При случае подобное вспоминается

Видим, что человек при случае подобное вспоминает; когда видит что или слышит, что-то подобное ему на память приходит. Например, когда видит ученый человек в школу иду­щего ученика, вспоминает, как и сам в школу ходил; земледелец, видя другого земледельца, землю возделывающего, вспоминает и свое земледелие, и прочее. Христианин! Вспоминай и ты при случае подобное, что к созиданию души твоей отно­сится. Видишь, как смиренно, кротко и бла­горазумно или дети пред отцом своим, или рабы пред господином своим, или подвластные пред властью своею, ходят и обращаются, вспомни, что мы пред Богом, как Вездесущим и на все смотрящим, ходим, живем и обраща­емся, мыслим, говорим и делаем. Если человеки пред человеками со страхом и благочин­но ходят, и всего берегутся, чтобы их не про­гневать и наказанию не подпасть; тем более нам должно пред Богом нашим со страхом и благоговением ходить, жить и обращаться, и ничего не делать, что воле Его святой против­но. Ибо везде, где ни находимся, пред Богом находимся, как Вездесущим. Ибо Бог везде и на всяком месте, как о том во псалме 138-м и прочих местах Святого Писания свидетель­ствуется, хотя мы Его и не видим, — ибо ви­деть Его невозможно, — и как Он на всяком месте есть, не понимаем. Берегись пред Богом грешить, да не позна­ешь на себе мстительную руку Его. Стыдишь­ся человека, тем более должно стыдиться Бога. Угождаешь человеку, тем более должно угождать Богу. Боишься человека, тем более должно бояться Бога, Которого вся тварь бо­ится и трепещет. «Бог наш огонь есть, поядающий» нечествующих (Евр.12:29; Втор 4:24). Берегись, да и тебя в нечестии не поразит. Воздавай Ему везде и на всяком месте, днем и ночью, в явном и тайном месте, во уединении и собрании людей, в доме и на пути, и во вся­ком деле воздавай достойную Ему честь, сла­ву и послушание. Этого от тебя требуют и со­весть твоя, и слово Божие, и вера христианс­кая. Если Бог на всяком месте есть, как и подлинно есть, и все наше дело и помышле­ние видит, и слово слышит, отсюда следует: 1) Нигде и ни в каком месте от Него скрыться и утаиться невозможно. Поскольку куда ни пойдем и где ни подумаем скрыться, Он прежде нас там. Человек! Убегаешь от лю­дей, но от Бога убежать нигде не можешь. Он везде предваряет тебя. Скрываешься от очей человеческих, но от Божиих скрыться не мо­жешь: Он везде видит тебя. Бережешься, что­бы люди не слышали гнилого слова твоего; но от Божиих ушей уберечься не можешь: Он вез­де и всякое слышит слово твое. Стыдишься зло делать пред людьми; но Бог более всего мира один видит зло твое: постыдись и убойся пред Ним везде и всякое зло делать. Что делаешь ныне, в мире сем живя, тайно или явно, то все на всемирном оном Суде покажет тебе, и представит пред тобою, как говорит: «Обличу тебя и представлю пред лицом твоим грехи твои» (Пс.49:21). 2) Отсюда видишь, христианин, сколь тяж­ко досаждают Богу те христиане, которые без­законничают и не боятся закона Божия пред Богом нарушать. Если бы какой беззаконник дерзнул пред царским лицом скакать, плясать, кричать и прочие бесчинства показывать, не было ли бы это великим бесчестием, досажде­нием и обидой царскому лицу? Сам видишь, что великое бесчестие оказал бы Царю такой бесчинник. Таковое, или даже несравненно боль­шее, показывают бесчиние и делают бесчестие и досаждение Богу те люди, которые пред Бо­гом Вездесущим и Всевидящим беззаконнича­ют, и так пред Ним бесчинствуют. Сюда отно­сятся блудники, прелюбодеи и всякие оск­вернители; друг друга ругающие, друг друга укоряющие, друг с другом ссорящиеся, и друг друга бьющие; клеветники и злоречивые, ко­торые ближних своих языком, как мечом, уязвляют; лукавые, хитрецы, прелестники, обманщики и лицемеры, которые с ближни­ми своими лестно и коварно обходятся; ча­родеи и их к себе призывающие; скверные и неподобные песни поющие, и кличи и вопли возносящие; бесчинно и неблагообразно пи­рующие; танцующие и пляшущие бесчинники и бесчинницы; в кулачных боях участвую­щие и на них смотрящие; воры, похитители, грабители, насильники и все, чуждое добро тайно, или лестью, или явно похищающие; купцы, которые в товарах обманывают и цену больше, нежели товар стоит, просят; а осо­бенно те беззаконники, которые во лжи не бо­ятся имени Божия призывать, и им — о дол­готерпение Твое, Господи! — ложь свою, как бы истину, утверждают. Сюда относятся су­дьи и приказные служители, которые по стра­сти своей и по мзде, а не по правде и по силе присяги, дела свои делают; кленущиеся име­нем Божиим ряди лжи; все сквернословцы и кощунники; словом, всякий, не стыдящийся и не боящийся беззаконствовать. Ибо всякое беззаконие пред Богом делается, тайно ли или явно делается оно. 3) Отсюда видишь, сколь тяжко таковые христиане грешат пред Богом. Они слышат ча­сто слово Божие слышат и то, что Бог везде и на всяком месте есть, но не внимают этому и небрегут о том, и себя не исправляют. 4) Видишь вновь, сколь велика благость Божия и долготерпение. Люди пред Ним без­законничают и бесчестие и досаждение Ему творят, но Он не сразу же казнит их, но долготерпит и ожидает их на покаяние. Какой крот­кий царь, видя бесчиние, пред ним показыва­емое, стерпит? Скоро кротость человеческая обращается в ярость. Бог наш не так: видит беззакония, пред Лицом Его человеком твори­мые; видит, и долготерпит, не желая, чтобы беззаконнующие погибли, но хочет, «чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр 3:9). Видишь бла­годать Божию, видишь и долготерпение Его. 5) Но услышь, бедный грешник, что тебе апостол говорит: «Или пренебрегаешь богат­ством благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и не­раскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного Суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его» (Рим 2:4-6). Видишь подданного, предстоящего Царю, или раба предстоящего господину, и беседу­ющего с ним, и просящего у него милости? Видишь, как он пред ним стоит: стоит со сми­рением и благоговением, и преклоняет голову и колени, и на него со умилением смотрит, и со вниманием просит о том, чего хочет полу­чить. Вспомни здесь, что так истинные хрис­тиане в молитве Богу предстоят: предстоят со смирением и благоговением и вниманием, и головы и колени пред Ним преклоняют, и с верою на Него взирают, и припадают к Нему, и нужды, и что требуется им, объявляют Ему, и милости и помощи у Него просят, и грехи свои исповедуют Ему, и отпущения просят. Отсюда видишь: 1) Истинная молитва состоит не в одних наружных словах и устном говорении; но ис­тинная молитва состоит «в духе и истине» (Ин 4:23). Когда молимся Богу, то должно пред Ним стоять не только телом, но и духом, и молитву говорить не только устами, но и умом и сердцем, и не только голову и колени пре­клонить, но и сердце наше пред Ним, и к Нему умные наши очи возводить со смирением. Вся­кая молитва должна от сердца происходить; и что язык говорит, ум и сердце говорить долж­ны. Посему ничему так обучаться не должно, как истинной молитве. Бог «смотрит на сердце» (1Цар 16:7), а не на слова наши, и внимает воздыханию сердечному, а не говорению уст­ному. «Господи! Научи нас молиться» (Лк 11:1). 2) Таковая молитва, то есть в духе и истине совершаемая, на всяком месте может творить­ся. Ибо духом везде и на всяком месте, в доме и вне дома, в явном и тайном месте, при наро­де и без народа, ходя, и сидя, и лежа, и на пути, и на торжище, и всегда и на всяком месте пред Богом свободно стоять, и поклоняться, и мо­литься можно. Ибо дух всегда свободен, и везде и всегда может к Богу приступать, и с Ним бе­седовать, и Ему поклоняться. И к Богу, как Вездесущему, и на всех нас взирающему, и о всех нас промышляющему, везде и на всякое время доступ свободен; и всякого везде и всегда Он готов слышать. К человеку не всегда можно приступать с прошением нашим: к Богу всегда двери открыты. И хотя бы все люди, по лицу всей земли рассеянные, к Нему в духе и истине приступили и молились, — всех бы ус­лышал. «Услыши ны, Боже, Спасителю наш, Упование всех концев земли и сущих в мори да­лече» (Пс.64:6). 3) Молитва должна быть со смирением и благоговением. Христианин! Вспомни, кто ты и перед Кем стоишь в молитве твоей. «Земля и пепел» (Сир 10:9; 13:31), к тому же грешник, пред Богом Святым, Великим и Непостижи­мым стоишь!.. Вспомни, с Кем беседуешь в молитве, Кому говоришь: «Помилуй, Господи! Подай, Господи! Ты, Господи! Тебе, Господи! — и прочее. С человеком Царем, или господи­ном, или какой властью смиренно и благого­вейно говорим; несравненно большее смире­ние и благоговение нужно, когда пред Богом стоим и беседуем с Ним; ибо Бог несравнимо превосходит всякого человека и величество Его непостижимо. 4) Сколь великое дело и честь человечес­кая — пред Богом стоять и беседовать с Ним! Преславно с Царем земным беседовать: тем более с Богом, Царем Небесным, Который есть Царь царствующих и Господь господству­ющих. Нет большей чести человеку, как с Бо­гом беседовать. Слава Тебе, Господи, что сей чести нас, бедных грешников, удостоил. Буди имя Господне благословенно вовеки! 5) Молитвы, каноны и стихи церковные, со скоростью и без рассуждения и внимания читаемые, не что иное, как только один шум, как сам видишь, христианин; и более они, так читаемые, Бога раздражают, нежели умилос­тивляют. Таковые, хотя часто мнят, что молят­ся, однако же никогда не молятся. Лучше пред Богом сказать от сердца и со смирением и бла­гоговением два или три слова, нежели много прочитать молитв и канонов без рассуждения и со скоростью. Бог внимает внутреннему, а не внешнему и слушает воззвания сердечные, а не устные. Моисей ничего устами не говорил, но только сердцем к Богу молился, когда при­вел Израиля к морю Чермному; но Бог ему ска­зал: «Что ты вопиешь ко Мне?»(Исx. 14:15). Так­же Анна, мать Самуилова, ничего не говорила устами, но только сердцем одним воздыхала и вопила ко Господу; однако же услышана была молитва ее, и получила желаемый плод молит­вы своей (1 Цар.1:13 и 20). Так Бог внимает сер­дцу, а не устам нашим. Учись, христианин, Богу молиться духом и истиною, и так Ему поклоняться, и Его при­зывать, и Его почитать. Бог на всяком месте есть, и всегда готов нас слушать; всегда и вез­де можешь Ему молиться и поклоняться ду­хом и истиною. 6) Отсюда видишь, что молитва может быть без голоса и внешних слов, умом и сердцем тво­римая, и она действительна. Но внешняя мо­литва, из одних слов состоящая, не есть истин­ная молитва, но только голос без разума. Так тогда бывает, когда человек читает молитву, но об ином думает. Посему должно непременно внимать читаемым словам молитвы, и к ним ум и рассуждение свое привязывать, и думать, что в молитве пред Богом стоим и Ему говорим, и молимся, и милости у Него просим, — и так обучаться истинной молитве. Ибо молитва, поскольку есть великое доб­ро и причина всех благ, то многого труда и обу­чения требует. И ничему так дьявол препят­ствовать не старается, как молитве нашей, ве­дая, что ею все блага от Бога получаем. Посему должно со всяким усердием заботиться о том, чтобы молитва от сердца происходила, и ум и рассуждение к читаемым словам молитвы было привязано. Христианин, начиная молиться, вспоми­най, что ты хочешь пред Богом стать, и стоять в молитве, и Ему говорить, и у Него милости просить так, как раб пред господином, или под­данный пред Царем стоит, и кланяется ему, и милости у него просить. Веруй и думай, что Бог близ тебя и пред тобою, и так возбудится ис­тинная, сердечная и благоговейная молитва. Тогда будешь пред Ним падать со смирением, и кланяться, и воздыхать, и молиться, и гово­рить: «О Господи! Помилуй! О Господи, ущедри! О Господи, услыши!» Тогда и сердце, и ум согласны будут со словами молитвы твоей. «Бли­зок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его во истине» (Пс.144:18). Слышишь благоприятное пение или в цер­кви, или в ином месте, вспомни тогда, что Ан­гелы на небе так воспевают Создателя и Бога нашего (См. Ис.6:3). Подражай и сам Ангелам святым, и воспевай на земле Создателя и Бога твоего, да и на небе сподобишься некогда вос­петь Его с ними. Присоединяйся и ты к свя­тым тем певцам, и песнь свою с песнью их свя­зывай. А чтобы пение твое Богу благоприятно было, чистотою и житием следуй небесным Чинам, и, воспевая устами, пой и сердцем. Сладка музыка, когда голоса хороши и между собою согласны. Так благоприятна Богу песнь бывает, когда певец свято живет и добрые нра­вы имеет, и с устным пением сердечное согла­сует, и с устами и сердце поет. Ангельское дело — петь Бога. Ибо Ангелы не иное что на небе делают, как непрестанно Бога воспевают. И мы, когда Бога воспеваем, Ангелам подражаем, и дело их творим. Сколь сие преславно, сам видишь. Преславно на зем­ле жить, и небесным жителям следовать, и свое пение и голос с пресладким их пением и голо­сом совокуплять, и воспевать Святую и Животворящую Троицу. Но чтобы пение наше соглас­но с их пением было, да последуем и святому житию их, и будем пребывать в любви, согла­сии и мире между собою, как они пребывают, тогда и пение наше согласно будет с пением их. Иначе не красна песнь во устах грешника. «Восхвалю имя Бога моего песнью, возвеличу Его славословием, и будет это угодно Богу более, не­жели юный телец с подрастающими рогами и копытами» (Пс.68:31—32). Видишь трапезу богатую и на ней едящих и пьющих людей, или сам с ними ешь и пьешь, вспомни трапезу и вечерю царствия Божия; вспомни, что так на трапезе Господней во цар­ствии Его возлягут благочестивые, святые и праведные, по реченному: «Многие придут с во­стока и запада и возлягут с Авраамом, Исаа­ком и Иаковом в царстве небесном» (Мф.8:11). И еще говорит Господь: «Вот рабы Мои будут есть, вот рабы Мои будут пить, вот рабы Мои возрадуются, вот рабы Мои возвеселятся в ве­селии сердца» (Ис.65:13—14). Но вспомни напи­санное: «Много званых, но мало избранных» (Лк 14:24); и еще: «Многими скорбями надлежит нам войти в царствие Божие» (Деян.14:22). Живи так в мире, чтобы радости и веселия того не лишиться. Служи Господу верой и правдой и всякую приключающуюся скорбь безропотно претерпевай, да и во царствии Бо­жии сподобишься есть, пить и веселиться. Претерпи временную скорбь, да вечной жиз­ни получишь радость. Вкуси горести крест­ной, да и сладости во царствии Божий вку­сишь. «Помяни меня, Господи, во царствии Тво­ем» (Лк 23:48). Смотришь на солнце, и удивляешься кра­соте его — вспомни написанное: «Тогда правед­ники воссияют, как солнце, в царстве Отца их» (Мф.13:43). Видишь, сколь великая слава из­бранных Божиих будет. «Возлюбленные, — гово­рит апостол, — мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин 3:2). Ибо Он, «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Флп.3:21). Христианин! Если хотим там Христу сооб­разными и подобными быть в славе, то долж­ны и здесь в жизни и терпении подобными и сообразными Ему быть. Поэтому говорит апо­стол: «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он Чист» (1 Ин 3:3). Все хотят со Христом прославленными и превоз­несенными быть; но Христу последовать, и со Христом крест носить, и поругание, уничиже­ние, посмеяние и скорбь терпеть мало кто хо­чет. Но говорит Он: «И кто не берет креста сво­его и следует за Мною, тот недостоин Меня» (Мф.10:38). Итак, хотящему быть со Христом во цар­ствии и славе Его, надобно и здесь, в мире сем, быть с Ним, и смирением и терпением за Ним следовать, и так крест свой носить. Когда находишься в бане, и чувствуешь, как горит и жжет твое тело, или находишься в го­рячке, или в лихорадке, или иной какой тяж­кой болезни, вспомни о вечной муке, вспом­ни, как осужденные в огне гееннском и душою, и телом будут страдать во веки веков. «Червь их не умирает и огонь не угасает» (Мк.9:44). «Там будет плач и скрежет зубов» (Мф.25:30). Вспо­минай это зло, и да не впадешь него. Снисхо­ди ныне умом во ад, и да не сойдешь потом душою и телом. Память геенны не допустит впасть в геенну. Грех всякий к бедствию тому приводит: берегись всякого греха, да не ввер­гнет тебя в то бедствие. Там люди каются, но поздно; там люди воздыхают, но поздно; там люди плачут, но поздно. Христианин! Богу слава, ты еще не погиб, ты еще на земле живешь, ты еще на это место мучения не пришел; еще благодатью Божией можешь спастись, и зла, и бедствия этого из­бежать. Кайся ныне, пока покаяние полезно; воздыхай и плачь, да не придешь к этому воз­дыханию и плачу; молись и стучи в двери ми­лосердия Божия, да и тебе откроются те, кото­рые всем истинно кающимся, отворяются. «По­милуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое» (Пс.50:3). «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр.21:8). Видишь, что малый скот большому скоту, малый зверь большому зверю, малая птица большой птице уступают. Вспомни, что так люди, малые в себе самих, другим уступают, и дают место гневу; укоряющих не укоряют, зло­словящих не злословят, от восстающих укло­няются, бьющим не противятся. Это в них действует истинное смирение и кротость. От­сюда видишь, что есть смирение и кротость. А тем более тогда познается смирение и кротость, когда равный равному уступает; и хотя может восстающему противиться, но не хочет этого, и уступает ему. Большее еще сми­рение и кротость показывается, когда боль­ший меньшему уступает, и не противится ему ни делом, ни словом. О, любезное зрелище, когда высокий человек низкому и подлому ус­тупает! Таковой человек внешне высок, но внутри себя низок; внешне велик, но в сердце своем мал; внешне богат, но внутри себя нищ и убог. Сия высокая низкость миром презира­ема, но Богом превозносится. «Всякий, унижа­ющий себя, возвысится» (Лк 18:14). Так уступал противникам своим Давид свя­той; и хотя мог им зло за зло воздать, однако же не хотел. Смирение и кротость Спасителя нашего все святое Евангелие проповедует: Он всем Своим врагам и хулителям со всякою кро­тостью уступал. Настолько Он смирен и кро­ток, насколько велик. Потому и нам велит учиться у Него смирению и кротости: «Научи­тесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф.11:29). Не так безумная гордость. Она везде хочет себе показать, не хочет никому уступить, но или словом, или делом противится. Оттуда встают ссоры, взаимное ругань, злословие и драки. Один говорит другому: «Ты плут, или мот», или иное что. Гордость ответствует: «Ты сам такой». Так делают и скоты, звери и пти­цы, когда видят себя другим равными: не ус­тупают им, но противятся им; почему и дерут­ся до тех пор, пока один другого не переси­лит. Этим несмысленным скотам следуют люди гордые и несмысленные, и друг другу уступить не хотят, но подобно скотам ссорят­ся и дерутся, и друг друга или делом, или сло­вом уязвляют. Итак, видишь, человек, что есть невозрож-денный человек, и Божиею благодатию не об­новленный. Какая гордость и гнев в скоте и звере, такая в и нем имеется. Но написано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благо­дать» (1 Петр 5:5). Ему похвала, честь и слава во веки веков буди, буди! Аминь.

Дата добавления: 2015-08-05