Тексты 43-45

ведахам анга парамасйа хи йога-майам

йуйам бхаваш а бхагаван атха даитйа-варйах

патни манох са а мануш а тад-атмаджаш а

пра инабархир рибхур анга ута дхруваш а

икшвакур аила-му укунда-видеха-гадхи рагхв-амбариша-сагара гайа-нахушадйах

мандхатр-аларка-шатадханв-ану-рантидева

деваврато балир амурттарайо дилипах

саубхарй-утанка-шиби-девала-пиппалада сарасватоддхава-парашара-бхуришенах

йе 'нйе вибхишана-ханумад-упендрадатта партхарштишена-видура-шрутадева-варйах

веда - знаю это; ахам - я; анга - о Нарада; парамасйа - Всевышнего; хи - несомненно; йога-майам - энергию; йуйам - ты сам; бхавах - Шива; а - и; бхагаван - великий полубог; атха - а также; даитйа-варйах - Прахлада Махараджа, великий преданный Господа, родившийся в семье демонов; патни - Шатарупа; манох - Ману; сах - он; а - также; манух - Свайамбхува; а - и; тат-атма-джах а - и его дети: Прийаврата, Уттанапада, Девахути и т.д.; пра инабархих - Пра инабархи; рибхух - 'бху; ангах - Анга; ута - даже; дхрувах - Дхрува; а - и; икшвакух - Икшваку; аила - Аила; му укунда - Му укунда; видеха - Махараджа Джанака; гадхи - Гадхи; рагху - Рагху; амбариша - Амбариша; сагарах - Сагара; гайа - Гайа; нахуша - Нахуша; адйах - и так далее; мандхатри - Мандхата; аларка - Аларка; шатадхану - Шатадхану; ану - Ану; рантидевах - Рантидева; девавратах - Бхишма; балих - Бали; амурттарайах - Амурттарайа; дилипах - Дилипа; саубхари - Саубхари; утанка - Утанка; шиби - Шиби; девала - Девала; пиппалада - Пиппалада; сарасвата - Сарасвата; уддхава - Уддхава; парашара - Парашара; бхуришенах - Бхуришена; йе - те, кто; анйе - другие; вибхишана - Вибхишана; ханумат - Хануман; упендра-датта - Шукадева Госвами; партха - Арджуна; арштишена - Арштишена; видура - Видура; шрутадева - Шрутадева; варйах - выдающиеся.

О Нарада, энергии Господа непостижимы и безграни ны, но поскольку все мы - души, предавшиеся Ему, нам известно, каким образом Он действует, манипулируя энергиями йогамайи. Знанием об энергиях Господа обладают также всемогущий Шива, Прахлада Махараджа - великий царь, родившийся в семье безбожника, Свайамбхува Ману, его жена Шатарупа, его сыновья и до ери (Прийаврата, Уттанапада, «кути, Девахути и Прасути), Пра инабархи, 'бху, Анга (отец Вены), Махараджа Дхрува, Икшваку, Аила, Му укунда, Махараджа Джанака, Гадхи, Рагху, Амбариша, Сагара, Гайа, Нахуша, Мандхата, Аларка, Шатадханве, Ану, Рантидева, Бхишма, Бали, Амурттарайа, Дилипа, Саубхари, Утанка, Шиби, Девала, Пиппалада, Сарасвата, Уддхава, Парашара, Бхуришена, Вибхишана, Хануман, Шукадева Госвами, Арджуна, «рштишена, Видура, Шрутадева и другие.

КОММЕНТАРИЙ: В данном стихе говорится, то всем великим преданным Господа, которые жили в прошлом и живут ныне, а также преданным Господа, которые придут в будущем, известно о многообразных энергиях Господа, в том исле об энергии Его имени, ка еств, игр, окружения, ли ности и т.д. Как же они полу или эти знания? Разумеется, не в процессе философских рассуждений и не с помощью ограни енных орудий познания. С помощью орудий познания (материальных чувств или таких приборов, как микроскопы и телескопы) невозможно до конца познать даже проявленные материальные энергии Господа, которые мы видим своими глазами. К примеру, во вселенной существуют миллионы и миллионы планет, но у еные не способны их даже сос итать. Эти планеты - всего-навсего проявления материальной энергии Господа. Что же тогда у еные с помощью имеющихся в их распоряжении материальных средств могут узнать о духовной энергии Господа? Все их гипотезы и рассуждения, приправленные изрядной дозой «если бы» да «кабы», не помогут нам пости ь духовную энергию. Наоборот, эти умозрительные поиски истины приведут только к тому, то люди от аются пости ь Бога и вовсе откажутся от своих поисков, заявив, то Бога нет. Поэтому здравомыслящий еловек даже не берется рассуждать о том, то выходит за пределы его ни тожных умственных способностей, а просто старается нау иться тому, как предаться Верховному Господу, ибо только Сам Господь способен даровать еловеку истинное знание. В Упанишадах ясно сказано, то ни самоотверженный труд, ни умственное напряжение, ни философские рассуждения, ни софистика не помогут пости ь Верховную Личность Бога. Господа способна пости ь только предавшаяся Ему душа. В данном стихе эту истину признает Брахмаджи, самое великое из всех живых существ в материальном мире. Поэтому люди должны прекратить бесплодные попытки пости ь Бога экспериментальным путем. Чтобы пости ь Господа, нужно предаться Ему и признать авторитет преданных, пере исленных в этих стихах. Господь безграни ен, и с помощью Своей йогамайи Он помогает предавшейся душе пости ь Его в той мере, в какой она предается Ему.

Дата добавления: 2015-08-03