­ти­ки.

В этом от­но­ше­нии ис­поль­зо­ва­ние га­да­тель­ных сис­тем на­мно­го про­ще. Про­дол­жая ана­ло­гию с во­ди­те­лем, вы не обо­ра­чи­вае­тесь ли­цом к дви­же­нию, а ис­поль­зуе­те ма­лень­кое зер­каль­це, что­бы ино­гда смот­реть вперёд.

К со­жа­ле­нию, объём кни­ги не по­зво­ля­ет под­роб­нее ос­та­но­вить­ся на ос­нов­ных древ­них и со­вре­мен­ных пред­став­ле­ни­ях о при­ро­де вре­ме­ни. По­это­му рас­смот­рим ги­по­те­ти­че­скую кон­цеп­цию вре­ме­ни, раз­ра­бо­тан­ную ав­то­ром на ос­но­ве обоб­ще­ния и син­те­за со­вре­мен­ных фи­зи­че­ских мо­де­лей и эзо­те­ри­че­ских уче­ний Тан­тры, Дао­сиз­ма и Ки­тай­ской Кни­ги Пе­ре­мен. Мы ес­те­ст­вен­но не бу­дем из­ла­гать её в пол­ном объ­ёме, а ос­та­но­вим­ся толь­ко на тех ас­пек­тах, ко­то­рые не­по­сред­ст­вен­но свя­за­ны с про­цес­сом га­да­ния.

Дата добавления: 2015-08-05