Митрополитъ Петроградскiй Iосифъ

Митрополитъ Іосифъ — одинъ изъ выдающихся свѣточей россійской іерархіи, духовный руководитель и совѣтникъ духовенства и вѣрующихъ Истинно-Православной Церкви. Избранный народомъ на каѳедру Петрограда, послѣ мученической кончины митрополита Веніамина, онъ вдругъ переводится митрополитомъ Сергіемъ въ Одессу, безъ предупрежденія и предувѣдомленія. Этого незаконнаго перевода митрополитъ Іосифъ не призналъ (1927 годъ). Черезъ нѣсколько мѣсяцевъ онъ подписываетъ актъ «непризнанія митрополита Сергія», какъ узурпатора власти «перваго епископа Церкви» (1928 годъ). Митрополитъ Сергій отвѣчаетъ на «непризнаніе» запрещеніемъ въ священнослуженіи митрополита Іосифа. Какъ слѣдствіе непризнанія митрополита Сергія, митрополитъ Іосифъ въ томъ же году (1928 года) арестованъ совѣтскими властями и сосланъ въ пустыни Казахстана.

Митрополитъ Петроградскій Іосифъ

Самъ митрополитъ Іосифъ разсказывалъ, въ какихъ условіяхъ ему приходилось жить. Ему властью было отказано жить въ условіяхъ человѣческихъ, а только со свиньями. Его ложе, голыя доски, отдѣлялось нѣсколькими жердями отъ свиней. Грязь, нечистота и воздухъ, отравленный міазмами. Лѣтомъ невыносимая жара, зимою морозъ до пятидесяти градусовъ.

Однажды змѣя свѣсилась надъ самой его головой и долго висѣла... Однако исповѣдника Христова эти невыносимыя условія не сломили, потому что благодать Божія давала силы немощному естеству. Послѣднее время митрополитъ Іосифъ жилъ въ болѣе нормальныхъ условіяхъ, въ городѣ Чимкентѣ.

Благочестивые жители Чимкента разсказываютъ о его короткомъ пребываніи въ ихъ городѣ... «Жилъ митрополитъ въ отдѣльной хатѣ. Почитатели постарались, въ предѣлахъ возможнаго, украсить жизнь больного іерарха. Архимандритъ Арсеній, старецъ, отмѣченный благодатію Божіею, снабдилъ его жилище клавикордомъ, и это дало возможность для владыки, большого музыканта, пѣть вмѣстѣ съ этимъ инструментомъ дивныя пѣснопѣнія православнаго богослуженія».

Въ этотъ періодъ своей ссылки въ Казахстанѣ митрополитъ Іосифъ самоотверженно насаждалъ очаги «непоминающихъ» (митрополита Сергія) и его «совѣтской церкви». Изъ Чимкента онъ имѣлъ возможность незамѣтно ускользать изъ-подъ надзора и лично посѣщать пасомыхъ Катакомбной Церкви. Такъ, напримѣръ, былъ одинъ подземный храмъ въ столицѣ Казахстана, въ Алма-Атѣ, вырытый долгимъ трудомъ упомянутаго архимандрита Арсенія. Владыка митрополитъ Іосифъ самъ освятилъ въ 1936 году этотъ катакомбный храмъ и въ немъ служилъ нѣсколько разъ.

У протопресвитера Михаила Польскаго приводятся слова одной вѣрующей о встрѣчѣ съ владыкой митрополитомъ Іосифомъ въ этой тайной, катакомбной церкви въ Алма-Атѣ за годъ съ небольшимъ до его ареста и мученической кончины:

— «Какой это чудесный, смиренный, непоколебимый молитвенникъ! Это отражалось въ его обликѣ и въ глазахъ, какъ въ зеркалѣ. Очень высокаго роста, съ большой бѣлой бородой и необыкновеннымъ добрымъ лицомъ. Онъ не могъ не притягивать къ себѣ, и хотѣлось бы никогда съ нимъ не разставаться. Монашеское его одѣяніе было подобрано, такъ же какъ и волосы, иначе его сразу арестовали бы еще на улицѣ, такъ какъ за нимъ слѣдили и онъ не имѣлъ права выѣзда...

23 сентября 1937 года было арестовано вездѣ, въ окрестностяхъ Алма-Аты и по Казахстану, все духовенство потаенныхъ Іосифлянскихъ церквей, отбывавшихъ вольную ссылку за непризнаніе «совѣтской церкви». Всѣ были сосланы на десять лѣтъ безъ права переписки и, какъ я узнала послѣ, въ числѣ ихъ былъ арестованъ и митрополитъ Іосифъ...».

Но, видимо, протопресвитеру Михаилу Польскому не было извѣстно то, что здѣсь, въ Чимкентѣ, митрополитъ Іосифъ встрѣтился съ митрополитомъ Кирилломъ, вмѣстѣ съ нимъ жилъ подъ арестомъ и принялъ вмѣстѣ съ нимъ мученическую кончину. Во всякомъ случаѣ, въ Катакомбной Церкви въ Москвѣ этотъ фактъ знали. Автору этихъ строкъ разсказывалъ въ заключеніи московскій священникъ такую подробность. Когда митрополитовъ Кирилла и Іосифа выпускали ежедневно на прогулку, то они всегда гуляли рядомъ, причемъ митрополитъ Іосифъ былъ высокаго роста, а, сравнительно съ нимъ, коренастый митрополитъ Кириллъ былъ маленькаго роста. Митрополиты, гуляя по кругу, всегда были заняты сосредоточенной бесѣдой, очевидно, здѣсь, на открытомъ воздухѣ, ихъ нельзя было подслушать. А за прогулкой митрополитовъ всегда слѣдили съ горы катакомбницы-монахини. Это было не безопасно. Надо было маскироваться, чтобы власти не замѣтили всей тайной сигнализаціи. А она сводилась къ тому, что митрополиты давали имъ свое благословеніе въ началѣ и въ концѣ прогулки. Эту подробность я слышалъ отъ жителей Чимкента и въ заключеніи, и на волѣ. Сейчасъ уже не осталось и слѣда отъ того домика, въ которомъ содержались іерархи-исповѣдники. Его снесли, когда замѣтили, что это мѣсто пользуется особымъ почитаніемъ со стороны вѣрующихъ...

«Та борьба, которую ведетъ соввласть съ истинно-православной Церковью, есть борьба не съ нами, а съ Нимъ, съ Богомъ, Котораго никто не побѣдитъ... Смерть мучениковъ за Церковь есть побѣда надъ насиліемъ, а не пораженіе», — писалъ Митрополитъ Іосифъ въ письмѣ къ духовнымъ чадамъ. (Цитируется по: А.В. Псаревъ, «Исторія Русской Церкви новѣйшаго періода»).

Тема отношенія къ «Деклараціи» митроп. Сергія была непремѣннымъ предметомъ «обсужденія» при многочисленныхъ допросахъ. И оба іерарха высказывали одну и ту же точку зрѣнія: «Декларація» Правительству СССР отъ 19 іюля 1927 году была полнѣйшей капитуляціей «Церкви», управляемой митрополитомъ Сергіемъ. «Администрація» этой «Церкви» попросту стала секретнымъ отдѣломъ идеологическихъ работниковъ «партіи», чѣмъ она и является до сихъ поръ.

Эта «Деклацарія» явилась постыднѣйшимъ актомъ человѣкоугодничества и низмѣннаго пресмыкательства передъ сильными міра сего, передъ Сталинымъ, и, конечно, такіе два іерарха, какъ митрополиты Кириллъ и Іосифъ, должны были заплатить за свое свидѣтельство собственной кровью. Они возглавили цѣлый сонмъ мучениковъ, убіенныхъ одновременно съ ними.

Всѣхъ этихъ святыхъ мучениковъ разстрѣляли около города Чимкента, къ вечеру наканунѣ «Собора святого архистратига Михаила и прочихъ безплотныхъ силъ», 8 ноября 1937 года по старому стилю. Въ эту ночь повсемѣстно были произведены массовые разстрѣлы... Ихъ вывели, большой группой, около ста пятидесяти человѣкъ. Всѣ — катакомбное духовенство, митрополитовъ съ ними не вели. Ихъ доставили позже машиной прямо на мѣсто разстрѣла. Здѣсь же былъ и алма-атинской архимандритъ Арсеній, содержавшій митрополита Іосифа на своемъ иждивеніи... Здѣсь вся группа попросила взаимно другъ у друга прощеніе. Всѣ дали другъ другу (кто успѣлъ) послѣднее цѣлованіе. Митрополиты преподали всѣмъ благословеніе и «напутствіе». И несмотря на строгость все же оказался одинъ свидѣтель расправы. Это былъ чобанъ, пастухъ овецъ, и онъ видѣлъ, какъ люди эти пали подъ пулями. Онъ свидѣтельствовалъ, что среди разстрѣлянныхъ былъ одинъ «большой мулла». Это несомнѣнно сказано о митрополитѣ Іосифѣ, который выдѣлялся своимъ огромнымъ ростомъ...

Митр. Кириллъ принялъ мученическую смерть въ возрастѣ 74 лѣтъ, а митр. Іосифъ — 65 лѣтъ.

Дата добавления: 2015-08-05