ГЛАВА I. Первый этап церковного строительства в городе Симферополе

Основанный в 1784 году, Симферополь развивался как центр Таврической губернии, включая в свой состав и православные святыни. Здесь с середины XIX века находилась кафедра Таврического архиепископа, Архиерейское подворье с Духовной консисторией, кафедральный (главный) собор, домовые церкви. Ряд церквей действовал при учебных заведения: Николаевская в Духовном мужском училище, Покровская при Епархиальном женском училище, Мариинская в женской гимназии; при сиротских домах и приютах. В городе размещались и монастырские подворья, например, на нынешней улице Сергеева-Ценского, 5 (бывшая Фонтанная) располагалась подворье Бахчисарайского Успенского скита. Сейчас неподалеку отсюда, на улице Одесской, 12, находится управление Симферопольской и Крымской епархии.

По улице Октябрьской, 8 можно видеть не совсем обычное, вытянутое вдоль улицы здание, напоминающее одноэтажный дом, с семью окнами, из которых центральные три – полуциркульные. Карниз здания украшают ярусы зубчиков, членящих строение на три части. Это и есть церковь во имя святых Константина и Елены. Церковь располагалась в промежуточной зоне Симферополя – между средневековым поселением Ак-Мечеть и новым европейским городом [1].

Это была первая, и, к сожалению, несохранившаяся церковь Симферополя. Её обустроил в выкупленном за 50 рублей доме для солдат командир полка Борис Алексеевич Татищев. В зале могло поместиться до 150 человек. После ухода полка из города церковь какое-то время пустовала, пока губернатор Каховский не стал использовать её для своих чиновников и горожан.

Как отмечал в своих записках П. И. Сумароков (1803 год), он нашел в городе «одну русскую церковь в беднейшем татарском домике, устроенную для квартировавшего здесь Владимирского бомбардирского полка». Русское население города той поры составляло всего 360 душ. Священником данной церкви был весьма известный в городе человек Никита Петровский, который участвовал в штурме Измаила и одним из первых с крестом в руках взобрался на стены крепости, при этом ятаганом ему отрубили несколько пальцев руки [2].

Именно в этой церкви молилась императрица Екатерина II, прибыв в Симферополь проездом из Бахчисарая в Карасубазар (нынешний Белогорск) 26 мая 1787 года. По её распоряжению сюда прислали из Санкт-Петербурга серебро, церковную утварь и ризницу. Прошло более десяти лет после приезда императрицы в Крым, а православные жители Симферополя все ещё ходили в маленькую церковь.

Только в 1805 году приступили к строительству нового храма. Через год он был освящен, а церковь Константина и Елены вошла в усадебный комплекс генерала В.П.Попова как домовая церковь [3].

Под храм был приспособлен одноэтажный дом. К нему примыкала колокольня с притвором, оформленная элементами русско-византийского стиля.

Колокольня представляла собой двухъярусное четырехугольное сооружение с профилированными широкими арочными проемами в нижней части и стройным верхом, перекрытым шатровой крышей, увенчанной луковицей.

Узкая и короткая улица Октябрьская (бывшая Петропавловская) выводит на проспект Кирова (бывшая Салгирная улица), а с противоположной стороны – на бывшую Петропавловскую площадь. Эта улица образовалась со времени постройки деревянной церкви св. апостолов Петра и Павла как сквозной выход на одну из главных артерий города.

Зона Симферополя между средневековым и новым европейским городом включала бывшую Петропавловскую площадь и одноименную улицу. На плане 1842 года эта часть Симферополя обозначена как градостроительный сформированный район застройки. Не случайно в этой престижной зоне оказалось расположенное между улицами Бульварной (ныне улица Ленина) и Петропавловской крупное частное домовладение – усадьба Поповых.

Эта фамилия представлена в Крыму несколькими поколениями. Видный политический и государственный деятель, начальник канцелярии В. М. Долгорукова и Г. А.Потемкина, секретарь кабинета Екатерины II, генерал-майор сенатор В. С. Попов оказывал большое влияние на политику России конца XVIII – начала XIX века [4].

Юрий Васильевич Попов, его правнук, сын известного генерал-майора В. П. Попова, помещик Симферопольского уезда, унаследовал родовые имения на юге России. Он оказался последним хозяином симферопольской усадьбы. При нем в 80-х годах XIX века были реконструированы все усадебные постройки, в том числе и домовая церковь. Она была освящена 14 июня 1887 года.

После реконструкции облик церкви изменился. Была построена новая колокольня, примыкающая к торцу старого здания храма, и вместе с ним изменила свой декор. В православном зодчестве этой поры были распространены храмы с богатым верхом, характерным для русских церквей XVII столетия. Такие храмы имели порталы, сложные наличники окон, нарядные пилястры.

Колокольня реконструированной церкви Константина и Елены имела укрупненный нижний и устремленный ввысь верхний ярус. Изображение крестов на капителях полуколонок колокольни и пилястрах храмового здания соединяло две разновременных постройки в единое целое. Этому же способствовали ажурные решетки колокольни и дома.

Время шло. В 1914 году церковь св. Константина и Елены вновь исполняла свою первоначальную роль – обслуживала пехотный запасной полк, расквартированный в Симферополе. В течение нескольких лет, начиная с 1917 года, церковь была приписана к Петропавловскому собору. В 1921 году при ней сформировался собственный приход. Но в 1924 году ее посчитали возможным закрыть. По счастью, в конце года решение о ликвидации церкви признали ошибочным, и она оставалась действующей еще пять лет [5].

В 1929 году здание перестало существовать как культовое и было передано под аэроклуб. Верхний ярус колокольни разрушили, а церковное имущество передали в Свято-Троицкую церковь. До наших дней от здания церкви Константина и Елены сохранились только арочные проемы с некоторыми элементами декора. Сейчас храм возрождается. Снова над церковью поднялась колокольня с крестом.

Вместе с Петропавловским и Свято-Троицким храмами церковь святых Константина и Елены участвуют в силуэтной панораме одного из старых районов города, выполняет роль доминанты, организующей пространство улицы. С течением времени значение Петропавловской площади возросло в связи со строительством на месте деревянной церкви большого Петро – Павловского собора [6].

ВЫВОД.

Таким образом, церковь Константина и Елены являлась самым первым православным храмом в Симферополе. Церковь была закрыта, а затем «приведена в гражданский вид». Долгие годы там располагался архив ЗАГСа, а потом здание просто стояло а полуразрушенном состоянии. Митрополит Лазарь немало усилий приложил к тому, чтобы эту святыню вернули церкви. Старания эти увенчались успехом: храм передали епархии, 4 ноября 2001 г. здесь была отслужена первая Божественная Литургия.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Проскурина Н. В. Православные святыни Крыма: Храмы Симферополя / Н. В. Проскурина. – Симферополь, 1997. – С. 15.

2. Поляков В. Е. Улицами Симферополя / В. Е. Поляков // Церковь равноапостольных царей Константина и Елены. – Симферополь, 2005. – С. 12.

3. Основы православной культуры Крыма // Церковь святых Константина и Елены – старейший храм Симферополя. – Симферополь, 2007. – С. 140-141.

4. Проскурина Н. В. Указ. соч. – С. 18.

5. Основы православной культуры Крыма. – С. 141.

6. Поляков Е. В. Указ. соч. – С. 16-17.

Дата добавления: 2015-08-05