Иерихон

Все, чему учил Иисус в Галилее, осталось бы только красивыми словами и романтическими мечтами, если бы Свои слова, Он не подкрепил делом. Любая теория требует своего воплощения в практику, только тогда она приходит к своему полному завершению. Практическим итогом всего учения Христа была Голгофа, путь на которую лежал через Иерихон. Матфей пишет: “И восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних и сказал им: Вот мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет. Тогда приступила к Нему мать сыновей Заведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите; можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим. Услышавши сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих” (Мф. 20:17-28).

Этот разговор показывает несравнимую зрелость Иисуса по сравнению с Его учениками. Заметьте, что Сам Он отнесся с пониманием к дерзкой просьбе матери сыновей Заведеевых и терпеливо объяснил им, в чем состоит их соблазн, что они сами не знают, чего просят, что их интересы есть иллюзии мира сего, отравляющие и разрушающие человеческие души; как доказательство сему, остальные десять учеников стали тут же возмущаться поведением первых, но никто из них не попросил своего Учителя: “Рабби, могу ли я разделить с Тобой ту чашу, которую надлежит тебе пить, или взять на себя крест Твой?”, хотя Иисус им уже рассказал, куда и зачем идет и что намерен делать. Но никто из них пока этого не понимает, и не намерен следовать за Ним; они хотят другого – занять лучшее место возле трона, не понимая, что Его трон есть Крест; они, глупцы, желают исключительно мирских благ, того смертельного яда, которым соблазняет сатана людей, и который отверг Иисус еще в самом начале своей деятельности. В свое время Он уже прошел все эти искушения, испытав их на Себе как на человеке, будучи таким же образом искушаем сатаной, поэтому сейчас Он хорошо понимал заблуждения своих младших братьев. Возможно, Он вспомнил здесь, в Иерихоне, посмотрев наверх, как Он когда-то сидя в одиночестве на вершине той самой горы, нависающей над городом, размышлял над этими проблемами.

Гора Каранталь (Сорок дней), или, как ее иначе называют, гора Искушения, возвышается над Иерихоном, здесь, по традиции, Иисус, сразу после крещения от Иоанна Крестителя, провел 40 дней, где “искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему” (Мк. 1:13). Матфей пишет: “И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: “не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих”. Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: “Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею”. Иисус сказал ему: написано также: “не искушай Господа Бога твоего”. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит Ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: “Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи”. Тогда оставляет Его диавол, – и се, Ангелы приступили и служили Ему” (Мф. 4:2-11).

Эти три соблазна есть, в сущности, классические способы завоевания власти над людьми, к которым прибегали почти все диктаторы и тоталитарные режимы во все времена.

“Дай людям хлеб, – говорит дьявол, – и они пойдут за тобой”. Но что значит “дай”? Это значит дать им дармовой хлеб или хотя бы пообещать его. Иными словами: найди себе среди народа маргиналов, неудачников и тунеядцев, которые не в состоянии сами себя прокормить, апеллируй к их лени и паразитическим наклонностям, корми их как скот, и они станут ручными и приведут тебя к власти. Господь же никогда и никому хлеб не давал, Его воля была в том, чтобы Адам зарабатывал его сам, в поте лица своего. Также и апостол Павел говорит: “Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь” (2 Фес. 3:10). Дармовой хлеб есть исключительно соблазн дьявола.

Но здесь мне могут возразить: “Как же так, ведь Сам Христос неоднократно чудесным образом насыщал тысячи людей, что же, значит, Он все-таки пошел по пути дьявола?” – Нет. По пути дьявола Он не пошел. Это был особенный хлеб – он-то и был как раз тем самым Словом Господнем, которым жив человек. Это насыщение отнюдь не сулило людям беззаботную паразитическую жизнь, а было как бы протоевхаристией – пресуществлением Божественного Слова в хлеб насущный как прообраз пресуществления хлеба земного в Тело Господне при таинстве причащения. Это пресуществление говорит нам, что Хлеб Небесный и хлеб земной связаны друг с другом. Всякий, кто будет искать Хлеб Небесный, найдет себе и “хлеб насущный днесь”, ибо “это все приложится вам” (Мф. 6:33). Но если мы отречемся от Хлеба Небесного, т. е. перестанем искать правду, справедливость и променяем их на ложь и приспособленчество во имя хлеба насущного, то мы в конце концов потеряем и хлеб земной. Так, чем больше призывали коммунисты к выполнению продовольственных программ и соблазняли народ химерами коммунизма о материальном изобилии, тем все меньше и меньше становилось хлеба в стране, а тот, который еще и оставался, не зарабатывался, а именно давался, не за труд, а за определенное социальное положение, а зачастую и по карточкам.

Второй соблазн, который предложил дьявол Иисусу – чудо. Что значит “показать чудо”? Это значит показать свою силу, возможность делать то, что другие не могут и от чего как будто нельзя защититься. Это значит подчинить себе людей насилием над их психикой, внушая им страх. Здесь достаточно держать в своих руках какую-нибудь “голову Медузы Горгоны”, и даже неважно, вымышленной или реальной, но одна мысль о которой приводила бы людей в оцепенение. В этом заключается основная “духовная” доктрина церкви сатаны, которая стремится пустить свои метастазы во все существующие религии, идеологии, культуры. Страхом держала в повиновении народ инквизиция, суеверным страхом толпы пытаются воспользоваться некоторые современные каббалисты-шарлатаны, угрожая всем неверным своими заклятиями. (Утверждают, например, что убийство Рабина было результатом заклятия каббалистов). Но этими заклятиями они только разоблачают себя в том, что действуют от имени сатаны, ибо ни Тора, ни Новый Завет, ни “Зогар” не учат как либо злоумышлять против человека, хотя бы и грешника.

Этой “Горгоной” могут быть также концентрационные лагеря, психушки, атомные бомбы или какие-нибудь иные средства, о которых мы сейчас даже и не догадываемся. Но эта “Горгона” не имеет никакой силы против Бога и тех, кто укреплен верой, ибо верующий скорее предпочтет концлагерь или смерть, но не станет служить дьяволу, который действует против людей открыто. К тому же эта Горгона уничтожает в конце концов и тех, кто ее держит. История знает редкие случаи, когда диктаторы умирали своею смертью. Как правило, они сами же становились жертвами заговоров, революций и случайных покушений, и всю свою жизнь вынуждены были проводить в постоянном страхе. Так что из всех способов завоевания власти, страх чуда – самый ненадежный. Гораздо более опасный и актуальный для нашего времени является третий способ – поклонение дьяволу.

Третьим соблазном, предложенным Иисусу, было поклонение сатане. Что здесь имеется в виду? Может быть, исполнение какого-нибудь таинственного культа сатанинской мессы? Не знаю, есть ли у этих ритуалов какая-нибудь реальная сила, но истинная сила сатаны сосредоточена не в ритуалах, а в душах людей. Откуда она там взялась? По Божьему попущению. Как объяснял Иисус в своей притче о пшенице и плевелах: “враг... посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы” (Мф. 13:25-26). В Тибетском апокрифе Иисус также раскрывает суть дьявола: “А Дух Зла живет на земле, в сердцах людей, которые столкнули детей Божиих с пути долга” [1].

Иными словами, в наших душах растут одновременно и добрые, и дурные наклонности. Стало быть, поклонение сатане есть апелляция к низменным инстинктам, порокам и дурным помыслам, заложенным в каждом из нас от природы. Люди страдают не только плотски, но и от обид, и унижений, и от ущемления человеческого достоинства, и даже от зависти к более удачливым и преуспевающим, поэтому они ждут, когда придет некий “мессия” и скажет: “Все равны”, или: “Вы – избранная нация, вы лучше всех”, “Кто был ничем, тот станет всем”, “Кухарка может управлять государством” и т. п. На политическом языке такие методы называются демагогией, но какой политический лидер не гнушался ими?

У Луки порядок искушений несколько изменен, после хлеба дьявол предлагает Иисусу поклониться ему, а затем уже говорит о чуде полета с крыла Иерусалимского Храма. Мы не будем гадать, кто из евангелистов ближе к истине, вряд ли вообще Иисус делился с кем-нибудь подробностями своих личных отношениях с дьяволом, но вполне вероятно, Он в Своих проповедях приводил примеры того, какими соблазнами дьявол более всего склонен искушать людей, и Он Сам их пережил и ощутил на Себе, что и осталось в памяти учеников. В конце своего рассказа, Лука, уже от себя добавляет: “И окончив искушение, диавол отошел от Него до времени” (Лк. 4:13). Это значит, что на этом искушения дьявола еще не закончились, и главное испытание для Иисуса, тогда еще, было впереди – принять крест.

История искушения Господня всегда была одной из труднейших проблем для богословия: Как же Бог может искушать Сам Себя? Разве Бог Отец не доверяет Своему Сыну? Для монофизитов и монофелитов эти проблемы неразрешимы. Дмитрий Мережковский пишет по этому поводу: “Мог ли искуситься, согрешить Иисус? Кажется, и здесь, как во всех последних глубинах религиозного опыта, – антиномия – “противоположно-согласное”: мог и не мог. Если бы не мог, не был бы Сыном человеческим; если бы мог, не был бы Сыном Божиим” [2].

Место, где постился Иисус естественно стало привлекать к себе христианских отшельников. Как мы уже писали в главе о византийском монашестве, в 340 году преподобный Харитон основал здесь лавру Дука. В конце XIX-го века Греческая Патриархия при содействии России восстановила монастырь, названный “Каранталь” по названию горы (см. фото).

Сегодня в этом греческом монастыре, нависающем над пропастью (см. фото), куда, по преданию, низвергся сатана после неудавшейся попытки искушения Господа. В монастыре имеется свыше 20-ти пещер, служащих кельями для монахов. Пещеры соединены коридором (см. фото), имеется пещера, где, по преданию, скрывался пророк Илия (см. фото). В самой большой пещере, в которой пребывал Иисус во время Своего поста, сейчас устроена церковь (см. фото), рядом с ней, чуть выше, находится часовня Искушения, в алтаре которой находится камень, на котором молился Иисус (см. фото).

Продолжим вслед за Иисусом наш путь через Иерихон.

Дата добавления: 2015-08-05