История Петропавловского собора.

Петро-Павловский собор, доминирующий на площади, которая носила название Соборной. Этот храм соединил в себе элементы класси­ческой архитектуры и древнерусского зодчества в еди­ном пластичном образе. По обычаю ни одно из ближай­ших сооружений не должно быть выше церковного зда­ния, так как духовное всегда выше мирского. Собор крестово-купольный, с большими окнами, купольным пере­крытием, широким входом, к которому ведет каменная лестница. При входе в храм снаружи устроена паперть (площад­ка, крыльцо), она хорошо видна из-за ограды храма. Над входом – звонница. Собор – зримый символ единения неба и земли.

Этот храм сооружен в часть святых апостолов Петра и Павла, чье мозаичное изображение находится при входе в храм. В утверждении «я верую в Бога» – прежде всего некий дар, подарок свыше. Вера есть присутствие Того, Кто весь – мир, радость, тишина, свет (это и есть Бог) [1].

Еще два десятилетия назад Петропавловский собор стоял совершенно опустошен­ный: без купола и колокольни, на барабане купола спокойно кустилась молодая поросль топо­ля, а интерьер был забит мешка­ми с сахаром. Казалось, ничто не предвещало возрождение. К 200-летию города храм об­новили благодаря трудам крым­ских реставраторов (директор ЗАО «Крымреставрация» Б. Ф. Кры­лов, автор проекта реставрации О. И. Сергеева). Мне тоже доста­лось в процессе этой работы – мучительные поиски проекта хра­ма в архивах Синода, тщательней­ший отбор материалов, позволив­ших возродить архитектурные формы собора. Горожане могут гордиться архитектурным произ­ведением города, имеющим «стаж» – 131 год. Теперь собор излучает свет добра и веры.

Петропавловская церковь от­личалась от других храмов горо­да гармоничными пропорциями, стройным силуэтом и изяще­ством своей отделки. Она нахо­дилась на стыке средневекового поселения Ак-Мечеть, где распо­лагались богатые дома мурз с гаремами, и новой столицы, и была первым православным храмом. Б этом районе оказались рядом культовые здания различ­ных конфессий. Неподалеку сто­яли небольшая нарядная армяно – григорианская церковь (разобра­на в 1970-е годы), соборная ме­четь Кебир-Джами, греческая Свято-Троицкая церковь с духов­ным мужским училищем. Б 70-е годы XIX в. на углу Петропавлов­ской и Салгирной сооружено представительное здание хораль­ной синагоги (утрачено в 1970-е годы), рядом с синагогой – польский костел (разобран в 1950-е годы) [2].

В Ак-Мечети не было право­славных храмов. По данным ка­мерального описания Крыма 1783 года, средневековое посе­ление насчитывало 7 мечетей, из 308 домов – 18 христиан­ских (армянских). В 1785 году полковник Тищев приобрел за 50 рублей татарский домик и приспособил его под временную полковую церковь во имя равно­апостольных царей Константина и Елены. Эта церковь временно выполня­ла функции первого православ­ного храма в Симферополе. Пос­ле посещения Симферополя Ека­териной 11 было дано распоря­жение «построить в Ак-Мечети приличный храм соборный» В 1798 году по постановлению Синода в Ак-Мечети было произведено подробнейшее расследо­вание по следующим вопросам: «Сколько жителей в Ак-Мечети, какого они звания, каким прихо­дам принадлежат, причины, по­будившие жителей к построению новой церкви, и не кроется ли в этом какая-нибудь неудобность». Убедившись в верноподданничес­ком характере прошения жите­лей Ак-Мечети, Синод в 1801 го­ду дал разрешение на постройку православной церкви. В 1805 го­ду на средства прихожан в Сим­ферополе приступили к строи­тельству вышеуказанной церкви согласно документации, выдан­ной в 1804 году министром внутренних дел графом В. П. Кочу­беем. 8 ноября 1806 года строи­тельство ее было завершено. Церковь знаменовала первый этап становления новой культо­вой православной архитектуры в Крыму.

В первоначальном своем ва­рианте Петропавловская церковь была деревянная. Она представ­ляла собой одноярусный прямоу­гольный объем с граненой апси­дой на востоке и колокольней над притвором на западе. Пря­моугольная в плане, вытянутая по оси с запада на восток, цер­ковь делилась восемью столбами на 3 нефа. Центральный неф значительно шире боковых. В се­верной стороне апсиды пристро­ена ризница. С притвором и ал­тарем длина церкви составляла 16 саженей, ширина – 6. Перво­начально церковь не была рас­писана. Основным декоративным убранством интерьера являлся иконостас. Он был устроен из шелевок, оббит парусиной и ок­рашен белой краской. Кровля выполнена четырехскатной кры­шей, в центре которой располо­жен глухой барабан, покрытый шатриком и барабанной главкой колокольни со звоном. Колокола были вылиты из меди в количе­стве 1267 пудов, оставшейся после уничтожения монетного двора Ак-Мечети. Церковь представляла собой типичный обра­зец культовой провинциальной архитектуры XVIII века и вполне укладывалась в стилистические рамки своего времени. Таков ее первый строительный период [3].

Более 20 лет Петропавлов­ская церковь функционировала как соборная. Но с течением времени она пришла в ветхость и после сооружения Александро- Невского кафедрального собора (1827 г.) была упразднена. Ко­локола, ризница, церковная ут­варь переданы в кафедральный собор.

И только в марте 1865 года был учрежден комитет по строи­тельству новой Петропавловской церкви в Симферополе. Членами комитета были избраны бывший церковный староста Тисов, свя­щенники Руднев и Лисневский, дьякон Антип Штенко, почетные граждане Кузьмин и Старцов. Проект нового храма составлен в Петербурге в департаменте проектов и смет и утвержден 12 мая 1865 года [4].

Автором проекта выступил петербургский художник-архитек­тор К. Лазарев, известный по оборудованию и оформлению Зимнего дворца в Петербурге.

Сметная стоимость проекта определялась в 55 тысяч рублей. На постройку церкви прихожана­ми были собраны средства в размере 32 тысяч рублей, ос­тальные выделил Синод.

29 июня 1866 года на месте старой, разобранной церкви со­вершена закладка здания нового храма. Расходы по завершению работ данного здания взял на себя купец Афанасий Иванович Тисов, принимавший активное участие в сборе средств на по­стройку храма. Подрядными ра­ботами руководил прихожанин этой же церкви К. К. Воронцов, участвовавший и в разборке ста­рой деревянной церкви. За ра­ботами наблюдал губернский ин­женер Грачев. В устройстве ико­ностасов принимал участие мас­тер Зайцев.

Впоследствии современники отмечали особое изящество внут­ренней отделки храма, особенно красивы были иконостасы 3-х приделов мастера Зайцева с иконами византийского стиля, устройство которых стоило значи­тельных средств – 6150 руб.

В августе 1866 года основные работы по строительству церкви и иконостаса были завершены, 4 года велись отделочные рабо­ты.

16 августа 1870 года – вто­рое рождение Петропавловской церкви, построенной на Петро­павловской площади. Храм отли­чался тщательностью, отчетливо­стью и изяществом своей отдел­ки. Собор значительно расши­рился, объемно-пространствен­ная система его усложнилась и приобрела черты стиля другой эпохи – эпохи эклектики.

Церковь представляла собой крестообразный, сложенный из известняка объем, вытянутый по оси запад-восток, над средокрестием которого поднимался широ­кий световой барабан, перекры­тый куполом. С запада к основ­ному объему церкви примыкал прямоугольный объем колоколь­ни. На востоке церковь имела широкую апсиду, перекрытую не­высокого подъема конхой. Над основным объемом церковь име­ла позакомарное перекрытие сводами. Здание строилось из местных материалов, использо­вались камень-ракушечник бешеранского месторождения, извест­няк тоже местного происхожде­ния.

Что же касается барабана, то комитет обратился в Тавриче­скую строительную комиссию с предложением пересмотра про­екта. Согласно.проекту, в бара­бане должно быть устроено 16 окон, очевидно, предполагали «осьмерик» из жженого кирпи­ча. «Купон» же строился из мест­ного желтого камня, который при давлении не выдерживает такой тяжести. При устранении же в куполе 16 окон простенки между окнами будут узкими и сила давления каменного свода в куполе предполагается доволь­но значительная». Проект был изменен с устройством в бараба­не 12 окон [5].

В 1890 году на территории церкви был произведен ряд ра­бот по благоустройству террито­рии: храм был обнесен ажурной металлической оградой на ка­менном цоколе, выполненной также на средства прихожан этой же церкви. В сооружении ограды опять же принимал учас­тие К. К. Воронцов. Архитектур­ный надзор осуществляли город­ской архитектор Б. А. Заиончковский и член городской управы С. К. Мясников. Ограда была со­оружена строго по проекту. Двор, окружавший храм, пред­ставлял собой значительный участок. Площадь его составляла 260 кв. аршин. Дворовая терри­тория была озеленена деревья­ми в один ряд и декоративными кустарниками. На территории церкви никаких других построек не было. На этой же Петропав­ловской улице, рядом с церко­вью, имелся особый двор для сторожа.

Территория, на которой раз­мещалась Петропавловская цер­ковь, имела вид исторически сложившейся небольшой площа­ди, покрытой булыжниками. По рассказам старожилов города, ранее здесь происходили торжественные парады войск, на­родные гуляния. При Петропав­ловской церкви с 1868 года су­ществовало церковно-приходское попечительство и были учрежде­ны два приходских училища.

Архитектурный облик церкви выдержан в духе своего време­ни, характеризующегося смеше­нием стилей различных эпох и направлений. Поэтому, наряду с элементами классической ордер­ной архитектуры, присутствуют формы, характерные для древне­русского зодчества. Здание уста­новлено на высоком профилиро­ванном цоколе, его углы отмече­ны раскрепованными пилястра­ми. Высокие арочные окна об­рамлены белокаменными налич­никами. Входы в церковь на за­паде, юге и севере фланкирова­ны тонкими полуколоннами и заключены в обрамление порта­лов с глухими арочными фраму­гами над прямоугольными дверя­ми. Здание венчает ступенчатый карниз, отсекая верхнюю часть закомар, превращая их в полу­циркульные фронтоны, обрам­ленные гуртиком, в тимпанах ко­торых устроены ниши в профи­лированном обрамлении. В про­стенках между расположенными арочными окнами светового ба­рабана помещены плоские пиля­стры. Барабан венчает карниз небольшого выноса. Кровля вы­полнена трехскатной крышей сложной конфигурации, в цент­ре крыши расположен световой барабан, завершавшийся купо­лом «луковичной» формы с глав­кой. Последующую застройку Пет­ропавловской площади и примыкающей к ней улицы Петропавловской (ныне Октябрьской) сле­дует рассматривать как застрой­ку, приведенную к масштабу со­бора, выдержанную в едином од­ноэтажном уровне, имеющую все характерные признаки архитек­туры русского провинциального классицизма и тем самым пред­ставляющую градостроительный интерес и ценность. Сама улица Петропавловская, узкая и корот­кая, примыкала одним концом к шумной Салгирной (ныне пр. Ки­рова), другим – переходила в небольшую клинообразную Петропавловскую площадь. Улочка эта образовалась в 70-е годы XIX века как сквозной переход на одну из центральных артерий города. Каждый жилой дом улич­ного ряда решен в индивидуаль­ной манере [6].

Одним из первых владельцев городской усадьбы на Петропав­ловской улице был генерал Б. С. Попов (секретарь Екатери­ны II, затем канцелярии Потем­кина), внук которого – предво­дитель дворянства В. П. Попов унаследовал барский дом с до­мовой церковью, надворные службы (ныне здесь посажена гостиница «Интурист»). Не случай­но, именно в этом престижном районе в 1903 году был соору­жен дом городского головы, чле­на городской управы, почетного гражданина города, обществен­ного деятеля купца И. И. Бренне­ра (дом, примыкающий к пожар­ному депо). Крымские газеты 31 августа 1903 года отмечали, что «Симферополь обогатился новым красивым стильным зда­нием. Это дом члена управы Бреннера на Петропавловской площади, сооруженный в готи­ческом стиле по рисункам архи­тектора Киблера». Ф. К. Киблер – известный в городе архи­тектор, член технико-строитель­ного комитета Таврического гу­бернского правления, автор про­екта лютеранской кирхи, часов­ни на немецком кладбище и др. Дом Бреннера среди окружаю­щей низкомасштабной застройки выделялся размерами и своеоб­разной, не характерной для зас­тройки города архитектурой. Двухэтажное, асимметричное в плане здание, эклектичное по архитектуре со стилизованным использованием элементов готи­ки и позднего ренессанса состо­яло из двух объемов – жилого дома и трехэтажной башни с шатровой островерхой кровлей, что придавало зданию романти­ческий дух и живописность [7].

Украшавший площадь храм си­стематически обновлялся. В 1902- 1903 годы были закончены рабо­ты по росписи купола Петропав­ловского собора. Газета «Крым» от 24 сентября 1903 года отмеча­ла высокохудожественную живо­пись, выполненную молодыми, та­лантливыми художниками из Академии Художеств. В самом куполе был изображен бог Саваоф, окруженный небесными силами. Меж­ду окнами – орнамент, а по по­ясу барабана 12 медальонов с изображениями 12 святых апос­толов. Значительные средства на эти работы вложил староста цер­кви С. И. Абрикосов. В последую­щие 2 года, по сообщению выше­указанной газеты, художники дол­жны закончить роспись стен, которые будут представлять арабесков».

В 1980-е годы Петропавлов­ский собор восстановлен (ЗАО «Крымреставрация», президент Б. Ф. Крылов). Утраченным архи­тектурным формам колокольни, куполу храма был возвращен внешний облик, воссозданный по проектам, найденным мною в архивах Синода.

В 2004 году здесь произошло чудо – на стекле, за которым стояла икона святителя Николая Чудотворца, проявился его нерукотворный лик. Икона выставлена для поклонения верующих.

23 августа 2008 года в Петропавловском кафедральном соборе Симферополя состоялись торжества по поводу прославления в лике святых Архиепископа Таврического Гурия (Карпова). Торжественное прославление в лике святых Архиепископа Гурия возглавил Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Торжества открылись 22 августа всенощным бдением в кафедральном Петропавловском соборе, где собралось большое количество верующих, и на середине храма была установлена украшенная живыми цветами рака с мощами прославляемого Святителя [8].

23 августа Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил в кафедральном соборе Божественную литургию в сослужении Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, Митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея, архиепископов Тульчинского и Брацлавского Ионафана, Черкасского и Каневского Софрония, Криворожского и Никопольского Ефрема, Херсонского и Таврического Иоанна, Вышгородского Павла, Конотопского и Глуховского Луки, епископов Хотынского Мелетия, Новокаховского и Бериславского Иоасафа, Переяслав-Хмельницкого Александра.

После малого входа Блаженнейший Владыка отслужил последнюю краткую заупокойную литию перед мощами прославляемого подвижника благочестия. Затем с церковного амвона Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь и Архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем зачитали решение Священного Синода Украинской Православной Церкви о причислении Архиепископа Гурия (Карпова) к лику местно чтимых святых с установлением дня памяти 17 (30 по новому стилю) марта и житие новопрославленного святого. Хор первый раз спел тропарь святителю Гурию. Священнослужители вынесли из алтаря в центр собора иконописное изображение святого. Архиереи и все находящиеся в соборном храме спели величание святителю Гурию и тем прославили его в лике святых. Предстоятель УПЦ, а затем сослужившие ему архиереи и священнослужители приложились к святым мощам и иконе святителя.

По совершении Божественной литургии у раки со святыми мощами и иконы был впервые отслужен молебен с акафистом новопрославленному святителю Гурию. Началось поклонение верующих святым мощам и иконе еще одного угодника Божия, просиявшего на благословенной земле Православной Тавриды.

В настоящее время святые мощи святителя Гурия пребывают в кафедральном Петропавловском соборе. А когда в крымской столице с помощью Божией будет воссоздан взорванный в 1930 году кафедральный Александро-Невский собор, в котором находилась архиерейская кафедра Архиепископа Таврического Гурия (Карпова), его святые мощи будут перенесены в этот возрожденный соборный храм [9].

Церковь сегодня великолепна. Своей ухоженностью и блеском она обязана старосте храма Вита­лию Денисовичу Шкуропату, вло­жившему свою душу и сердце в роспись храма. Виталий Денисович – большой энтузиаст и подвижник. На его личные сред­ства была организованa поездка в Санкт-Петербург для изыскания архивных материалов по утрачен­ному Алексацдро-Невскому собору. Мечта жизни последних его лет – это восстановление Александро-Невского храма, сердца города. Жаль, что не дожил этот прекрас­ный человек до осуществления своих замыслов. Как в старые добрые времена, Виталий Денисо­вич Шкуропат похоронен в цер­ковной ограде дорогого ему хра­ма. Память о таких людях должна быть нетленна [10].

Таким образом, собор святых Петра и Павла была и остается красивейшим храмом Симферополя. Его превращали в склад, пытались сжечь, но все же, собор остается жить и дальше. В настоящее время церковь посещает очень много верующих.

Дата добавления: 2015-08-05