У последней черты

В начале этой книги я уже рассказывал, как приговоренный к смертной казни за убийство с особой жестокостью четверых студенток-ка­зашек КазГУ кровопийца Манджиков перед эшафотом, испугавшись смерти, со слезами на глазах умолял помиловать его. Поведал и о том, как молодой ингуш Досхоев, лишивший жизни другого, раскаиваясь в содеянном, сам отказал­ся писать прошение о помиловании считая, что не имеет права жить.

Рожденному смерти не миновать. Это - не­преложный закон природы. Но весь вопрос в том, как и за что умереть. Душегубы в момент покушения на чужую жизнь напрочь забывают о том, что их самих тоже ждет смерть. Руки их обагрены кровью невинных. Опоминаются они лишь перед лицом смерти, у последней черты. Только тут они познают истинную цену жизни. Перед членами нашей комиссии всегда стояла трудная задача: помиловать или нет таких не­людей. Об этом я уже говорил, когда рассказы­вал вам о рассмотрении заявлений Манджико- ва и Досхоева. Меня немало удивило тогда совершенно противоположное поведение их упоследней черты. Да не одного меня, а всех членов комиссии.

Теперь я хочу поведать вам о том, как кто проявляет себя в экстремальных ситуациях, кому какая судьба предопределена по воле Ал­лаха. Для начала я приведу отрывок из книги «Тысяча вопросов о нравственности».

Было это у самых истоков творения богом человека, во времена Адама и Евы, во време­на, когда Абат, Азрет раздавал каждому на­реченную ему судьбу. Послушайте, почитайте:

Первой приходит Смерть. «Эй, человек, меня, к тебе прислали» говорит она. Адам Ата гово­рит ей: «Найди свое место и займи его». Тут Смерть говорит: «Мое место в голове вашей». Адам Ата: «Нельзя, это место занято разумом». А Смерть отвечает: «Когда прихожу я, разум должен покинуть занятое место».

Следующей приходит Ляпсы (Похоть) и го­ворит, что ее место в глазах Адама. «Твое мес­то занято Совестью» - отвечает Адам Ата. Ляп­сы возражает: «Когда прихожу я, Совесть должна покинуть это место».

Третьим приходит Гнев: «Эй, человек, меня прислали к тебе». Адам Ата говорит: «Хорошо, найди свое место и займи его». Гнев молвит: «Мое место в душе вашей». Адам Ата отвеча­ет: «Это место занято добротой, милосердием». Тогда Гнев говорит: «Разве остается место доб­роте, милосердию, когда приходит Гнев» (стр. 28).

Вникните в суть этих диалогов, оставшихся нам в наследство от самого Пророка Мухам­меда. Убийцы, душегубы вобрали в себя все эти отрицательные человеческие пороки. Только у одного Досхоева пробуждается совесть перед лицом смерти.

Следующий рассказ мой о молодом казахе Ергалиеве, у которого тоже совесть просыпа­ется у последней черты.

Для этого мне необходимо вернуться к засе­данию комиссии по помилованию от 30 июня 1990 года. В тот день рассматривались прошения Н.С. Обухова, лишившего жизни шести человек и Ергалиева, на чьей руке кровь одного челове­ка. Оба были приговорены к смертной казни.

Н.С. Обухов со своим младшим братом 26 марта 1988 года обманом останавливают ма­шину некоего Карпачева и, убив его ножом, угоняют машину, забирают магнитофон. Что­бы замести следы преступления, они сжигают автомобиль и документы Карпачева. 13 мая 1988 года опять же с младшим бра­том Обухов совершает внезапное нападение на Богова и, покончив с ним, угоняют его маши­ну. На их беду заглохшая машина повторно не запускается. Обухов с братом бегут, не успев даже подпалить машину.

28 июня того же года он с особой жестокос­тью убивает некоего Курманова из-за каких- то 670 рублей.

16 сентября, придравшись: «Ты косо посмот­рел на нас», сначала избивают до полусмерти, а затем приканчивают ножом некоего Асанова.

В декабре 1988 года отбирают у гражданина Стойлова личную машину, полушубок, наруч­ные часы, все деньги, а затем, погрузив самого в багажник, некоторое время катаются в свое удовольствие и только после всего этого сжи­гают Стойлова вместе с автомобилем. В мае 1989 года точно так же поступают с неким Голубом. Через год Обухова арестовывают, полностью доказав его вину, приговаривают к расстрелу. Истинное лицо этого душегуба, по­винного в лишении жизни шестерых невинных, обнажается после вынесения ему смертного приговора. Обухов оказывается трусливее зайца.

Когда читаешь прошение Обухова, где он пытается убедить правосудие в том, что он те­перь-то понял, как дорога и сладка жизнь, на первых порах думаешь, что этот-то наверняка знает цену жизни. А потом, когда узнаешь, что он погубил шестерых безвинных со звериной жестокостью, волосы встают дыбом. С отвра­щением, брезгливостью приходишь к мысли: нелюдь и только! Неужто он не знал, что его ждет за это суровая кара, что и его ждет та же участь. При всем при этом он без зазрения со­вести слезливо просит сохранить ему жизнь, пытаясь разжалобить и объяснить, как она, эта жизнь, дорога и бесценна, напрочь забыв о том, что все его жертвы тоже хотели жить и трудить­ся на благо своих семей. Все помыслы этого изу­вера работали в одном направлении: любыми путями спасти собственную шкуру.

Совершенно по-другому объясняет причину своего падения Ергалиев, который в марте 1989 года убивает старуху по фамилии Ключнико­ва, жившую в селе Приозерное, а дом ее преда­ет всепожирающему огню. Он пишет, что никогда не простит себя за убийство старо­го человека, до естественной смерти которой итак оставалось считанное время. Ергалиевотказывается писать прошение о помиловании, признав правильность и справедливость выне­сенного ему смертного приговора.

Вот они последние слова убийц, вот их по­нимание и представление о жизни и смерти. Думаю, дорогие читатели, вы сами в состоя­нии проанализировать и оценить действия и помыслы каждого из этих извергов в человечес­ком обличье.

Все убийцы напрасно прожгли дарованную самим Господом Богом жизнь. Они напрочь за­были истину о том, что жизнь человека так ко­ротка, что порою вместилась бы в промежуток времени от зари до заката.

Дата добавления: 2015-07-26