Рим. 12:1—15:13

Изложив важнейшие истины христианской веры, апостол Павел во второй части своего послания переходит к изложению христианской нравственности. Апостол убеждает христиан жить для Бога, для блага ближних и усердно стремиться к Царству Небесному. Призывает христиан уподобиться своему Спасителю в воздержании, бескорыстии, смирении и терпении и других добродетелях. Главное же к чему надо стремиться христианину — это любить всех, как Христос возлюбил нас.

В этой временной жизни искушения, препятствия и сомнения — неизбежны. Чтобы не ослабеть в христианском усердии, необходимо с самого начала настроить себя на подвиг. Препятствия бывают внутренние и внешние. Внутренние происходят от расслабленности, от самолюбия и от греховных пожеланий. Внешние — от дьявола, от неблагоприятного стечения обстоятельств и от людей. Свои наставления о христианской жизни апостол суммирует так:

Умоляю вас, братья, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, угодную Богу, для разумного служения вашего. И не сообразуйтесь с этим веком, но преобразуйте обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (12:1-2)

Еще в середине своего послания апостол убеждал христиан “ почитать себя мертвыми для греха, живыми же для Бога ” и “духом умерщвлять плотские дела” — т.е. не поддаваться греховным пожеланиям. Теперь же он повторяет это несколько другими словами и просит, чтобы они “предоставили свое тело в жертву живую, святую и угодную Богу.” Этим апостол хочет сказать, что христианская вера непременно включает в себя активный подвиг воздержания, чистую и целомудренную жизнь, бескорыстие, постоянство в молитве, исполнение своих семейных и общественных обязанностей, и, деятельное проявление любви к ближним. При этом апостол советует быть внимательными к тому, чтобы этот наш подвиг или служение Богу было разумным, т.е. чтобы оно соответствовало Его воле, нашим силам и внешним обстоятельствам, потому что слепое и неуместное усердие может больше принести вреда, чем пользы.

Тогдашняя римская община христиан, как и большинство христианских общин в других городах, не была монолитной. Она состояла из людей разного национального и социального происхождения, а также различного культурного уровня. Естественно, что когда человек принимает христианство в зрелом возрасте, он в известной мере сохраняет свое прежнее мировоззрение и не сразу может освободиться от приобретенных навыков и привычек. Часто многое из этого унаследованного от данной среды интеллектуального и практического “багажа” чуждо христианскому учению и должно быть очищено и исправлено. Поэтому апостол убеждает христиан обновиться умом — освободиться от прежних нехристианских взглядов, от иудейских и языческих предрассудков и усвоить чистый, христианский образ мышления, — иными словами приобрести “ум Христов” (1 Кор. 2:16). Апостол говорит, что чем больше христианин преуспевает в этом внутреннем обновлении, тем более он становится восприимчивым к тому, что внушает ему Господь и, таким образом, становится проводником святой воли Божией.

Как увидим дальше, в своих наставлениях относительно христианской жизни апостол Павел несколько раз возвращается к теме любви, объясняя ее свойства и проявления. Согласно апостолу, наши поступки приобретают свою цену именно от степени нашего чувства любви. Без любви даже самые великие подвиги — ничто (подробнее об этом в 1 Кор. 13-я глава).

Дата добавления: 2015-08-05