Угождение

Видим, что люди людям угождают. Угож­дают подданные Царям своим, подвластные властям своим, рабы господам своим, дети ро­дителям своим, и прочие другим людям угож­дают. Так и особенно нам, христианин, Богу должно угождать. Требует этого от нас: 1) Вера и исповедание наше. Ибо вера не должна быть праздна и суетна, но плодоносна, любовью и добрыми делами сопровождае­ма, как требует сего апостол от нас: «Покажи мне веру твою от дел твоих» (Иак.2:18). 2) Требует сего от нас обещание наше, ко­торое мы дали Богу при святом Крещении. Ибо тогда, отстав от сатаны, обещались Ему слу­жить и угождать. 3) Требует сего самая совесть наша. Ибо и самою совестью убеждаемся Богу угождать, и Его высочайшим почитанием почитать, что без угождения быть не может. 4) Требует сего от нас необходимая нужда и дело спасения нашего. Ибо надобно непре­менно угождать Тому, у Которого временного и вечного спасения просим и от Которого вся­кое добро душевное и телесное желаем полу­чить. Ибо кто не угождает тому, у которого милости и всякого добра просит и ищет? Са­мый разум естественный убеждает его к тому. Итак, если и мы, христиане, хотим от Бога милости получить, должны Ему и угождать. Угождают люди Царям своим. Бог есть Царь наш, и Царь Вечный, Царь царствующих, и страшен Царь по всей земле. Итак, должны Ему угождать, как Вечному Царю нашему. Угождают люди властям и начальникам сво­им. Бог есть Властелин и Начальник наш Верховнейший, власть и начальство Которого веч­ное. Итак, должны Ему угождать, как Власте­лину и Начальнику нашему Вечному. Угождают люди господам своим. Бог есть Господь наш Высочайший, Господь господ­ствующих. Итак, должно Ему угождать, как Высочайшему Господу нашему. Угождают люди своим благодетелям. Бог есть Высочай­ший Благодетель наш, от Которого бесчислен­ные получили и получаем благодеяния и боль­ше Которого нет и не может быть благодете­ля, ибо мы Его создание, и все, что ни имеем, от Него имеем. Итак, должно Ему, как Высо­чайшему Благодетелю, угождать. Угождают люди отцам своим. Бог есть Отец наш; словом Своим святым и банею Крещения духовного родил нас. Итак, должно Ему, как Милостивому Отцу нашему, угождать. Должно угождать Тому, Которому все святые Ангелы со страхом, любовью и радостью угождают; Тому, Которому вся тварь служит и угождает; Тому, пред Которым все трепещут; Тому, Которому противиться и Которого раздражать страшно; Тому, Который может «и душу, и тело в геенне ог­ненной погубить» (Мф.10:28); Тому, у Которого в руке всех жизнь и смерть; Тому наконец, от Ко­торого «чаем воскресения и жизни будущаго века». И угождать Ему должно искренно, сер­дечно и нелицемерно; то есть должно то угож­дение происходить от веры и сердечного упова­ния. Ибо Он, как Сердцеведец, глубину сердец наших испытывает и видит, как Ему угождаем: искренно или лицемерно. Кому же христианин, угождать нам, как не Богу нашему? Но посмотрим, кто Богу угождает и кто не угождает, и как Ему угождать нужно. 1) Угождает Богу, кто волю Его святую тво­рит. Не угождает Богу, кто воли Его святой не творит. Угождает Богу, кто смиренно поступа­ет и живет. Не угождает Богу, кто превозно­сится и гордится, в гордости и пышности жи­вет. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Петр 5:5). Угождает Богу, кто всю надежду на Него полагает, надежду как вре­менного, так и вечного спасения. Не угожда­ет Богу, кто на себя, на свою честь, на князей и высоких людей и прочее создание надеется. Угождает Богу, кто Его от чистого сердца при­зывает и молится Ему, и просит у Него в нуж­дах и бедствиях своих помощи и заступления. Не угождает Богу, кто оставляет молитву, и в нужде своей прибегает к немощному созда­нию, и говорит или человеку, или золоту и се­ребру: «Ты моя надежда», — что единому Богу говорить прилично и должно. Угождает Богу, кто Его за все благое сер­дечно благодарит, и хвалит Его и поет: «Восхва­лю имя Бога моего в песни, возвеличу Его сла­вословием, и будет это угодно Богу более, неже­ли юный телец с подрастающими рогами и с копытами» (Пс.68:31—32). Не угождает Богу, кто оставляет сей долг, и так Богу неблагода­рен бывает. Угождает Богу, кто святое имя Его с почтением и благоговением поминает. Не угождает Богу, кто имени Его святому не от­дает достойной чести, но без всякой нужды, без страха и почтения, и во всяких случаях поминает, как-то вошли в обычай негодные божбы и поминания страшного и святого име­ни Божия: «Ей Богу! На то Бог! Свидетель Бог!» и прочее. Беззаконие делает, кто в шут­ках и во лжи страшное имя Божие поминает. Угождает Богу, кто своим родителям, вла­стям и прочим, в чести находящимся, отдает достойную честь. Не угождает Богу, кто тако­вой им не отдает чести. Угождает Богу, кто не только свою, но и ближнего своего сохраняет жизнь; не угождает Богу, кто об этом небрежет. Угождает Богу, кто в честном и целомудренном супружестве, или без него чисто и непорочно живет. Не угождает Богу, кто не хранит чисто­ты, но или прелюбодействует, как то состоящие в браке делают, или блудодействует, как то де­лают живущие без брака законного. «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр.13:4). Угождает Богу, кто от похищения, воров­ства и всякой неправды отвращается. Не угож­дает Богу, кто на беззаконные те дела руку про­стирает. Угождает Богу, кто язык свой от кле­веты, осуждения, злословия, празднословия и всяких негодных и гнилых слов удерживает. Не угождает Богу, у кого язык не обуздан. Угожда­ет Богу, кто искренно, простосердечно и нели­цемерно с ближним своим поступает и обхо­дится. Не угождает Богу, кто с ближним своим ложно, лестно, лукаво, коварно поступает. Угождает Богу, кто ничего чуждого без воли хозяина не желает. Не угождает Богу, кто же­лает похитить, или отнять чужое добро. Словом, угождает Богу, кто по правилу свя­того слова Его себя исправляет и живет; не угождает Богу, кто о том небрежет. «Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: «Познал Господь Своих»; и: «Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» (2 Тим 2:19). 2) Богу угождать должны мы, христианин, более Царей наших, более властей наших, бо­лее господ наших, более родителей наших и более всех, кому мы ни подчинены. Ибо и бо­яться, и любить, и почитать Его более всяко­го создания, именуемого на небе или на зем­ли, должно. Ибо Он есть Верховнейший Гос­подь наш и есть Царь царствующих и Господь господствующих. Посему и подданные Царям, и подвластные властям, и рабы господам, и дети родителям повиноваться и угождать Гос­пода ради должны, как апостол говорит: «Итак, будьте покорны всякому человеческому началь­ству, для Господа: царю ли, как верховной влас­ти, правителям ли, как от Него посылаемым» (1 Петр 2:13—14), и прочее. 3) Если что, как то бывает, приказывают и повелевают нам власти, но то противно воле Божией, то не должны мы в том их слушать, хотя бы и смертью нам грозили. Дороги долж­ны быть нам власти человеческие; но несрав­ненно дороже должен быть Бог, Которому и самые власти со страхом повиноваться долж­ны. Так научают нас примером своим апосто­лы святые, которым беззаконные жиды запре­щали учить и говорить о имени Христовом; но они не слушали их, и со дерзновением учили и говорили Божие слово, и отвечали запрещаю­щим: «Должно повиноваться больше Богу, неже­ли человекам» (Деян.5:29). 4) Если хотим Богу угождать, то не долж­ны ближнего нашего презирать и отвращать­ся от него, но должны миловать его и в нуждах его снабжать. «Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию» (Рим 15:2). Требует ближний наш совета от нас — по­дадим совет, когда можем. Требует пищи от нас — подадим пищу. Требует одежды — оденем его. Требует упокоения в доме нашем — упоко­им его. Требует служения нашего — послужим ему. Требует в скорби и печали утешения — уте­шим его по нашей возможности, и прочее. Ибо сего хочет воля Божия и требует христианс­кая любовь. «Не забывайте также благотворе­ния и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр.13:16). 5) Отсюда следует, что и врагов наших лю­бить, и им добро творить должны мы, если хо­тим Богу угождать. Ибо воля Божия хочет сего (Мф.5:44). Если хотим волю Божию творить, и так Богу угождать, то должно нам и от вра­гов наших любви нашей не отнимать, и им в нуждах их помогать. Это более всего христиа­нина и богоугодного человека показывает. Если Царю земному хочешь угодить и так ми­лость от него получить, то не отречешься и врагу твоему послужить, когда он хочет того от тебя и повелевает тебе. Тем более должно тебе делать сие ради Царя Небесного, ради Которого и земному Царю угождать должно, и врагов своих любить, и в нуждах их служить им. Ибо в этом и христианская истинная доб­родетель состоит, то есть в том, чтобы себя самого победить и воздавать добром за зло. «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим 12:20—21). 6) Чтобы все сие угодно Богу было, долж­но нам то все исполнять, то есть уклоняться от зла и творить благое, и не ради тщеславия и похвалы человеческой, но ради славы свя­того имени Его. Этому научает нас Христос Господь: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прослав­ляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). Иначе как угодно может быть Богу то, что не ради Бога делается? Отсюда следует, что не всякое доброе дело видимое — истинно доброе, но то, которое добре творится, то есть ради добра, которое есть слава имени Божия. Христианин! Бог мир весь ради нас сотво­рил, и все нас ради творит, и Сына Своего ради нас в мир послал, и на смерть Его предал ради нас, и так от грехов, дьявола, смерти и ада ис­купил нас, и вечное уготовал царствие: что бо­лее уже может Бог сотворить ради нас? Сотво­рим и мы все ради Него, и возлюбим Его, и почтим Его, и послужим Ему, и заповеди Его святые сотворим ради Него Самого, и так от чистого сердца угодим Ему. 7) За богоугодными делами и святым пред­ложением следует искушение как от дьявола, так и от злых людей. Делается это попущени­ем Божиим к испытанию человеческому: ради Бога ли делает он то, что начал, и твердо ли стоит в начатом деле. Посему все, что ни при­ключается противное ему, должно, как от руки Господней посылаемое, принимать и велико­душно претерпевать, и в начатом не ослабевать, но более преуспевать. «Надейся на Господа, му­жайся, и да крепится сердце твое, и надейся на Господа», — увещевает пророк (Пс.26:14). 8) Богу угождать без Самого Бога не мо­жем, христианин, ибо велика наша слепота, и слабость, и растление. Посему должно с усер­дием Богу молиться и к Нему воздыхать, что­бы Сам наставил нас на путь, Ему угодный, и на нем бы нас хранил, и по нему вел нас. Сему нас научает примером своим Давид святой, который через весь псалом 118-й со всяким усердием молился Богу и желал святого и бо­гоугодного жития. Да последуем и мы ему в этом. «Научи мя, Господи, творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой» (Пс.142:10). Господи! Дай мне хотеть, начинать, мыс­лить, творить и говорить, что воле Твоей свя­той угодно. Не допусти, Господи, ни хотеть, ни начинать, ни мыслить, ни творить, ни го­ворить, что воле Твоей не угодно. «Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в ис­тине Твоей; да возвеселится сердце мое, боясь имени Твоего» (Пс.85:11).

Дата добавления: 2015-08-05