Сведения

Волжская Булгария располагала сильной, хорошо вооруженной армией. По сообщению Ибн-Русте, булгары-воины ездят верхом, носят кольчуги, имеют полное вооружение; в ходе археологических раскопок были найдены все виды средневекового оружия и снаря­жения: мечи, сабли, боевые топоры, кистеня, наконечники для стрел и ко­пий, рогульки (железки с острыми шипами для подбрасывания под атакую­щую конницу противника), шпоры, кольчуги, шлемы.

Все это — свидетельство довольно высокого развития хозяй­ства и военного дела в Волжской Булгарии.

§ 9. Общественно-политический строй

Волжская Булгария являлась раннефеодальным государством. По форме правления оно представляло собой монархию.

Верховная власть принадлежала эмиру. Он сосредоточивал в своих руках все ветви государственной власти — законодатель­ную, исполнительную, судебную.

Цитата

Из книги «Рисаля» Ахмеда ибн-Фадлана:

«Все они [булгары] носят шапки. Когда царь едет верхом, он едет

один, без служителя и без свиты. Когда он едет мимо базара, все

встают, снимают с головы шапки, кладут их себе под мышки и на­девают опять не прежде, когда он проедет. Таким же образом и все, кто вхо­дит к царю, вельможи и простой народ, даже собственные его дети и бра­тья, лишь только увидят его, тотчас снимают шапки, кладут их под мышку, кланяются ему в пояс... потом выпрямляются и стоят, покуда он не велит им присесть. Всякий, кто садится перед царем, делает это, преклоняя колено, и не показывает своей шапки, которую он надевает, только когда выйдет из царского присутствия».

Эмир стоял во главе социальной иерархии, включавшей в себя четко различимые группы: вожди племен и правители от­дельных областей, городов прямо подчинялись ему; те, в свою чередь, контролировали ремесленников, торговцев, полусвобод­ных крестьян.

Большое значение придавалось внешним атрибутам, символи-е верховной власти эмира. Вот как описывал Ибн-Фадлан цере-_п°^Нию официального приема во дворце Алмаса: «Сам он сидел на Рестоле, покрытом греческою парчою; по правую руку его нахо­дись подвластные князья, прямо против него сидели его дети, а ^с он посадил по левую руку от себя».

Склонность к возвеличиванию Алмаса была настолько вели­ка, что в булгарских мечетях в хутбе (проповеди), как заметил Ибн-Фадлан, допускалось такое обращение: «О, Аллах! Дай бла годенствие царю и господину нашему правителю Булгар!»

Ибн-Фадлан объяснил правителю Булгарии некоторые основ­ные догмы ислама. В частности, истинно господин царь есть Ал­лах, и только к Нему, Великому и Всемогущему, можно так об­ращаться с минбара.

После этого Алмас, принявший арабское имя Джафар, сын Абдаллаха, повелел ввести во всех мечетях такую форму пропо­веди: «О, Аллах! Дай благоденствие рабу твоему Джафару, сыну Абдаллаха, эмиру [повелителю] Булгара и подданному по­велителя правоверных».

Как и в других раннесредневековых монархиях, все жите­ли Волжской Булгарии считались подданными эмира и долж­ны были платить ему различные налоги (подати). Основной налог, как указывалось выше, состоял в поставках эмиру вьючных животных (лошадей). Были и другие налоги и повин­ности.

Некоторые из них имели архаичный и даже экзотический характер. Например, Ибн-Фадлан сообщал о таком обычае: «Каждому, кто у себя устраивает свадьбу или созывает пир, не­обходимо сделать отчисления эмиру, в зависимости от размеров пиршества». Это «отчисление» он конкретизирует как «сахрадж медового набиза», то есть ковш или кубок напитка из меда. Кроме того, полагалось отдавать определенное количество пше­ницы.

Цитата

Из «Книги драгоценных сокровищ» Ибн-Русте: «Болгары ездят верхом, носят кольчугу и имеют полное вооруже­ние.

Подать царю своему платят они лошадьми и другими [вьючными животными]. От всякого из них, кто женится, царь берет себе по верховои лошади. Когда приходят к ним купеческие суда, то берут с них пошлину, де­сятую часть [товара]».

Феодализм в Волжской Булгарии возник и получил свое начальное развитие в государственной форме. Это означает, что главным земельным собственником выступало государство в лице эмира, а все, кто трудился на земле, использовал ее должны были отдавать часть урожая, продукции эмиру. Поми­мо вышеуказанных форм подати в пользу государства, кресть яне-общинники и другие категории податного населения обре­менялись различными государственными повинностями. Так, они должны были участвовать в строительстве военных крепо стей, оборонительных линий в приграничных зонах, ханских дворцов и т. д.

Постепенно в социально-экономическом строе Волжской Бул­гарии появлялись элементы частнофеодальных отношений. На это указывает обнаруженный современными археологами факт

существования в XI—XII веках большого числа городищ площа­дью в среднем 3—4 гектара. Городища имели довольно мощные укрепления, а поблизости от них находились селища. Все указы-_вает на то, что последние являлись остатками деревень, в кото­рых жило зависимое крестьянство, подчиненное феодалу, обитав­шему со своей семьей и челядью в укреплении.

Усилению власти эмиров и развитию феодальных отноше­ний в Волжской Булгарии способствовало принятие ислама. Во всех письменных источниках (арабских, персидских, рус­ских и т. д.) X—XI веков Волжская Булгария предстает как мусульманская страна. Арабский писатель Ибн-Русте, живший в первой половине X века, в своей «Книге драгоценных сокро­вищ» писал: «Большая часть их [булгар] исповедует ислам, и есть в селеньях их мечети и начальные училища с муэдзина­ми и имамами. Те же из них, которые пребывают в языче­стве, падают ниц перед каждым знакомым, которого встре­чают...»

В знаменитом персидском географическом трактате «Худуд ал-алам» («Границы мира») конца X века население Волжской Булгарии также названо мусульманами.

Ислам вместе с присущей ему четкой и законченной системой правовых и морально-этических норм и установлений (шариат) придал возникшим феодальным отношениям устойчивость и ле­гитимность. Наряду с государственным и частновладельческим феодализмом стало складываться феодальное землевладение ду­ховной знати — имамов, сеидов. Вакуфное хозяйство в Волжской Булгарии не получило развития.

Принятие ислама, как отмечено выше, ускорило международ­но-правовое признание Волжской Булгарии как суверенного го­сударства. Булгарские правители отказывались признавать власть хазарских каганов над собой, начали устанавливать дип­ломатические связи и заключать договоры с другими государ­ствами. О мирных договорах 985 и 1006 годов с Киевской Русью уже рассказано выше.

Факт

В 1024—1025 годах булгарский правитель Ибрагим направил свое
посольство в Хорасан (Персия). Посольство должно было оговорить

условия участия булгарских мастеров в строительстве соборных

мечетей в персидских городах Себзевар и Хосровджер.

В целом же общественно-политический строй Волжской Бул­гарии нес в себе родовые признаки средневекового феодального общества: полное сосредоточение земли как основного средства производства в руках немногочисленного класса феодалов; угне­тенное, бесправное положение основной массы населения — крес­тьян и ремесленников, всесилие и произвол феодальной знати и государственных чиновников. Как во внутренней, так и во внеш­ней политике главным способом реализации государственных за­дач выступало вооруженное насилие.

§ 10. Города

В первые десятилетия X века в Волжской Булгарии возника­ют города.

Возникновение городов было связано с радикальными измене­ниями в жизненном укладе населения, среди которых выделим развитие обмена и торговли. Важное значение имели изменения в политической и духовной сферах, конкретно: образование госу­дарства и принятие ислама.

Наиболее древними городами, судя по письменным источни­кам и археологическим раскопкам, были Булгар и Сувар.

Первые упоминания о них в сочинениях арабских и персидс­ких писателей относятся к 20-м годам X столетия. Интересно от­метить, что оба эти города неизменно упоминаются вместе: как территориально расположенные близко друг к другу.

Вот что писал о них персидский автор X века аль-Балхи: «Булгар — имя страны, жители которой исповедуют ислам, и имя города, в котором находится главная мечеть. Недалеко от этого города лежит другой город Сивар [Сувар], где также нахо­дится главная мечеть. Мусульманский проповедник сказал, что число жителей обоих городов простирается до 10 000 человек. Дома деревянные и служат зимними жилищами, летом же все жители расходятся по войлочным юртам».

Почти такие же сведения содержатся в книгах аль-Истахри, писавшего в 30-е годы X века, и Ибн-Хаукаля (60-е годы X века). Они вносят одно существенное уточнение относительно численности населения названных городов. Речь у них идет о де­сяти тысячах воинов, то есть о взрослых мужчинах, способных носить оружие.

Крепостная стена булгарского города. Реконструкция

Такой подход был общепринятым в те времена. Это подтвер-

ждается также сообщением автора уже известного нам сочинения «Худуд ал-алам»: «Булгар— город с небольшой областью, расположенный на берегу Итиля. В нем все [жители] мусульмане; из него выходит 20 000 всадников. Со всяким войском кяфиров [неверных], сколько бы его ни было, они сражаются и побеждают. Это место крепкое, бога­тое. Сувар — город вблизи Булгара; в нем борцы за веру, так же как в Булгаре».

Это сообщение интересно еще тем, что оно ука­зывает на увеличение численности населения Бул­гара к концу X века, когда было составлено цити­руемое сочинение, примерно в два раза.

Выбор Булгара столицей государства не был случайным. Город располагался в исключительно Удобном месте — на левом берегу Волги, у впаде­ния в нее реки Камы. Это позволяло контролиро­вать важнейшие торговые пути Восточной Евро­пы, проходившие по этим рекам. Очень скоро Булгар превратился в крупный центр междуна­родного экономического и культурного обмена ^между Севером и Югом, Западом и Востоком. Па­раллельно росли как сам город, так и его извест­ность, слава в мире.

Посетивший Волжскую Булгарию в XII веке ^аРабский путешественник аль-Гарнати оставил следующее свидетельство: «А Булгар тоже огром­ный город, весь построенный из сосны, а городс­кая стена из дуба».

Ханская

усыпальница.

XIV век

Малый минарет

города Булгара.

Вторая половина

XIV века

 

Н адпорталъная

плита северного

фасада Соборной

(Джами) мечети

города Булгара.

Середина

XIII века

Резные детали Соборной мечети в Булгаре — образцы искус­ства резьбы по камню. XIV век

Древние

булгаро-татар-

ские монеты

VIII—X веков

В некоторых восточных географических трак­татах встречаются также сведения о том, что кро­ме «внутреннего» города, то есть собственно Бул­гара, имелся и «внешний» город, расположенный на самом берегу Волги и выполнявший роль тор­гового центра. Это — известный Ага-Базар. Сюда приставали торговые суда, прибывшие из разных стран, здесь слышалась разноязычная речь, зак­лючались торговые сделки...

Следует указать на роль Булгара и Сувара и как центров чеканки монет. Известно, что в пери­од правления Саманидов в Средней Азии (IX — X века) основной денежной единицей в торговом обороте между Европой и Азией были арабские диргемы — серебряные монеты. С 20-х годов X века булгары начали сами чеканить монеты в подражание саманидским диргемам, но указывая на них имена своих правителей. Вначале местом чеканки назывались города Саманидского госу­дарства: Самарканд, Балх, Нисапур. Но вскоре стали чеканить собственные монеты с указанием своих городов: Булгара, Сувара. Известны монеты 931, 948—949 годов, чеканенные имена Насыра ибн-Ахмеда и Талиба. К 976 году относятся моне­ты эмира Мумина ибн-Талиба, к 980 году — эми­ра Мумина ибн-Хасана.

Более поздних булгарских монет пока не обна­ружено. Очевидно, чеканка монет в Булгарии, по неизвестным причинам, прекратилась и в даль­нейшем не возобновлялась.

Булгар и Сувар были крупнейшими городами страны в X—XI веках, однако список булгарских городов ими далеко не исчерпывался. Историками составлен Свод средневековых городищ Среднего Поволжья, то есть той территории, на которой в X—начале XIII века располагалась Волжская Булгария. Свод включает в себя 161 памятник, из которых 38 являются остатками городов, 73 — феодальных замков, 39 — военных крепостей, ха­рактер 11 памятников не определен из-за непол­ноты сведений.

Кроме городов, в Булгарии было много откры­тых поселений, попросту говоря, деревень. Извес­тно более 900 таких селений.

Это означает, что Волжская Булгария была гу­стонаселенной страной с развитой городской ци­вилизацией. К крупным городам, кроме Булгара и Сувара, относились Буляр, Ошель (Ашлы), Ка-шан, Джукетау, Тубылгатау, Тухчин, Нухрат.

План города Булгара

Открытие

Многолетние изыскания российских и зарубежных историков позво­лили сделать сенсационное открытие, о котором было объявлено на состоявшейся в июне 1999 года международной научной конфе­ренции: возраст столицы Республики Татарстан города Казани — 1000 лет! Городское поселение на нижнем течении реки Казанки, у ее впаде­ния в Волгу, было основано булгарами на рубеже X—XI веков. В 2005 году торжественно будет отмечаться тысячелетний юбилей лучезарной Казани — духовного, культурного центра притяжения татар всей планеты. На протяжении XI—XII веков город на Казанке, по всей вероятности, оста­вался небольшим поселением, в качестве форпоста на самой северной гра­нице государства. Но в дальнейшем неуклонно росли как сам город, так и его значение.

Вообще развитие булгарских городов, как и булгарского об­щества и государства в целом, можно представить в виде посту­пательного исторического процесса, состоявшего из двух перио­дов: раннего, домонгольского (X—XII века), и позднего, золото-°РДЫнского (XIII—XIV века).

Особенности второго периода в развитии городов: 1) строитель­ство крупных каменных зданий для государственных, обществен­ных и духовных целей (дворцы эмиров, караван-сараи, бани, ме­чети); 2) выдвижение на первый план Буляра в качестве главного города государства; 3) заметное ослабление связей с южными ^СтРанами (Багдадский халифат, Персия) и бурное развитие отно­шений с княжествами и городами Северо-Восточной Руси (Влади­мир, Суздаль, Нижний Новгород, Москва, Тверь и др.).

Внутренний вид Соборной мечети в городе Булгаре. Реконструкция Ф. X. Валеева

Мозаичные плитки с арабскими надписями. Такими плитками украшались стены общественных зданий в Волжской Булгарии

Основание Соборной мечети. Булгар

Предметы женского туале­та у булгар: 1 — 2 — плоские флакончатые подвески для духов, 3 — бронзовые зеркала, 4 — подвески- лунницы, 5 — сумочка для предметов огнива, 6 — подвески в форме гребня, 7 — костяной гребень

Эти изменения рассмотрим на примере Буляра (русское на­звание — Великий город). Первое упоминание о нем находим в одной из русских летописей. Здесь имеется запись: в 1164 году владимиро-суздальский князь Андрей Юрьевич, по прозвищу Бо голюбский (1157— 1174), совершил успешный поход на волжс­ких булгар, правитель которых вместе со своим войском скрыл­ся за стенами Великого города.

Второе летописное сообщение относится к 1184 году, и расска зывается в нем о новом походе русских воинов, теперь уже под предводительством Всеволода Большое Гнездо (1176—1212), на Волжскую Булгарию. Русские вновь дошли до Великого города, но не смогли взять его. Здесь указано, что город находился на реке Черемисан. В действительности это была река Малый Черем-шан, на которой и расположено нынешнее Билярское городище — остатки исторического Буляра — Великого города.

К сожалению, каких-либо памятников средневекового Буляра до наших дней не сохранилось. Археологи в результате многолет­них раскопок и исследований (отметим среди них профессора А. П. Смирнова, в течение 40 лет возглавлявшего экспедицию Ин­ститута археологии АН СССР) сумели определить границы города, места расположения важнейших зданий: дворца, караван-сарая, мечетей. Буляр был действительно великим городом — занимал площадь 620 гектаров. Для сравнения: тогдашний Киев занимал 150 гектаров, Владимир — 160. По размерам Буляр мог сравнить­ся с такими городами, как Багдад, Константинополь, Самарканд.

Под стать Великому городу была его главная, Джами-мечеть, занимавшая площадь 2496 квадратных метров. В центре города в двухэтажном здании из обожженного и полуобожженного кир­пича располагался большой караван-сарай.

К счастью, некоторые, пусть немногочисленные, архитектур­ные памятники Волжской Булгарии сохранились в первозданном виде. Они находятся на Булгарском городище. Это — Черная па­лата и Малый минарет. По времени построения они относятся к XIV веку.

Постановлением Совета Министров СССР 1969 года Булгар, Сувар и Буляр (Биляр) были объявлены государственным исто-рико-архитектурным и археологическим заповедником. Тем са­мым признана огромная историческая и культурная значимость булгарской городской цивилизации. Это бесценное достояние та­тарского и других народов Поволжья.

Дата добавления: 2015-08-05