Свидетельство

Египетский историк начала XIV века ан-Нувайри констатировал:] «Он [Берке] первый из потомков Чингисхана принял религию исла-

ма; [по крайней мере] нам не передавали, чтобы кто-нибудь из них

сделался мусульманином до него. Когда он стал мусульманином, то большая часть его народа приняла ислам».

Как самостоятельная и могущественная держава, Золотая

^иРда при Берке стала активно вмешиваться в международные

°^тНошения и конфликты. Берке заключил военный союз с Егип-

^0м-, которым правили тогда мамлюкские султаны, против Ира-

^а> возглавлявшегося преемниками чингисида Хулагу.

Справка  

Мамлюками (арабское слово «мамлук» означает раб) называли во.

еннопленных — рабов, вывезенных в период монгольских завоева. из Кипчакской степи в Египет и составивших основу дворцовой

гвардии династии Айюбидов в этой стране. В 1250 году военная верхушка мамлюков свергла эту династию и основала свою — династию мамлюкских султанов, которая правила Египтом и Сирией до 1517 года. Из мамлюков вышли выдающиеся государственные деятели, среди которых, на-пример, был султан Бейбарс (1260—1277).

На протяжении многих лет, с не­большими перерывами, шла война между Золотой Ордой и Египтом, с одной стороны, и Ираном — с дру­гой.

Золотой Ордой после Берне пра­вил Менгу-Тимур (1266 — 1282), внук Батухана. При нем в Сарае и других городах начали чеканить собственно золотоордынские — джучидские монеты. Были предпри­няты меры по укреплению государ­ственной власти и правления. Зна­чительно расширились внешнеэко­номические связи — с итальянски­ми, немецкими, голландскими горо­дами, со Средней Азией.

Берке-хан

После смерти Менгу-Тимура Золо­тая Орда пережила первый серьезный политический кризис, связанный с острой междоусобной борьбой за хан­ский престол. Нарушив волю умершего хана, заранее объявившего своим преемником племянника — Туля-Буга, трон занял Туда-Менгу (1282—1287), младший брат Менгу-Тимура. Это был безвольный человек, и пришел он к власти по воле Ногая — одного из влия­тельных темников Золотой Орды.

Справка

Темник — от монгольского слова «тумэн» — крупный феодал, дер­жавший такое количество кочевых хозяйств, которое могло выста­вить 10-тысячное войско. В военное время он являлся предводите­лем такого войска. Отдельные темники располагали гораздо более значительными экономическими и военными ресурсами, что позволяло им оказывать сильное влияние на государственные дела. Многие из темников Золотой Орды, в том числе и Ногай, имели тюрко-татарское происхождение и — в силу этого— не могли претендовать, не нарушив закона Чингисхана на ханский престол.

В результате дворцовых интриг, за которыми стояла фигура Ногая, Туда-Менгу на троне сменил Туля-Буга (1287 — 1291), а пос­леднего — один из шести сыновей Менгу-Тимура, Токтай (1291 — 1312). Борьба за трон сопровождалась кровопролитием: были убиты Туля-Буга и братья Токтая.

Влияние и власть Ногая достигли небывалых масштабов, он тал фактически правителем всех западных областей государ­ева, включая Крым. Однако хан Токтай все больше тяготился покровительством Ногая. Вскоре разразилась самая настоящая война между ними. В 1300 году армия Токтая нанесла пораже­ние войскам Ногая. Сам Ногай был убит в причерноморских сте­пях где-то за Днестром, отрубленная его голова была поднесена Токтаю.

Так на рубеже XIII и XIV веков был преодолен первый поли­тический кризис в Золотой Орде. Противоборство между Токтаем _и Ногаем ошибочно было бы трактовать как борьбу монгольской знати против тюркского, татарского влияния, иными словами, придавать данному конфликту этническое содержание. Суть кон­фликта выражалась в борьбе между верховной властью хана и растущими амбициями местной феодальной знати, не желавшей подчиняться Сараю. Что касается этнического аспекта, то допод­линно известно, что государственная власть и управление в Золо­той Орде к концу XIII века осуществлялись на тюркском (кип-чакско-татарском) языке, то есть были тюркизированными. В ре­лигиозном плане господствовала максимальная веротерпимость: в государстве свободно распространялись ислам, христианство, уважались чувства язычников, тенгрианцев и других.

§ 15. Период могущества. Узбек-хан

В последние годы своего правле­ния Токтаю в какой-то степени уда­лось восстановить порядок в Золотой Орде, укрепить верховную власть. Од­нако после кончины хана обстановка в Сарае вновь обострилась. По заве­щанию Токтая, на престол должен был ступить его старший сын Ильба-сар, которого поддерживала основная часть кочевых феодалов, исповедовав­ших шаманство. Городская феодаль­ная аристократия, ориентированная на ислам, выдвинула кандидатуру Узбека — сына Тогрулчи, внука Мен-^гУ-Тимура.

Мусульманская элита Сарая суме­ла отстранить сторонников Ильбаса-Ра, и трон занял Узбек.

Узбек-хан

Правление хана Узбека было са­мым долгим по времени (1312—1342) и самым успешным по результатам. Именно в этот период Золотая Орда достигла высшей точки свое­го могущества как в экономическом, так и в военно-политичес­ком отношении, наступил расцвет культуры, хану Узбеку уда-

-2748

лось создать мощное централизованное государ­ство, пользовашееся огромным авторитетом в Ев­разии.

Личность

Золотоордын- ские воины тяжелого и среднего вооружения

Золотоордын- ские воины тяжелого и легкого вооружения

Величественной была фигура правителя — Узбек-хана. Арабский

исатель Ибн-Баттута, удостоенный чести личной аудиенции с ним

1333 году, дал Узбеку самую высокую оценку: «Он один из тех

семи царей, которые величайшие и могущественные цари мира». Об Узбек-хане, как о государственном деятеле и человеке, писали многие арабо-персидские авторы XIV—XV веков. Арабский историк-хронист аль-Му-фаддал: «...Это молодой человек красивой наружности, отличного характера прекрасный мусульманин, храбрый и энергичный». Арабский географ и исто­рик рубежа XIV—XV веков, одновременно главный судья при египетских сул­танах, позднее преподаватель высшего медресе в Каире аль-Айни: «Он [Уз­бек] был человек храбрый и отважный, религиозный и набожный, почитал правоведов, любил ученых, слушался [советов] их, доверял им, был милос­тив к ним, посещал шейхов и оказывал им добро».

Главным достижением Узбека как правителя следует считать создание четкой, эффективно работающей системы государственной власти и управления, утверждение единого порядка и дисциплины на всей огромной территории Золо­той Орды, до этого разделенной на две части: Белую, западную (Ак-Урда), и Синюю, восточ­ную (Кок-Урда).

Важную роль в обеспечении единства и право­порядка в стране сыграло превращение ислама в государственную религию. Те приверженцы ша­манства, которые категорически отвергали му­сульманство и выступали против хана Узбека, были жестоко подавлены. Ислам стал государ­ственной идеологией, основой сильной централи­зованной власти.

Орда при Узбек-хане имела мощную армию, налаженное хозяйство, устойчивое внутреннее по­ложение, широкие внешние связи и богатейшую культуру.

О безопасности и спокойствии в этой стране свидетельствуют многие иностранные путеше­ственники и купцы, посещавщие «Тартарию» (так с XIV—XV веков все чаще стали называть в Европе Джучиев улус). Итальянский путеше­ственник и купец Франческо Пеголотти в своей книге «Торговое дело», написанной в 1340 году, отмечал, что путь из Таны (итальянское назва­ние города Азак в устье Дона) в Китай через Зо лотую Орду вполне безопасен и днем и ночью. Арабский путешественник, историк Ибн-Араб шах, побывавший в Золотой Орде в 30—40-е годы XIV века, писал: «Выезжают, бывало, ка-

Золотая Орда

раваны из Хорезма и едут себе на телегах, без страха и опас­ки, вплоть до [самого] Крыма, а переход этот [занимает] около трех месяцев».

Рост могущества Золотой Орды, бесспорно, был связан с выдающимися организаторскими способностями Узбек-хана, с его большим талантом государственного, политического деяте­ля. О стиле его руководства в какой-то степени можно судить по сообщению крупнейшего арабского ученого-энциклопедиста XIV века аль-Омари, работавшего секретарем египетского сул­тана: «Из дел своего государства он [Узбек] обращает внима­ние только на сущность дел, не входя в подробности обстоя­тельств, и довольствуется тем, что ему доносят, но не доиски­вается частностей относительно взимания [налогов] и расходо­вания».

Разумеется, Узбек не был идеальным правителем. Да таких правителей и не бывает. В соответствии с условиями и полити­ческой моралью своего времени Узбек постоянно прибегал к на­силию, жестоко расправлялся со своими политическими против­никами. Ему не удалось создать такую политическую систему, которая была бы способна к саморазвитию в течение длительного времени.

Вскоре после смерти Узбека Золотая Орда вошла в новый ^кРизис, гораздо более длительный и разрушительный, чем в кон-"^е XIII века.

Преемник Узбека на троне его сын Джанибек пытался про­должить политику отца. Восточные источники и русские летопи-^и характеризуют его как сильного правителя, связывая с его

именем целый ряд мероприятий по усилению роли ислама, укреплению городов, поощрению научного и худо­жественного творчества, расширению владений государства. Так, в середи­не 50-х годов были присоединены земли на Восточном Кавказе (нынеш­ний Азербайджан).

После неожиданной смерти Джа-нибека в 1357 году престол занял его сын Бердибек, правитель злой и мстительный, вызывавший всеобщее недовольство. В 1358 году он был убит в результате заговора.

Джанибек-хан

Со смертью Бердибека прервалась линия потомства Батухана на золото-ордынском престоле. Завершился пе­риод могущества Золотой Орды, стра­на вступила в период кризисов и упадка.

§ 16. Политико-государственное устройство

Золотая Орда была феодальным государством развитого средневе­ковья. Высшая власть принадлежала хану. Если всей Монгольской империей правила династия Чингисхана (чингисиды), то в Золотой Орде — династия его старшего сына Джучи (джучиды). В 60-х годах XIII века империя разделилась на независимые государства, но юри­дически все они считались улусами империи Чингисхана.

Гораздо важнее то обстоятельство, что система власти и управ­ления, заложенная при Чингисхане, практически оставалась без изменений до конца существования названных государств. Это от­носилось и к Золотой Орде. Более того, эта традиция продолжа­лась в политической и социально-экономической жизни тех татар­ских ханств, которые образовались после распада Золотой Орды. Многие элементы политико-административной системы Золотой Орды были использованы Иваном III при строительстве Русского (Московского) государства в конце XV века.

Золотой Ордой правили потомки четырех сыновей Джучи. О линии потомства Бату уже писали. Одновременно с этой линией в других частях Джучиева улуса правили потомки других сыно­вей Джучи — Шайбана в Западной Сибири и Орды-Ичена — в Синей Орде (земли к востоку от Волги). Из последней вышли многие ханы Золотой Орды последнего периода ее существования (конец XIV — середина XV века). В западных областях Белой Орды, включая Крым, находился юрт младшего сына Джучи, Тукай-Тимура. Из этой линии вышли известные золотоордынс-кие ханы Тохтамыш, Улу-Мухаммед.

Ни один человек, не будучи джучидом, не имел права быть и никогда не был золотоордынским ханом, хотя некоторые выдаю­щиеся государственные и военные деятели, не принадлежавшие _к династии Джучи, порой управляли государством, меняя на троне послушных ханов по своему усмотрению (примеры: Ногай, Мамай, Идегей).

При хане существовал диван — государственный совет, в ко­торый входили сыновья (огланы), братья, другие близкие мужс­кие родственники правителя, крупные феодалы-князья, предста­вители высшего духовенства, большие военачальники.

Крупные феодалы — это нойоны в ранний монгольский пери­од времен Бату и Берке, а в татаро-кипчакскую, мусульманскую эпоху Узбека и его преемников — эмиры и беки. К концу XIV века появляются самые влиятельные и могущественные феодаль­ные кланы под названием карача-би. Это были кланы: Ширин, Барын, Аргын, Кипчак.

Почти одновременно появляется титул беклери-бек, что озна­чает князь князей, великий князь. Беклери-бек осуществлял обычно военную власть, нередко будучи командующим ханской армией.

Главой гражданской правительственной власти являлся ве-зир, осуществлявший также контроль над государственной каз­ной.

При диване была должность битикчи — писца, исполнявшего фактически функции нынешнего государственного секретаря. Он располагал значительным политическим влиянием.

Хан и окружавшая его высшая элита управляли государ­ством, опираясь на широкий слой средних и мелких феодалов, большинство которых одновременно являлись государственными чиновниками. Последние за ту или иную государственную служ­бу освобождались от налогов и податей, получая от хана так на­зываемые тарханные ярлыки. Эта категория феодального сосло­вия называлась «тарханы». Очевидно, золотоордынские тарханы были сродни служилым дворянам Московского государства.

Документ

Из ярлыка хана Тимур-Кутлука (1398 год): «Мое Тимур-Кутлуково слово: правого крыла и левого крыла уланам,

тысяцким, сотским, десятским, бекам во главе с темником Едигеем;

внутренних селений даругам, казням, муфтиям, шейхам, суфиям, писцам палат, таможенникам, сборщикам подати; мимохожим, мимоезжим по­слам и посланцам, дозорам и заставам, ямщикам и кормовщикам, сокольни­кам и барсникам, лодочникам и мостовщикам, базарному люду...»

Ярлыки, то есть ханские грамоты или указы, выдавались в Разных случаях: на право административного управления вас­сальными княжествами на Руси, на право ведения дипломати­ческих переговоров, выполнения других государственных дел за Рубежом и внутри страны.

Особый вид ярлыка — сойюргал давал право на владение землей. Земля, по сойюргалу, считалась наследственной. Владелец ярлыка

мог взимать в свою пользу налоги и подати с про­живавшего на этой земле населения. Естественно, такие большие привилегии просто так не давались. Феодал, получивший сойюргальное право, должен был выставить в военное время соответствующее число конных воинов и обеспечить их оружием, гу­жевым транспортом, провиантом и т. д.

Помимо ярлыков действовала система выдачи так называемых пайцзы. Пайцза — это золотая, серебряная, бронзовая или чугунная, а то и про­сто деревянная дощечка, выдаваемая от имени хана в качестве своеобразного мандата. Человеку, предъявившему такой мандат, гарантировалась безопасность и предоставлялись необходимые ус­луги при его передвижениях и поездках — прово­жатые, лошади, помещения, пропитание. Само собой разумеется, золотую пайцзу получал чело­век знатного рода, выполняющий особо важные государственные задания.

Была особая должность букаула. Он занимал­ся распределением и расквартированием войск, отправкой отрядов; он же отвечал за войсковое содержание и довольствие. Букаулу подчинялись даже улусные эмиры.

Судебные функции исполнялись как мусуль­манскими судьями — кадиями, руководствовав­шимися шариатом, так и гражданскими судья­ми — яргучи, решавшими судебные дела по «Ве­ликой ясе». Решение гражданского суда оформля­лось специальной грамотой — яргу-намэ.

Большую роль в политической и социальной жизни Золотой Орды играли баскаки и дарухачи. Первые из них были военными представителями власти, вторые — гражданскими лицами с полно­мочиями наместников или управляющего той или иной областью — даругов. Одной из основных функций баскаков и дарухачи был контроль над сбором дани — ясака.

Должность баскака была упразднена в начале XIV века, а дарухачи в качестве наместников центральной власти и глав администраций облас­тей — даруг существовали на всем протяжение истории Золотой Орды и даже в период Казанско­го ханства.

В номенклатуре государственных служащих, как показывают ханские ярлыки, были еще та­кие должности: илче (посланник), тамгачы (та­моженник), тартанакчы (сборщик подати или весовщик), ямчы (почтовый), караул (дозор), ба-

зарД^а торганнар (блюстители порядка на базаре) и другие. От­метим, что названные термины дословно понятны любому со­временному человеку, владеющему татарским языком, — они написаны так в документах XIV и XVI веков, они звучат так _и в настоящее время.

То же самое можно сказать и о различных видах повиннос­тей и пошлин, применявшихся в Золотой Орде: салыг (подушная подать), калан (оброк), ясак (дань), бурыч (долг, недоимка), чы-гым (выход, расход), ындыр хакы (плата за гумно), амбар малы (амбарная пошлина), бурла тамгасы (житная тамга), юл хакы (дорожная плата), карауллык (плата за караул), тартанак (весо­вая пошлина), тамга (тамговая пошлина).

Все кратко рассказанное выше свидетельствует о слаженном государственном механизме Золотой Орды со всеми атрибутами, которые были необходимы для функционирования крупного средневекового государства, органами центрального и местного управления, судебной и налоговой системами, таможенной служ­бой и сильной армией. Можно также говорить о достаточно вы­соком уровне развития общественного строя в Джучиевом улу­се — строя зрелого феодализма.

§ 17. Экономическая жизнь

Основными видами хозяйства были скотоводство и земледе­лие. Первое из них преобладало в ранний период Золотой Орды, особенно в южных степных, полупустынных областях, пригод­ных лишь для кочевого скотоводства. Земледелие было больше характерно для традиционных оседло-земледельческих районов на севере (Волжская Булгария) и на западе (Крым, Приднестро­вье), а в развитый период оно получило распространение и во многих других районах Орды.

Степняки-кочевники были искусными скотоводами. Об огром­ной численности и тучности скота, выращиваемого ими в Степи, сообщали все, кто побывал там в XIII—XV веках.

Итальянский путешественник и миссионер Плано Карпини, побы-

Свидетельство вавший в Монгольской империи в 1245—1247 годах, писал:

«Они очень богаты скотом: верблюдами, быками, овцами, козами и

лошадьми. Всякого скота у них такое большое количество, какого по нашему времени нет в целом мире».

Другой свидетель — Ибн-Баттута, посетивший Золотую Орду во времена Уз­бека, отмечал, что лошадей там «чрезвычайно много и стоят они безделицу, ими они, тюрки, питаются... Бывает их у одного тюрка [по нескольку] тысяч». Венецианский путешественник и купец Иосифат Барборо, живший в Золотой Орде в 1436 — 1452 годах, в период ее упадка и распада, с тем же удивле­нием писал об обилии скота у татар: «Мне случалось встречать в пути куп­цов, гнавших лошадей в таком количестве, что они покрывали пространство целых степей». Много было там также быков, баранов, двугорбых верблюдов.

Население Орды занималось также охотничьим промыслом, промысловая охота была распространена главным образом в бо-

лее северных районах, например в Западной Си­бири.

В более поздний период охота постепенно по­теряла свое промысловое значение, превратилась в развлечение правящей верхушки. Ханы, их ок­ружение увлекались соколиной и барсовой охо­той.

Занимались татары и рыбной ловлей. Волга с ее многочисленными притоками, прибрежные воды Каспия, бассейн реки Яика были чрезвычай­но богаты разнообразной рыбой, в том числе и особо ценной осетровой, и рыбный промысел в тех краях был широко распространен еще со вре­мен Хазарского каганата.

Золотая Орда также была обществом развитой оседло-земледельческой культуры. В ее состав вошли такие центры традиционного земледелия, как Хорезм, Булгар, Крым. Земледелием небезус­пешно занимались и в центральных областях Джучиева улуса. Аль-Омари, которого мы уже знаем как крупного ученого энциклопедиста XIY века, писал, что еще до прихода монголов эта земля была богата водой и пастбищами, давая также богатый урожай, когда сеяли хлеб. Он от­мечал, что в результате завоеваний возделывае­мые поля сильно пострадали, но все же там по­степенно начали сеять пшеницу, ячмень, бобы, просо. Выращивали также много различных пло­дов: виноград, гранат, айву, яблоки, груши, абри­косы, персики, орехи. Вот еще одно его сообще­ние: «В их городах разводится много овощей, как-то: брюква, репа, капуста и другие».

Хотя земледелие в центральных улусах Золо­той Орды явно уступало по значению в экономике кочевому скотоводству, тем не менее можно ут­верждать, что уровень и роль хлебопашества име­ли тенденцию к постоянному росту. Площадь па­хотных земель неуклонно увеличивалась, а уро­жайность зерновых культур была высокой. Упо­мянутый Иосифат Барборо, например, писал: «Земли там плодородны и приносят урожай пше­ницы сам-пятьдесят... а урожай проса— сам-сто. Иногда получают урожай настолько обильный, что оставляют его в степи».

О важности земледелия в экономической и социальной жизни населения Золотой Орды сви­детельствует знаменитый «Кодекс кумани кус» — кипчакский словарь, составленный в 1306 году в Италии. В него, в частности, были

включены такие слова и понятия, как сабанчы (пахарь), сабан тимере (плужник, лемех), сабан _сормэк (пахать поле яровое), сабан йире (яровое _п0де). Из зерновых культур отмечены тары (просо), арпа (ячмень), борчак (горох). Все эти термины почти без изменений дошли до наших дней и применяются в современном татарском литературном языке.

Огромное место в экономической жизни зани­мала торговля. Это была страна торговли, страна купцов. Во всех городах работали базары, были построены караван-сараи для иногородних куп­цов.

Как страна скотоводческая, Джучиев улус по­ставлял на внешние рынки много скота: лошадей, верблюдов, крупный рогатый скот. По наблюде­ниям Ибн-Баттуты, в караванах, идущих в Ин­дию, бывало нередко по 5—6 тысяч лошадей на продажу. Иосифат Барборо сообщает, что татары отправляли в Персию лошадей по 4 тысячи в партии. Он же писал, что ими вывозятся «пре­красные крупные быки» в Италию, Валахию, гер­манцам, полякам.

В исторических источниках содержится боль­шой перечень товаров золотоордынского экспорта и импорта: различные меха, кожа, дорогая рыба, воск, мед, соль, шелк, камка, перец, хлеб, вино, ковры, серебряные изделия, жемчуг, фарфор, краска и другие.

Через территорию Золотой Орды проходили важнейшие караванные торговые пути Евразии, в том числе и знаменитый «шелковый путь». Товары везли на верблюдах и лошадях. Круп­нейшими центрами транзитной международной торговли были города: Сарай — столица госу­дарства, Хаджитархан (Астрахань), Ургенч — Центр Хорезма, Сарайчик — в низовьях Яика, Солхат в Крыму, Булгар.

Золотая Орда вела еще и речную и морскую торговлю через Каспий и Черное море. На южном побережье Крыма располагались старинные горо-Да-порты — бывшие генуэзские торговые колонии ^в Причерноморье: Судак (Солдайя), Кафа (Феодо­сия), Балаклава (Чембало). После походов Бату °ни вошли в состав Золотой Орды. В Судаке и Кафе одно время даже чеканились джучидские Монеты. Товары через эти порты переправлялись ^На рынки Европы, Передней Азии и Северной Аф­рики.

В Золотой Орде, в ее многочисленных городах высокого уров­ня развития достигли различные ремесла. В раннеордынский пе­риод лучших мастеров привозили в Сарай и другие города из по­коренных стран: Хорезма, Волжской Булгарии, Руси. В дальней­шем сложились собственно золотоордынские традиции высокоху­дожественного ремесленничества. В здешние города в поисках заработка приезжали мастера из соседних стран — Кавказа, Ирана. Они иногда основывали целые национальные ремесленни­ческие слободы.

Назовем наиболее распространенные и развитые виды ремес­ла: монументальная архитектура и в целом градостроительство, черная и цветная металлургия, гончарное производство с его до­рогой изразцовой керамикой, ювелирное искусство, чеканка мо­нет, кожевенное, ткацкое, портняжное дела, обработка дерева, изготовление стеклянных, костяных и других изделий. Обо всем этом ярко свидетельствуют многочисленные находки, выявлен­ные в ходе многолетних раскопок, начиная с 30-х годов XIX века, на остатках двух столичных городов Золотой Орды — Са-рая-Бату и Сарая-Берке. Об этом же говорят материалы археоло­гических раскопок на других городищах, в частности Укека.

Эти материалы дополняются многочисленными и весьма бога­тыми кладами и находками вещей, обнаруженных в течение пос­ледних двух столетий на огромной территории бывшей Золотой Орды. Археологические материалы подтверждаются и дополня­ются сведениями из письменных источников.

Более подробно об отдельных видах ремесла мы поговорим ниже в параграфах, посвященных городам и культуте Золотой Орды.

§ 18. Города

Здесь встретились и мирно сосуществовали традиционная степная, кочевая и новая городская культуры. Ошибочно было бы представлять это государство как сплошной кочевой мир с бесчисленными стадами животных и «дикими» скотоводами ко­чевниками. Золотая Орда, при сохранении традиций полукоче­вой жизни в летнее время, была страной городов, мира высокой городской культуры.

В Золотой Орде было около 150 городов различной величины, многие из которых возникли там, где недавно простирались бес­крайние степи с кочевьями. Названия их также поэтичны: Гули-стан (Страна цветов), Сарай (Дворец), Сарайчик (Малый Дворец), Ак-Сарай (Белый Дворец), Ак-Кирмен (Белая Крепость), Ак-Ме-четь (Белая Мечеть).

Градостроительство на основной территории Золотой Орды, на Нижней Волге и на Яике, началось в 50-х годах XIII века. Если Плано Карпини, проехав в 1245—1247 годах весь Джучиев улус с запада на восток и обратно, не встретил там ни одного го­рода, то Гильом Рубрук, совершивший путешествие по тому же

маршруту спустя всего шесть—семь лет, увидел только что от­строенный Батуханом «великолепный город Сарай», а выше него на Волге, примерно на полпути к Булгару, еще один новый го­род, судя по всему, Укек. Через Сарай и некоторые другие посе­ления уже пролегали караванные пути с переправами через Вол­гу и Дон.

Строительство городов усилилось при правлении Берке-хана, чему немало способствовало принятие ислама. По традиции рас­цвет городской цивилизации на Востоке очень тесно был связан с исламизацией общества. С именем Берке связывают начало строительства новой столицы, тоже на Ахтубе, в нескольких де­сятках километров выше Сарая-Бату. Этот город получил такое же название — Сарай, но чтобы отличить его от первоначального Сарая, его стали называть Сарай аль-джадид (Новый Сарай — в переводе с арабского).

Особый расцвет городской культуры в Золотой Орде прихо­дится на период могущества этого государства при правлении хана Узбека. В данный период, как утверждают исследователи (А. Ю. Якубовский, Г. Л. Федоров-Давыдов, В. Л. Егоров), рас­тет число городов, увеличиваются их размеры. Некоторые города по своим размерам и численности населения намного превосхо­дили западноевропейские столицы. Для сравнения: Рим в XIII веке имел 35 тысяч жителей, Париж в XIV веке — 58 тысяч, Сарай, столица Золотой Орды, в том же XIV веке — более 100 тысяч.

О новой столице Сарай-Берке аль-Омари писал:

I Свидетельство I «Город Сарай построен Берке-ханом на берегу Туранской реки

[Итиля]. Он [лежит] на солончаковой земле, без всяких стен. Место

пребывания хана там большой дворец, на вершине которого — зо­лотое новолуние, [весом] в два кинтаря египетских. Дворец окружают стены, башни да дома, в которых живут эмиры его. В этом дворце их зимние поме­щения. Это река... размером в Нил... по ней плавают большие суда и ездят к русским и славянам. Начало этой реки также в земле славян. Он, то есть Сарай, город великий, заключающий в себе рынки, бани и заведения бла­гочестия, место, куда направляются товары...» Из книги Ибн-Баттуты «Подарок наблюдателям» (XIV век): «Город Сарай — один из красивейших городов, достигший чрезвычайной ве­личины, на ровной земле, переполненный людьми, с красивыми базарами и широкими улицами... В нем тринадцать мечетей для пятничной службы... Кроме того, еще чрезвычайно много других мечетей».

Сарай-Берке был разрушен полностью в 1395 году в результа­те последнего похода на Золотую Орду Тамерлана — правителя Самарканда. В настоящее время на его территории, как и Сарая-Бату, отсутствуют наземные архитектурные памятники. Их осно­вания, а также большое число других остатков материальной культуры были исследованы несколькими поколениями ученых археологов.

Эти исследования показали высокое благоустройство городов. Здесь были не только водопроводы, но и сложные гидротехничес-

кие сооружения, которые регулировали уровень окружающих во­доемов, и таким образом города постоянно были обеспечены во­дой. В крупных городах были также отопительные и канализа-ционно-сточные системы. Дворцы и другие общественные здания возводились из обожженного кирпича на известковом растворе.

Помимо столичных, были города — центры ремесла и торгов ли, центры культуры. Особенно был богат городами Поволжский район; здесь располагались наиболее значительные центры, воз­никшие в собственно золотоордынскую эпоху. Одним из извест­ных городов был город с красивым, поэтическим названием — Гулистан. Очевидно, он находился недалеко от Сарая-Берке, чуть ниже по Ахтубе. Как один из центров чеканки джучидских мо­нет Гулистан становится известен в 50-е годы XIV века, а гибнет он вместе с Сараем в 1395 году.

Выше по Волге, на ее правом берегу, находился город Бельд-жамен (в русских источниках он назван Бездежем). Расположен­ный на очень удобном месте наибольшего сближения Волги и Дона, город контролировал маршрут переволоки судов, плывших из Черного и Азовского морей и далее — по Волге в Каспий. Че­рез Бельджамен пролегала также важная караванная дорога. Ар­хеологическими раскопками на территории города выявлены ос­татки большой каменной мечети, мавзолеев, общественных бань с водопроводом, различных жилых домов и ремесленных мастер­ских. Словом, Бельджамен был благоустроенным средневековым городом.

На том же правом берегу Волги, выше по ее течению, в райо­не современного Саратова находился Укек (Увек) — один из ран­них городов Золотой Орды, основанный еще в 50-е годы XIII века. Впервые он упоминается в книге известного итальянского путешественника Марко Поло. Ибн-Баттута в 1433 году посетил Укек, отметив, что это «город средней величины, но красивой постройки». Город был размещен у удобной переправы через Волгу.

Оползни и нашествия Тамерлана не пощадили Укек. Однако упоминания об этом поселении имеются в исторических источни­ках, относящихся даже к XV—XVII векам, когда хозяевами юго-восточных степей были татары из Ногайской Орды.

Археологические памятники Укека богаты и разнообразны-Это: часть мозаичного панно, лук со стрелами, кафтан из китай­ского шелка, ювелирные изделия, красивая изразцовая керами­ка, множество серебряных и медных монет, в том числе чеканен­ных в этом городе.

В низовьях Волги, чуть выше современной Астрахани распо­лагался большой город Хаджитархан. Ибн-Баттута написал о нем, что он «получил свое название от тюркского хаджи (палом­ник в Мекку. — Ф. Р.), одного из благочестивцев, поселившегося в этом месте. Хан отдал ему свое место беспошлинно, и оно ста­ло деревней, потом оно увеличилось и сделалось городом. Это один из лучших городов с большими базарами». Следовательно,

название города — от хаджи, распо­лагавшего беспошлинным, тарханным правом на владение землей, получен­ным от золотоордынского хана (здесь речь идет о правлении Менгу-Тимура _в 70-е годы XIII века).

Далеко за пределами Джучиева улуса был известен город Сарайчик, находившийся в нижнем течении реки Яика (Урал), близ Каспия. Он был центром чеканки джучидских монет и крупнейшим пунктом тран­зитной и внутренней торговли. Он стоял на караванном пути из Хорезма в Сарай и далее в Крым.

К юго-западу от Сарая в предгорь­
ях Кавказа размещался Маджар, ПО Бахчисарай. Дворец
сообщению Ибн-Баттуты, «город крымских ханов
большой, один из лучших тюркских

городов, на большой реке, с садами и обильными плодами». Го­род занимал большую территорию на обеих берегах реки Кумы. В Маджаре имелся водопровод, чеканились монеты, работали большие базары. Название города связано с уже известными нам тюркоязычными маджарами, вовлеченными в процесс формиро­вания в период Золотой Орды татарско-кипчакского суперэтноса.

В западных областях Золотой Орды продолжали существовать многочисленные города, возникшие задолго до прихода сюда монголов: в устье Дона — Азак (Тану), в Крыму — Кафа (Феодо­сия), Лайя (Ялта), Боспоро (Керчь), Солдайя (Судак), Чембало (Балаклава), Феодоро и другие.

Собственно золотоордынским городом здесь был Солхат, или Старый Крым, возникший в 60-е годы XIII века в предгорных степях. Почти до конца XV века этот большой, красивый город являлся административным центром Крымского улуса. Некото­рые памятники монументального зодчества этого города сохрани­лись до наших дней.

Севернее и западнее Крыма, в бассейнах Днепра, Днестра, Прута и далее в низовьях Дуная, находилась группа городов, среди них крупнейший торговый и ремесленный центр Ак-Кир-мен (Белая Крепость), ныне Белгород-Днестровский, Килия, Ве­ликая Мечетня, Ак-Мечеть, Аргамаклы-Сарай, Балыклы, Конс­кое, Тавань (Табан) и другие. На территории многих из этих го­родищ еще в XVII — XVIII веках имелись остатки мечетей, дру­гих памятников архитектуры.

Восточная часть Золотой Орды в Западной Сибири также пред­ставлена рядом городов. Это — Искер (Иске Йир — Старое место, Старый город), в русских источниках известный под названием Си­бирь, остатки находятся близ современного Тобольска. Город Тю­мень (другое название — Чингитура) на реке Тура, притоке Тобола,

являлся административным центром Сибирского улуса. Был еще город Тонтур в Барабинской степи.

Немало центров городской культуры имелось в Кок-Орде. Прежде всего это знаменитый Хорезм. После монгольского наше­ствия, принесшего большие разрушения, города в этом древнем центре цивилизации были восстановлены, в XIV веке Хорезм вновь предстал в ранге одного из густонаселенных и развитых районов Золотой Орды. В это время Хорезмом стали называть бывший главный город государства хорезм-шахов Ургенч. Побы­вавший там в 1333 году Ибн-Баттута определил Хорезм как один из «самых больших, значительных и красивых тюркских горо­дов, богатый славными базарами, просторными улицами, много­численными постройками, отборными красотами». Хорезм яв­лялся крупнейшим центром транзитной и внутренней торговли. В 1388 году был полностью разрушен Тамерланом.

В Кок-Орде, на территории нынешнего Казахстана, были го­рода Сыгнак, Сайрам (Сауран), Отрар, Дженд, Яссы. Это свиде­тельствует об оживленной городской жизни не только в цент­ральных и западных, но и в отдаленных юго-восточных районах.

Можно сделать вывод: Золотая Орда была страной городов, страной высокоразвитой городской цивилизации. Это государство продемонстрировало яркий пример совместимости кочевого степ­ного мира с оседлой городской культурой. Гармоничное сочета­ние этих двух миров, двух цивилизаций на протяжении 200 лет составляло основу могущества Золотой Орды.

§ 19. Культура

Золотая Орда была высокоразвитым обществом не только в военно-политическом и экономическом отношениях, но и в куль­турном. О некоторых показателях материальной культуры писа­лось выше в связи с рассмотрением развития ремесел и городов. К сказанному добавим следующее.

Всех, кто посещал города Золотой Орды, поражала красота невиданных доселе ханских дворцов, мечетей, медресе, мавзоле­ев, общественных бань и караван-сараев. Эти сооружения укра­шались изразцами белого и голубого цветов, покрытыми стек­лянной глазурью и сусальным золотом. Растительный и геомет­рический орнамент на них чередовался с изящной вязью арабс­ких надписей, передававших отрывки из Корана и восточной по­эзии.

Внутренние помещения были по-своему изумительны: стены украшались мозаичными и майоликовыми панно с позолотой в чередовании с арабесками, полы устилались изразцовыми кирпи­чами различных оттенков, а во внутреннем дворе устраивались сады, где били фонтаны.

Богатым и разнообразным был набор предметов быта, укра­шений, домашней утвари, оружия. Вот неполный перечень пред­метов, найденных при раскопках Сарая-Берке: остатки больших

_нарядных масляных ламп и сосудов в виде графи­ка или вазы из толстого, почти бесцветного стек­ла, ^с художественно выполненной многокрасочной росписью синего, красного, белого, желтого, фис­ташкового цветов, с растительным орнаментом и арабскими надписями; дверная бронзовая кольце­вая ручка художественной работы, служившая одновременно дверным замком; бронзовый манган для горячих угольев, служивший для согревания рук и ног в холодное зимнее время; большой зо­лотой сосуд в форме глубокой чаши с двумя вер­тикальными ручками в виде фантастических зве­рей с телом рыбы и головой дракона; сабля само­го хана Узбека с золотой надписью на рукояти. Здесь были также различные бронзовые светиль­ники, железные боевые инкрустированные топо­ры, железный позолоченный шлем, серебряные и чугунные пайцзы и другие предметы.

Найденные золотые и серебряные, богато орна­ментированные сосуды (кубки, чаши, кувшины), медальоны, ожерелья, браслеты, перстни, круг­лые металлические зеркала и другие изящные вещи, в изготовлении которых применяли грави­ровку, скань, зернь, филигрань и другие приемы, свидетельствуют о высоком развитии ювелирного искусства.

В Золотой Орде, несмотря на определенные за­имствования из Средней Азии, Ирана и Закавка­зья, выработался свой яркий стиль высокохудоже­ственной керамики. Об этом свидетельствует боль­шой археологический материал золотордынских городов и селений в виде глиняных сосудов и их обломков. Помимо простой красноглиняной посу­ды широкое распространение получила изразцовая керамика с блестящей толстой поливой и подгла-зурными тонкими узорами в виде различных цве­тов, сплетений геометрических фигур, птиц и зве­рей. В обоих Сараях и некоторых других городах обнаружены мастерские по производству поливной изразцовой керамики.

Большие масштабы имела чеканка монет. Это были в основном серебряные джучидские диргемы ^и в небольшом количестве, особенно в XIII веке, ^медные пулы. Монеты чеканились в 32 городах, среди них в четырех — на территории бывшей волжской Булгарии. Ходили в обороте и золотые Динары султанов Индии.

Монеты дошли до нас в виде кладов, зарытых ^в землю. К настоящему времени известно 350

Золотой

сосуд. XIV век

Золотой браслет из медальонов

Золотой брас­лет с персидс­кой надписью

кладов, выявленных на территории бывшей Золотой Орды. Кро­ме того, имеется более 300 нумизматических объектов под назва­нием «находки». Общее же количество золотоордынских монет, хранящихся в музеях, составляет сотни тысяч экземпляров.

Дата добавления: 2015-08-05