Культура и просвещение

Развитие культуры булгарского общества было тесно связано со строительством городов, с успехами ремесла и торговли, с удовлетворением потребностей растущего слоя феодальной знати.

Из сказанного выше можно сделать вывод, что градострои­тельство и городская культура в целом стояли в Волжской Бул­гарии на весьма высоком уровне.

Образцом булгарского зодчества является обнаруженный профес­сором А. П. Смирновым на Суварском городище большой дворец-усадьба богатого вельможи. Дворец был двухэтажным, имел цент­ральную отопительную систему. Вход в здание украшался порта­лом, у правой стороны стояла башня. Усадьба была ограждена каменной стеной, а весь двор вымощен камнями. Дворец был сооружен в X—XI веках, разрушен в период монгольского нашествия, но вскоре восстановлен и про­существовал, очевидно, до конца XIV века.

Единственный уцелевший наземный архитек­турный памятник домонгольского периода — уг­ловая башня каменной крепости с так называемо­го Чертова городища, находящегося на западной окраине современной Елабуги. План этой крепос­ти составил еще в конце XIX века уроженец тех мест великий русский художник И. И. Шишкин. Крепость имела четырехугольную форму, длина ее составляла 21,30 и ширина— 19,17 метра. В каждом ее углу стояла башня, а в середине каж­дой стены — еще по одной полубашне. По автори­тетному мнению А. П. Смирнова, цитадель Черто­ва городища размерами (около 400 квадратных метров) и мощью превосходила средневековые кавказские военные крепости.

Кирпично-каменные сооружения возводились в основном в цитаделях-кремлях крупных горо­дов. Основная масса городских построек была де­ревянной — дома, мечети и т. д. Раскопками вы­явлены некоторые формы домов; например, сувар-ский дом имел двухскатную крышу, деревянный пол и подполье. Были и земляночные, полуземля­ночные, наземные глинобитные дома. В подобных простых жилищах печи складывались из извест­няковых камней и простых песчаников, редко — из кирпичей.

Домашний очаг, повседневный быт булгар ха­рактеризуют такие археологические находки, как бронзовые и железные котлы для варки пищи, бо­гато орнаментированная керамическая, как про­стая, так и поливная, и металлическая посуда для хранения продуктов питания и приема пищи — кувшины, горшки, крынки, кружки, тарелки, мис­ки, сковороды, железные ножи, деревянные ложки. Основу питания булгар составляли хлеб, про­со, мясо, мед. Любопытны наблюдения Ибн-Фад-лана над трапезой на приеме у Алмаса. Жареное мясо едят, отрезая куски ножом. Вилки тогда ^еЩе не использовали — их впервые привез в Ев­ропу из Китая знаменитый итальянский путеше­ственник Марко Поло в конце XIII века. Едят

булгары сидя на полу, но перед каждым стоит низенький стол с яствами. Ибн-Фадлан отмечает, что они сидят «стоя на коле­нях», вернее, «севши на пятки». При подобной позе сидения во время еды обязательно наличие низенького столика перед сидя­щим.

Судя по всему, волжские булгары любили украшать свое жили­ще, свой быт и себя (в особенности женщины) разнообразными юве­лирными изделиями. Найденные в последние десятилетия булгарс-кие клады содержат искусно выполненные золотые, серебряные, бронзовые, медные, костяные, стеклянные украшения и предметы туалета. Это браслеты, перстни, височные кольца, шейные гривны, подвески, амулеты, бляхи, зеркала, поясные наборы, пряжки, бусы и другие изделия. Большая их часть изготавливалась местными мас­терами. Булгарские ювелиры применяли разнообразную технику: скань, чернь, гравировку, чеканку, инкрустацию золотом и серебром по металлу и дереву, золочение и т. д.

Сведения

Изделия булгарских ювелиров всегда вызывали восхищение у знатоков. Многим известны, например, знаменитые височные кольца с

уточкой.

Посаженная в кольцо уточка с золотой крупинкой в клюве имеет символическое значение, являясь отражением древнетюркской народной ле­генды, согласно которой в глубокой древности весь мир был представлен безграничным океаном, на поверхности которого плавала одинокая утка. Вот она нырнула и со дна океана достала крупинку зерна, из которого зароди­лась Земля...

Сегодня булгарские височные кольца с уточкой украшают золотые коллекции крупнейших музеев Москвы, Петербурга, Казани.

Еще до принятия ислама волжские булгары имели богатую письменность, основывавшуюся на древнетюркских рунах орхонс-кого типа. Письменность развивалась и распространялась как средство эффективно содействовать экономике (торговля) и поли­тике.

С принятием ислама руническую письменность сменила араб­ская, в основном двух видов каллиграфии — «куфи» и «тулут». Примерно с X века была введена в употребление бумага, при­шедшая из Хорезма.

Ислам стал ядром, вокруг которого развивалась вся духовная и культурная жизнь Волжской Булгарии. Арабская письмен­ность была не только средством распространения новой религии, но и ключом к знаниям, открывающим дверь в богатейшее куль­турное наследство мусульманского Востока.

В свою очередь арабская письменность явилась средством эт­нокультурной консолидации булгарского общества. Примерно к XII веку сложился литературный булгарский язык, способство­вавший постепенному стиранию межплеменных языковых раз­личий.

Появление литературного языка оказало глубокое влияние на систему образования. Во многих городах и селениях Волжской Булгарии имелись школы, в которых светским предметам уделя-

лось не меньшее внимание, чем обучению религи­озным канонам. Школы находились в ведении ме­четей, они были двух типов: мектебе и медресе. В них получали образование не только будущие улемы (исламские ученые и проповедники) и пра­вительственные чиновники, но и дети «простых» людей — ремесленников, купцов, крестьян.

Установившиеся тесные культурные связи с арабским миром способствовали развитию у булгар просвещения, научных знаний и литературы. Мно­гие булгарские ученые прославились и получили признание за пределами своей страны. На арабского ученого аль-Гарнати, посетившего Волжскую Булга-рию в 1135 году, большое впечатление произвел труд местного историка Йакуба ибн-Ногмана «Исто­рия Булгарии», написанный в 1112 году. К сожале­нию, этот труд до нас не дошел. Известно, что Йакуб ибн-Ногман был кадием (судьей) Булгара.

Другой булгарский ученый, Бурханеддин ибн-Юсуф, прославился своими трудами по ри­торике, медицине и богословию. Известностью пользовались также ученые богословы (улемы) Хами ибн-Идрис, Ахмед аль-Булгари, Мухаммед Садри ибн-Аладдин, Хасан ибн-Омар и другие.

В Волжской Булгарии развиваются художе­ственная литература и устное поэтическое твор­чество. Через арабскую письменность булгарс-^кое общество знакомится с произведениями ли­тературы других тюркоязычных стран. В част­ности, в XI—XII веках получает распростране­ние выдающееся литературное сочинение ранне­го средневековья под названием «Котадгу би-

Дом богатого

вельможи в

Суваре. XIV век.

Реконструкция

Булгарские

пластинчатые

(1-7, 10-11),

плетеные (8, 9)

и шатонные

браслеты.

Реконструкция

Ф. X. Валеева

I След в истории]

Образцы изделий ранних волжс­ких булгар

лик» («Знание о счастье»), написанное в 1069 году Юсуфом ибн-Хазипом в городе Баласугу-не — столице государства Караханидов. В мек-тебе и медресе широко использовались такие со­чинения религиозно-дидактической литературы, как «Насихат ас-Салимин» («Наставления о доброте») и «Бадавам» («Непрестанно»).

История сохранила имя только одного булгарского поэта того вре­мени — Кул Гали. В 1233 году он завершил написание большой по­эмы «Кыйсса-и-Юсуф» («Поэма о Юсуфе»), в которой воспевается прекрасная любовь Зулейхи и Юсуфа. Хотя события, легшие в ос­нову этой поэмы, происходят в далеком Египте, ее содержание и пафос были понятны и близки булгарам, как позднее и всем татарам.

Поэма «Кыйсса-и-Юсуф» представляет огром­ный историко-культурный интерес в качестве вы­дающегося памятника духовной культуры булгар­ского общества XIII века. За последнее столетие она издавалась в Казани около 80 раз. Ею зачи­тывались и сегодня с удовольствием читают в каждом татарском доме. В 1983 году по решению ЮНЕСКО отмечался юбилей Кул Гали — 800-ле­тие со дня рождения.

Культурное наследие волжских булгар, не­смотря на огромные потери, сохранилось, и в конце XIX века его значимость была столь ощу­тимой, что выдающийся русский историк С. М. Соловьев счел возможным отметить: «Издавна Азия, и Азия магометанская, устроила здесь при­тон, притон не для кочевых орд, но для цивили­зации своей; издавна утвердился здесь торговый и промышленный народ — болгары; издавна, ког­да еще русский славянин не начинал строить на Оке церквей христианских, не занимал еще этих мест во имя европейской гражданственности, болгарин слушал уже Коран на берегах Волги и Камы».

§ 12. Внешние связи

Волжская Булгария поддерживала тесные эко­номические, политические и культурные связи со многими государствами средневекового мира.

Особенно большую роль во внешних связях играла торговля. Булгар с его Ага-Базаром был, как уже отмечалось, крупнейшим и важнейшим центром международной торговли. Здесь сходи­лись торговые потоки с юга и востока — из Ха­зарин, Средней Азии, Персии, Закавказья и с се-

вера и запада — из Руси, Прибалтики, Скандинавии и Визан­тии-

Ассортимент товаров, проходивших через Булгар, был исклю­чительно разнообразен и включал сотни наименований.

--------------- ч Сообщение крупнейшего арабского географа конца X века аль-Му-

Сведения 1 каддаси с перечнем товаров, вывозимых из Булгарии в Хорезм и

__________ / через него далее в Персию и другие страны Востока:

«Меха собольи, беличьи, горностаевые, куньи и лесных куниц, ли­сьи, бобровые; зайцы, козьи шкуры, воск, стрелы, крупная рыба, шапки, бе­лужий клей, рыбьи кости, бобровая струя, янтарь, юфть, мед, орехи, барсы, мечи, кольчуги, березовый лес, славянские невольники, овцы, рогатый скот. Все эти товары из Булгарии».

Очевидно, в этом перечне были как товары, произведенные в самой Булга­рии (например, беличьи и куньи меха, козьи и заячьи шкуры, стрелы, шапки, юфть, кольчуга, мед, орехи, березовый лес), так и привезенные из соседних стран.

Из Центральной и Южной Азии, из Персии в Булгар везли специи, драгоценные камни, ковры, золото, серебро и другие предметы роскоши.

Являясь промежуточным звеном в международном товарообме­не, Волжская Булгария успешно держала в своих руках эту тор­говлю. Булгарские купцы получали от нее большую выгоду. Пра­витель булгар брал десятую часть товаров с каждого иностранного судна и каравана в пользу государства, как было принято по меж­дународным правилам. В то же время в евразийском торговом обороте получали большой сбыт и собственно булгарские товары, принося немалую прибыль ремесленникам и способствуя экономи­ческому прогрессу страны.

Обменные операции велись в основном посредством серебря­ных монет, как иностранных (арабские диргемы и другие), так и собственно булгарских. О торговой деятельности булгарских куп­цов можно судить по тому, что монеты, чеканенные в Булгаре и Суваре, находят не только на территории Булгарии, но и далеко за ее пределами — в Средней Азии, на Руси.

В политическом плане приоритетное значение имели связи с Хазарским каганатом и Киевской Русью. В начале своего суще­ствования Волжская Булгария находилась в определенной зависи­мости от Хазарии, платила ей дань. С конца 60-х годов X века, после падения каганата, Волжская Булгария приобрела полный суверенитет и на длительное время оказалась на положении един­ственного государственного образования на Волге. XI—XII века были периодом стабильного и динамичного социально-экономичес­кого и культурного развития этого раннесредневекового государ­ства, постоянного роста его международного авторитета.

Довольно высокого уровня в этот период достигли связи Вол­жской Булгарии с другим раннефеодальным государством Вос­точной Европы — Киевской Русью. Торговое соглашение 1006 года предоставило купцам обеих сторон право беспрепятственно торговать в городах и селениях Булгарии и Руси.

В качестве яркого примера добрососедства, взаимной помощи можно указать на русское летописное сообщение под 1024 годом, относящееся к северо-восточным уделам Руси: «И бе [был] мя­теж велик и глад [голод] по всей земле той, яки мужу своа жена даати, да кормят себе челядином [то есть были случаи людоед­ства]. Идоша по Волзе [Волге] все люди в Болгары, и привезоша пшеницу и жито [хлеб, зерно] и таки ожиша».

Феодальная раздробленность и политический распад древне­русского государства, появление в междуречье Волги и Оки сильного Владимиро-Суздальского княжества существенно изме­нили характер международных отношений в Восточной Европе, развернулось острое соперничество между правящими группиров­ками из-за земель, занятых угро-финскими племенами, а также за контроль над волжским торговым путем. Владимиро-суздальс-кие князья, начиная с Андрея Боголюбского, регулярно соверЩа-ли военные походы на булгарские земли. Мы уже писали выше о походах 1164 и 1184 годов на Великий город— Буляр. В про­межутке между этими вторжениями был еще поход русских вои­нов в 1172 году под предводительством сына Андрея Боголюбс­кого Мстислава.

Булгарские правители не «оставались в долгу», совершая на­беги на русские города, правда, происходило это гораздо реже, чем вторжения русских войск в пределы Булгарии. Следует так­же упомянуть о таком явлении, как расплодившиеся в большом количестве разбойничьи шайки, «безобразничавшие» на Верхней и Средней Волге. Воспользовавшись ослаблением государствен­ной власти на Руси, эти хорошо вооруженные шайки на судах рыскали по Волге, грабя торговые суда, нападая на прибрежные посады. Их называли «ушкуйниками». Формировались они в русских городах: Новгороде, Муроме и других.

Дважды булгары обращались к владимирскому князю Всево­лоду Большое Гнездо с просьбой положить конец грабежам, од­нако князь не смог управиться с разбойниками. Грабежи продол­жались. Булгары, потеряв терпение, совершили в 1183 году по­ход на Русь, разорив Городец, Муром, дошли до Рязани.

Взаимоотношения Волжской Булгарии с русскими княже­ствами в первые десятилетия XIII века продолжали оставаться сложными, неустойчивыми. В 1209 и 1218 годах булгары пред­приняли военные походы на Рязань и Устюг. В 1220 году состо­ялся поход князя Святослава на булгарский город Ошель.

Только в 1221 году было достигнуто перемирие, а в 1229 году удалось заключить мирный договор, в соответствии с которым был проведен обмен пленными, а купцам обеих сторон разреша­лось свободно торговать с обязательной уплатой государственной пошлины. К этому еще добавим, что в том же году Волжская Булгария оказала русским княжествам, страдавшим от очередно­го неурожая, помощь хлебом. Сохранился и такой исторический факт: в 1230 году булгарские мастера участвовали в строитель­стве православного собора в городе Юрьеве на Волге.

В это время в системе международных отношений Евразии появляется мощный новый фактор — Монгольская империя Чингисхана. И Волжская Булгария, и Русь, и Великая кипчакс-_кая степь вскоре попали под влияние этого фактора. Примерно с середины XIII века начинается поздний, золотоордынский пери­од истории волжских булгар, характеризовавшийся глубокими изменениями во всем общественном укладе и определивший но­вую траекторию развития этноса.

Об этом — в следующей главе.

Вопросы и задания

1. Почему в Волжской Булгарии пашенное земледелие раз­вивалось успешнее, чем в Новгородской земле?

2. Какие предпосылки для создания государства имелись у булгар в IX веке? Какие функции оно выполняло?

3. Какую роль играл волжский торговый путь в складывании и укреплении государства Волжская Булгария?

4. Сравните уровень развития славянского общества и Вол­жской Булгарии.

5. В чем состояли важнейшие внешнеполитические задачи власти Волжской Булгарии?

6. Почему главным внешнеполитическим партнером Волжс­кой Булгарии в XI веке была Русь? Какие этапы отноше­ний Волжской Булгарии с Русью можно выделить?

7. Дайте общую характеристику волжскобулгаро-русских до­говоров. }

8. Какие последствия принятия ислама в Волжской Булгарии. вы считаете наиболее важными?

9. Каковы были достижения Волжской Булгарии в развитии культуры? Приведите наиболее значительные примеры.

10. Какую роль в развитии древнебулгарской культуры сыграл ислам (мусульманское вероучение)? Приведите пример.

11. Чем известны эти люди: хан Кубрат, хан Алмас, Ахмед ибн-Фадлан, Йакуб ибн-Ногман, Кул Гали?

12. Объясните термины: хутба, шариат, имам, диргемы.

13. Помните ли вы, какие события произошли в годы: 632, 642, 681, 922, 985?

Чингисхан. Средневековый китайский рисунок

Костюм воина. Золотая Орда. Конец XIV века

Вооружение кочевника

Цитата

Татарский воин на коне

ГЛАВА IV

ЗОЛОТАЯ ОРДА

Дата добавления: 2015-08-05