ТЕКСТ 27. токена джива-харанам йад улуки-кайас

токена джива-харанам йад улуки-кайас

траи-масикасйа а пада шакато 'павриттах

йад рингатантара-гатена диви-спришор ва

унмуланам тв итаратхарджунайор на бхавйам

токена - ребенком; джива-харанам - убийство живого существа; йат - тот, кто; улуки-кайах - принял образ гигантского демона; траи-масикасйа - тот, кому едва исполнилось три месяца; а - также; пада - ногой; шакатах апавриттах - перевернул повозку; йат - Тот, кто; рингата - ползая; антара-гатена - охва енный; диви - высоко в небе; спришох - коснувшись; ва - либо; унмуланам - вырвав с корнем; ту - но; итаратха - кто-либо другой; арджунайох - двух деревьев арджуна; на бхавйам - было невозможно.

Нет никаких сомнений в том, то Господь Кришна - Верховный Господь, ина е разве смог бы Он, буду и грудным младенцем, убить гигантскую демоницу Путану, в трехмеся ном возрасте перевернуть ногой повозку или, ползая по двору, вырвать с корнем два дерева арджуна, таких высоких, то вершины их, казалось, доставали до неба? Совершить все эти подвиги не под силу никому, кроме Самого Господа.

КОММЕНТАРИЙ: Бога невозможно выдумать или избрать голосованием, как в наше время стало модным среди недалеких людей. Бог всегда остается Богом, а обыкновенное живое существо - Его неотъемлемой астицей. Бог один, а обыкновенных живых существ бес исленное множество, и, как гласят веди еские писания, Бог удовлетворяет нужды всех про их живых существ. Когда Кришна был грудным младенцем, демоница Путана явилась к Его матери и попросила у нее позволения покормить ребенка грудью. Мать Йашода согласилась и дала ребенка Путане, принявшей облик добропорядо ной женщины. Намереваясь убить ребенка, Путана смазала сосок своей груди ядом, однако, когда ее затея, казалось, уже удалась, Господь Кришна вместе с молоком высосал из ее тела жизненный воздух и гигантское тело демоницы (которое, как говорят, достигало шести миль в длину) рухнуло наземь. Чтобы убить Путану, Кришне не потребовалось увели иваться до ее размеров, хотя Он вполне мог бы сделать это. В воплощении Ваманы Он принял облик карлика-брахмана, но, когда Бали Махараджа пообещал Ему дать у асток земли длиной в три шага, Он вырос в размерах и сделал Свою ногу такой огромной, то достал ею до верхней то ки вселенной, покрыв одним шагом миллионы километров. Таким образом, Кришна вполне мог бы совершить удо, увели ив размеры Своего тела, но не стал делать этого из-за сильной сыновней привязанности к Йашоде. Если бы Йашода увидела, то ее ребенок Кришна увели ивается до размеров демоницы Путаны, это отравило бы ее естественную материнскую любовь, поскольку тогда ей стало бы ясно, то Кришна, которого она с итала своим сыном, - это Сам Бог. Узнав о божественном происхождении Кришны, Йашода не смогла бы больше любить Его как родная мать. Что же касается Господа Кришны, то Он - всегда Бог: и когда в образе грудного младенца играет на руках у Своей матери, и когда в образе Ваманадевы двумя шагами покрывает всю вселенную. Чтобы стать Богом, Ему не нужно было совершать суровые аскезы, хотя некоторые люди расс итывают стать Богом именно таким образом. С помощью суровых аскез нельзя стать равным Богу или слиться с Ним, но можно приобрести большую асть божественных ка еств. живое существо может приобрести много божественных ка еств, но оно не способно стать Богом, тогда как Кришна, не совершая никаких аскез, всегда остается Богом: и в младен еском возрасте, и когда подрастает, - словом, на любом этапе Своей жизни.

Когда Ему едва исполнилось три месяца, Он убил Шакатасуру, прятавшегося за повозкой во дворе Йашодамайи. В другой раз, когда Он, ползая, отвлекал Свою мать от домашних дел, она привязала Его к песту домашней ступы, но непослушный ребенок потащил его к двум высоким деревьям арджуна, росшим во дворе дома Йашодамайи, и, когда пестик застрял между ними, деревья со страшным грохотом рухнули на землю. Прибежавшая на шум Йашодамайи решила, то только по милости Господа упавшие деревья не раздавили ее ребенка, не подозревая о том, то этот переполох устроил Сам Господь, ползавший по двору. Таковы любовные взаимоотношения Господа и Его преданных. Йашодамайи хотела, тобы Господь стал ее сыном, и Он безукоризненно играл эту роль, но в то же время всякий раз, когда было необходимо, исполнял роль Всемогущего Господа. Прелесть игр Господа заклю ается в том, то Он исполняет желания каждого. Господь повалил огромные деревья арджуна, тобы освободить двух сыновей Куверы, которые по проклятию Нарады превратились в деревья, и в то же время играл роль ребенка, ползавшего по двору дома Йашоды, которая испытывала трансцендентное наслаждение, видя, как Господь играет во дворе ее дома.

Господь в любом облике - исполина или младенца - всегда остается Господом вселенной.

Дата добавления: 2015-08-03