Историческая записка

Объект исследования

Бывший Сырков монастырь расположен в ближайших окрестностях Великого Новгорода,

в 7 км к северо-западу, в поселке Сырково у реки Веряжка.

Восстановление ансамбля Сыркова монастыря, Новгородской области, поселок Сырково на

период начала XIX века, Владимирского собора на период XVIIIв..

Проектные задачи

-Восстановление ансамбля Сыркова монастыря, Новгородской области, поселок Сырково

-Благоустройство территории

-Определение основных транспортно-пешеходных и визуальных связей

-Восстановление православной функции монастыря

Метод работы

-изучение архивных, литературных и проектных материалов

-сбор исторической справки

-изучение аналогов

-исследование места

-натуральные обследования, фотофиксация

-сбор информации, необходимой для проектирования на данной территории

-анализ территории и градостроительного значения объекта, композиционные связи с архитектурно-пространственной средой

-определение основных визуальных связей

-предложение по восстановлению объекта

-предложение по благоустройству и использованию данной территории

Историческая записка

История Сыркова монастыря, расположенного в ближайших окрестностях Новгорода, в верхнем течении реки Веряжки, остается мало изученной.

По свидетельству Новгородской третьей летописи, Сырков монастырь был основан в 1548 году новгородским гостем (представителем привилегированного купечества), дьяком. Выходцем из Москвы Федором Дмитриевичем Сырковым. Посланный в составе русского посольства с опасной миссией в литовский город Колыванъ (ныне Ревель), Сырков дал обет в случае избавления от смерти построить храм, посвященный Пресвятой Богородице «Владимирской». После благополучного возращения он исполнил в нем каменный храм в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери.

В монастыре хранились две одноименные чудотворные иконы. Одна Владимирской икона Божией Матери по преданию считалась явленной, обретенной на этом месте до основания пустыни. Вторая являлась копией особо чтимой на Руси иконы, хранившейся в Московском Успенском соборе. На полях иконы-копии были изображены новгородские святые - Никита и Моисей. Факт присылки иконы из Москвы подтверждается грамотой 1694 года царей Петра и Иоанна Алексеевичей. По описанию М.П. Силина конца XIX века, «явленная икона в серебряной позолоченной ризе», украшенной жемчугом и стразами разных цветов, находилась в местном ряду иконостаса слева от царских врат. Копия московской иконы хранилась в алтаре на горном месте. У нее также была серебряная позолоченная риза и богатый жемчужный убор.

При архиепископе Леониде был совершен крестный ход с Владимирской иконой Божией Матери. Из церкви Николая Чудотворца, где встречали икону, ее торжественно перенесли в Знаменский собор. Иван Грозный с сыном Иваном шли за иконой «чинно, благоговейно и со страхом». Из Знаменского собора, уже с двумя иконами, Владимирской и Знамения Божией Матери, процессия последовала в Софийской собор, после чего «Знамение» вернули в Знаменский собор, а Владимирскую икону перенесли в церковь св. Никиты при Государевом дворе.

В год основания монастыря 1548г., Федор Сырков вложил в него «Устав церковный». Макарий считает возможным основание пустыни ранее 1548 года, но при этом сам же справедливо отвергает монастырские записи о том, что обитель существует более 500 лет, так как они опираются на поздний летописец из Николодворищенского собора, в котором под 1229 год приведено сказание, относящееся к нижнему Новгороду. Сведения Новгородской третьей летописи о возведении в монастыре в 1548 году каменной церкви в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери расходятся с сообщением Новгородской второй летописи о закладке каменного собора в 1554 году. Противоречивые свидетельства летописей послужили основанием для исследователей искать примирения указанных дат, считая 1548 год временем закладки, а 1554год - временем основания монастыря, а 1554 год строительства собора.

Известно, что деревянная церковь Антония и Феодосия Печерских, не упомянутая в описи Новгорода 1615 года (возможно в связи с тем, что в 1611 году она была сожжена шведами) существовала в конце XVII и начале ХУШ в. После 1615 года, по-видимому, церковь была построена на прежнем месте. Она упоминается в грамоте 1694 году. В 1724 году ветхий храм по указу комиссара Радригоса Лапшинского разобрали, а материал использовали для топки печей, после чего пепел по традиции развеяли в реке. Не случайно также,, что пристроенный в 1820 году к Вознесенской церкви придел был освящен в честь Антония и Феодосия Печерских.

Из Сыркова монастыря происходит шесть Служебных Миней XVI века, находящихся в настоящее время в коллекции Софийской библиотеки. Федор Сырков имел отношение к организации книгописания в Новгороде и, возможно, устроил книгописную мастерскую в Сырковом монастыре. Писец Мокий написал, что Сырков заставил его писать книгу в монастыре после того, как у брата Мокия, где он занимался перепиской книги, сгорел дом. В Октоихе 1595-1596 гг. из собрания РТАДА имеется интересная вкладная запись о том, что книгу положила в Макарьеву пустынь «Марфа Андреева дочь Циплятева». А привез книгу из Москвы и переплел чернец Сырковой пустыни Иосиф. Таким образом, выясняется, что в конце XVI века в монастыре существовала переплетная мастерская.

В начале XVII века Владимирский собор был разорен шведами. Опись 1617 года не указывает характера разорения, а лишь перечисляет оставшиеся в монастыре ценности, среди которых названа чудотворная икона. Она в то время не имела оклада и была украшена только сканным венцом и короной. В соборе хранилось 46 рукописных и печатных книг. Кроме главного храма, судя по описи 1615 года, в монастыре существовали две деревянные церкви - Николая Чудотворца и Воскресения Христова. Вторая располагалась в роще близ монастыря. В обители проживал один монах, который строил себе новую келию. По грамоте царя Михаила Федоровича на монастырское строение было пожаловано 15 рублей.

Более благоприятный для монастыря оказалась вторая половина XVII века. В 1680-1690 гг. здесь был возведен второй каменный храм в честь Вознесения Христова с приделом Иоанна Предтечи и трапезной палатой. В грамоте 1694 года храм назван вновь построенным. Этот факт косвенно подтверждается вкладным записями в синодике ХУП в. На полях книги против рода приказного Софийского дома Андрея Сназина есть запись, из которой следует, что в 1689 году он пожаловал 23 руб. «на церковную постройку».

Ценными с исторической точки зрения являются сведения о новгородских иконописцах. В синодике упоминается несколько имен: Ивана - сына плотника Софийского дома Ивана Козьмина, Луки, Семена Никитина, Григория Михайлова — сына свещенноиерея инока Мисаила, Михаила Козьмина — сына игумена Корнилия. В конце XVII в., как можно судить по грамоте патриарха Андриана, в монастыре проживало семь монахов. В монастырский комплекс входили: «две церкви и трапеза каменная, да церковь древяная, а в церквах четыре престола...». Деревянная церковь тлела посвящение в честь преподобного Феодосия Печерского.

В начале ХУШ и. мужской монастырь был преобразован в женский. В документе 1712 г. впервые названа игуменья монастыря. По данным 1744 г. за монастырем числилось 224 душ крепостных. К Сыркову был приписан Иоанновский Росткин монастырь.

К середине XVIII в. Обитель пришла в упадок, постройки обветшали. Игуменья Нимфодора с сестрами обращались в Синод с челобитными, в которых указывалась необходимость ремонта соборов и обосновывалась необходимость строительства новых келий и ограды. В 1751 г. последовал указ Екатерины П об ассигновании денег в сумме 3000 руб. на исправлении ветхосгей и новое строительство.

По описи Игнатия - на Владимирском соборе «большая глава прикривилась» и «чашуя самая ветхая», «седмь окончин самые ветхие», на четырех малых главах «чашуя вся обветшала», на одной из глав сломался железный крест с деревянным яблоком, на всей церкви и на паперти тесовая кровля, а также деревянные крыльца с южной и западной строи пришли в ветхость и требовали ремонта. Сметой предусматривалось «возобновить» среднюю главу и сделать в барабане 7 новых «окончин»; перекрыть малые главы и заложить кирпичом 16 оконных проемов в барабанах; починить железный крест, сделать к нему новое деревянное яблоко; устроить новое тесовое покрытие на основном объеме и паперти; разобрать с южной стороны крыльцо и построить на его месте новое на каменных столбах «с крышкою»; отремонтировать крыльцо на каменных столбах с двумя лестницами и рундуком на колокольню. На колокольне проемы яруса звона, у которых от сырости повредилась кирпичная кладка, предполагалась отремонтировать и «накрыть тесом». Упоминание в документе 1752 г. колокольни позволяет, что до возведения после 1752 г. над папертью собора новой колокольни существовала старая. Для каменных столбов под крыльца предполагалось использовать кирпич, оставшийся от разборки «зубцев», венчающих основной объем.

Таким образом, середина XVIII века явилась тем самым строительным периодом, в результате которого существенно изменился внешний архитектурный облик Владимирского собора. Четырехскатная крыша сменила живописное палаточное завершение, надстроенная колокольня с куполом и фигурным шпилем также внесли свои изменения в облик.

К 1756 г. все основные предусмотренные сметой работы были завершены. В ноябре 1755 г. Сенат «указал» послать в монастырь архитектора для «освидетельствования» работ. И з Петербурга был послан «гезель архитектуры» Николай Васильева - ученик известного зодчего Растрелли. Васильев прислал в Сенат подробный отчет, из которого следовало, что на разные исправления в монастыре израсходовано 2926 руб. 16 коп. Возведенная в середине ХУШ в. над западной папертью собора шестигранная колокольня на четвериковом основании рухнула в 1960 — е гг.

Середина ХУШ в. явилась важным строительным периодом, в результате которого существенно изменился архитектурный облик Владимирского собора. Четырехскатная кровля, сменившая живописное палаточное завершение, надстроенная колокольня с барочным, как можно полагать, куполом, внесли явный диссонанс в архитектурный образ древнего собора.

Следующий этап ремонтно-строительных работ датируется 1780-1790 гг. Но у монастыря не хватало средств. Секуляризация церковных владений в 1764г. лишила монастыри земель и ухудшила их материальное состояние. Сырков монастырь был переведен во П -и класс. Монахини упраздненного Росткина монастыря переселились в Сырков. В Ведомости за 1781 г. в штате указаны: игуменья, казначей, 9 монахинь и 4 белицы, а в 1782 г. в штате состояло 20 монахинь и 1 белица.

В 1784 году игуменья Александра Шубина вновь обратилась к митрополиту Гавриилу с прошением: «В женском нашем Сыркове монасгрые на соборной церкви Владимирской Богоматери кровля весьма ветха и во многох местах имеется теча, которую намерение имеем покрыть железом, но токмо за неимением в казне денег исправить нечем». Игуменья просила выдать листовое железо из Архиерейского дома. По-видимому, железная кровля была устроена только на основном объеме собора, так как в 1799 году игуменья Евпраксия просила «о перекрытии за ветхостью при соборной церкви на паперти, крыльцах и на настоятельских келиях кровли.»

В указах Новгородской Духовной Консиситории за 1799 год содержится краткое описание двух каменных храмов: «Соборная церковь каменная Владимирские Пресвятыя Богородицы об одном этаже с папертью и двумя крылбцами, в ней придел Николая Чудотворца. О пяти главах, крыта железом и главы железом и крашены зеленою краскою, при ней колокольня каменная.. Вторая церковь Господня с папертью о двух этажах, внизу церковь Иоанная Предтечи..»В описи упоминается также деревянные игуменские кельи и деревянная рубленная в тарасы ограда.

С начала XIX в. наблюдается постепенное улучшение материального состояния монастыря. С 1804 г. при игуменье Евпраксии начинается строительство новых каменных зданий. Особенно активизировалась строительная деятельность при Игуменье Маркелине Азарьевой в 1810- 1840 гг.

Так из наряда-договора от 1820 года следует, что игуменья Маркельна заключила контракт с новгородским мещанином Дмитрием Ивановым на получение денег на ремонт монастыря. Из этого «В большом соборном Владимирском Божия Матрен Церкви разобрать накаты, во всех стенах под накат выбрать пояс, и сделать под балки шесть столбов, наслать чистой тесовый пол (выстрогать) и выкрасить под плиту два раза с черным фризом, в оной церкви с полуденной стороны проломить к старому и вновь четыре окна с настоящею обделкою, во все четыре окна сделать железные решетки коленчатые и по одной деревянной раме с белыми стеклами и выкрашенными, из церкви пробрать к старой большую дверь, свести над нею арку и сделать в ней железные коленчатые дверис верхним полуциркульным просветом. Над папертью положить новые верхней и средней деревянные накаты или наборы, на всю оную паперть пристроить вновь как бут на нем поперешных четыре стены равной пятую в длину, по середине которой сделать ход в церковь с колоннами четырьмя столбами с фронтоном и каменной площадкой. Во всей новой пристройки сделать верхней накат под штукатурку, а на средней наслать чистый пол и сделать парадную лестницу с точечными балясинами и поручнями. Внутри средней вновь выстроенной стене сделать на колокольню лестницу, всю паперть как старую так и новую сверх верхних накатов, обрешетить и покрыть в дополнение к старому лишь фронтону своим листовым железом, и сверх той крыши над входом сделать куполок. На всю оную работу потребной материал, как-то булыжный камень, кирпич, известь, песок, алебастр, для накатов и балок бревна, и для чистых полов тес - должны быть монастырские и с доставкой на место работы.»

С 1841 по 1861 гг. в монастыре проживала в затворе некая Вера Александровна, прозванная «Молчальницей». В Сырков монастырь она попала из Колмовского богоугодного заведения, где содержалась «за неимением письменного вида» на жительство. О переводе в монастырь за нее ходатайствовала А.А. Орлова - Чесменская. Царский указ игуменье Маркелине Азарьевой о переводе Веры Александровны в Сырковскую обитель последовал 10 апреля 1841 г. до появления в Новгороде она жила некоторое время в Березовском рядке и Валдае, а ранее ъ Тихвине. С появлением Веры Молчальницы в монастырь началось паломничество. Приходили и простые люди и высокопоставленные особы. По свидетельству духовника Веры Александровны -священника, Иоанна Лебедева, в 1848 г. ее посетил Николай I, а в 1860 г. - граф М.В. Толстой, который долго беседовал с затворницей.

В монастырских ведомостях о родословной монахини умалчивается. Тайна ее происхождения остается неразгаданной. Существует различные версии. Так, по одной из них, Вера Александровна являлась незаконной дочерью Павла I, по другой - под этим именем скрывалась императрица Елизавета Алексеевна после, «мнимой» смерти в 1826 году. Согласно третьей версии Вера Молчальница происходила из рода новгородских дворян Буткевичей, ее отец был генерал- майором Павловских времен. Последняя версия является наиболее вероятной. Помещик Тихвинского уезда Николай Александрович Буткевич, живший в эти же годы, указан в «Родословной книге дворян Новгородской губернии». Вера Александровна была похоронена с южной стороны от Владимирского собора. По сообщению Грузинского, над ее могилой установили памятник в виде гроба из темного гранита, на высоком пьедестале из красного гранита. С начала XIX в. наблюдается активный рост доходов монастыря. Это позволило развернуть в первой половине XIX века широкомасштабные строительные работы. Они начались в 1804 г. с возведения каменной ограды. В мае был подписан договор с крестьянами из Калужской губернии Василием Леонтьевым, Осипом Евтифеевым и

Максимом Ильиным на строительство каменной стены с бутовым фундаментом и двух келий: у святых ворот и под башней. Ограду начали строить с южной стороны. Кирпич обжигали на месте из добытой здесь же глины.

В 1807 году был заключен подрядный договор на устройство тесовой крыши на «новопосгроенной ограде», святых воротах и двух башнях. Тогда же жители города Валдая купец Герасим Боков и мещанин Петр Першин договорились с игуменьей продолжить сооружение ограды: построить угловую юго-западную башню, аналогичную юго-восточной, уже построенной, и восточную линию со святыми воротами и двумя кельями по сторонам от ворот, а также возвести еще две угловые башни. В 1808 году валдайские купцы Иван Нечаев и Андрей Шишов подрядчики обязались построить западную линию. В 1814 г. подрядчики заключили договор на строительство двухэтажного каменного корпуса, а в 1818 году крестьяне подписали контракт на сооружение «по плану и фасаду каменного корпуса по показанию архитектора».

Первая четверть XIX века явилась важным строительным периодом, который привел к значительным изменениям архитектурного образа храмового комплекса. Существенными были и изменения внутреннего убранства соборов. Работы начались в 1814 г. с перестройки Вознесенского собора. Новгородский мещанин Дмитриев Фатеев подрядился «сломать кровлю, щипец и главу», надложить стены кирпичом, сделать новые стропила, деревянный восьмиречок и купол, покрыть крышу железом и сковать железный крест на главу. Возможно, собор имел до перестройки щипцовое, то есть восьмискатное завершение, так как в тексте упомянут щипец и одна глава.

Вскоре, в 1820-е гг., храм с трапезной вновь подвергся перестройке. В ОПИ НГОМЗ хранятся два проектных чертежа, относящихся к этому времени. Один из них подписан губернским архитектором И. Дмитровым. На нем изображен южный фасад храма и поэтажные планы. Судя по названию, проект предусматривал замену деревянного восьмерика церкви. Дмитров спроектировал новый восьмерик как ярус звона. В восьмерике устроены большие проемы с арочным верхом. На чертеже запечатлен облик храма, сложившийся после перестройки 1814 г. фасад решен в стиле классицизма. Объем храма выделен двумя лопатками и фронтоном. План церкви с трапезной прямоугольный с полукруглым алтарным выступом на ширину основного объема. Церковь отделена от трапезной двумя прямоугольными в плане столбами. На плане пристройки надпись: «Еогъ благословить делать по плану сему приделъ 1823-го году, февр. 8-год». Второй вариант проекта датирован 1822 г. он нарисован от руки. Фасад аналогичен изображенному на чертеже И. Дмитрова. План совершенно иной -прямоугольный с тремя полукруглыми алтарными выступами. Этот вариант предусматривал расширение здания в связи с устройством в нем придела. Чертеж подписан следующим образом: "МюпЪа - церковь", что выдает иностранное происхождение архитектора. В жизнь был претворен вариант, утвержденный в 1823 г. на литографии середины ХГХв. Фасад и восьмериковое завершение показаны в том виде, который они получили после перестроек первой четверти XIX в.

К 1820 -м гг. относится перестройка главного Владимирского собора. в 1819 г. игуменья Маркелииа обратилась в Синод с прошением, в котором она жаловалась, что соборная церковь с приделом Николаем Чудотворца «от долговременного существования до такой степени в некоторых местах обветшалаи повредилась, что и отправлять в ней священнодействие опасно, почему и требует немедленного исправления...»

Опись 1826 года подробно фиксирует состояние монастырского ансамбля и его отдельных зданий после произведенных в первой четверти XIX в. перестроек. Помимо храмов в описи упоминаются два двухэтажных Г-образных в плане («с заворотами»)

каменных корпуса - настоятельский и братский, деревянные кельи (21), ледник, два амбара, омшаник для овощей, конюшня, хлев. Монастырь окружала четырехугольная каменная ограда с четырьмя угольными башнями и двумя въездными воротами.

Строительные работы в монастыре продолжались и после 1826 г. известно, что в 1827 г. купец Д. Фатеев подрядился разобрать южные Святые врата и выстроить на их месте новые, с колоннами, а над восточными вратами надстроить «четырехугольный этаж» с полуциркульным окном.

С целью расширения территории монастыря в 1833 г. была заново возведена северная стена ограды с двумя башнями, кроме того, построены два каменных погреба и амбар, а при южных воротах - странноприимная келья.

Между 1826 и 1854 гг. во Владимирском соборе устраивается подцерковье. В описи 1854 г. храм значится как двухэтажный. В связи с устройством подцерковья можно предполагать очередную переделку дверных и оконных проемов.

К 1903 г. монастырский комплекс пополнился еще двумя каменными и четырьмя деревянными корпусами для сестер. Кроме этого, в монастыре находилось еще 30 небольших келий, где жили монахини и послушницы. Одно из каменных зданий было построено к 1854 г.

Последняя опись имущества, составленная до закрытия монастыря, датировала 1919 г. она составлялась настоятельницей, казначеем и ризницей монастыря в связи с передачей всего имущества «в бесплатное пользование и охранение Сельского Совета деревни Сырковой». 5 июня 1920 г. после закрытия монастыря имущество по описи было передано в «инвентарь трудовой артели «Сырковская»».

Прихожанам удалось спасти только ризу с явленной Владимирской иконы Божией Матери и ковчежец с мощами святых. Они выкупили их, оплатив указанную золотом и серебряными монетами. Серебряная риза с жемчужным убором другой чудотворной Владимирской иконы Божией Матери пошла на переплавку.

После ликвидации монастыря Владимирский собор и церковь Вознесения Христова стали приходскими, а остальные постройки перешли во владение организованной здесь артели «Сырковская».

Дальнейшая судьба храмов складывалась следующим образом. 29 марта 1930 г. президиум Новгородского краевого исполкома принял решение о закрытии Владимирского собора и передачи его райисполкому «на культурные цели».

В декабре 1931 г. комиссия произвела «ликвидацию бесхозной церкви в бывшем Сырковом монастыре в честь Владимирской иконы Божией матери». Иконостас и иконы были переданы по акту хозяйственному отделу ОПТУ, церковные облачения -инспектору Госфонда, отдельные иконы и предметы церковного культа -Новгородскому музею, а «негодный для строительных работ материал» (престолы, аналои, киоты, резные рамы иконостасов) - Сырковскому сельскому совету.

Тогда же, в декабре 1931г. Владимирский собор вошел в число объектов, подлежащих разборке. 19 декабря этого же года техник осмотрел храм, подсчитал общее количество кирпича и сумму, которую можно получить от продажи годного к употреблению материала (40% от общего количества)

Разборке собора помешало, вероятно, обращение в райисполком заведующего сектором Наркомпроса, в котором он отметил, что Владимирский собор является «чрезвычайно интересным образцом новгородского зодчества XIV века, а поэтому подлежит безусловному сохранению». Но возможно и другое обстоятельство: в декабре 1931 г. открываемая в Сыркове профтехшкола просила передать в ее пользование церковь. И тем не менее, в 1932 г. комиссия по вопросам культа при райисполкоме включила колокольню Владимирского собора в список объектов, передаваемых военному ведомству для разборки. По какой-то причине она не была разобрана.

В годы Великой Отечественной войны оба собора получили серьезные повреждения. Восстановительные работы начались с церкви Вознесения в 1956 г. архитектором НСНРПМ В.В. Кувырдиным был разработан проект приспособления храма под клуб,

Исследовательские и реставрационные работы во Владимирском соборе начались в 1963 г. автор проекта - Т.В. Гладенко. Произведенные исследования и обмеры позволят в будущем восстановить утраченное завершение собора.

Новый этап научно-исследовательских работ, начавшийся в 2005 г. в связи с предлагаемой реставрацией памятника, но по нынешнее время реставрация памятника так и не началась

Дата добавления: 2015-08-05