Нешйе витендра шайане вришабхану путрим

"Возьму ли я дочь Вришабхану, которая застенчива и напугана Её первым свиданием с царём распутников, страстно за Её лотосную руку и поведу ли Её к ложу в кундже, сделанному из нежных всежих ростков?"

Начало любви

Комментарий: В этом стихе Шрипада становится свидетелем первого свидания Божественной Четы. Сегодня сокровище юных девушек (нитйа кишори мани), Шри Радхика, является мугдха (невинна). Шри Рупа Госвами пишет в Уджджвала Ниламани (найика бхеда 13): *** "Героиня мугдха очень юна, имеет небольшое желание, нерасположена заниматься любовью, контрорируема Своими подругами и очень стесняется в любовной игре, но в то же самое время сильно стремится быть опытной в этом!" Глубоко внутри Шримати желает Шйаму, но Она стесняется и боится встречаться со Своим возлюбленным из-за Своего юного возраста. Такова сладость постепенно развивающихся игр праката лилы, или игр, проявленных на Земле, в которых желание впервые прорастает в Радхе и Кришне, и в Их юных спутницах. Эти вечно совершенные юные гопи отдают себя Кришне, начиная с того времени, когда они начинают думать (джнанодайа означает - "со времени, когда ребёнок впервые просыпается"), но в то время нет ни одного шанса, что эротические чувства восходят в них, хотя потенция этих чувств полностью присутствует в них.

Шримати страстно желает встретиться с Кришной, чтобы исполнить Его юношеские желания, но Она невинна, застенчива и напугана этим первым союзом. Её подруги уже привели Шйамасундару в кунджу и сейчас дрожащими руками Шйамасундара делает ложе и подушки из лепестков в беседке той кунджи, орошая это ложе Своими слезами любви. сакхи осторожно и медленно приводят Шримати к кундже под предлогом сбора цветов для Сурйа пуджи. Свамини думает: "Должна быть какая-то тайная причина того, что Мои подруги привели Меня сегодня так далеко собирать цветы для Сурйа пуджи!" Затем внезапно Она замечает Шйамасундару, который стоит у входа в кунджу и Она застенчиво и испугано разворачивается желая быстро убежать домой. Нагара очарован видением этого настроения и жестов Шримати. Шрипада, в своей форме даси, просит Шримати войти в кунджу, но Свамини отвечает: "О сакхи! Я - ещё очень юна! Когда Я вижу этого юношу, Я дрожу от страха! Он подобен шмелю, который желает насладиться бутоном лотоса (который ещё не созрел для наслаждения)!" Служанка берёт испуганную Шримати за Её лотосную руку и говорит: "Не беспокойся, Свамини! Входи в кунджу! Посмотри, хотя бы однажды, на этого трудно-достижимого Враджа Раджа Кумара, с которым Ты всё время ощущаешь такую сильную разлуку! Поговори с Ним немного! Не теряй такой возможности! Почему Ты боишься? Я здесь! И Нагара не коснётся Твоего тела!"

Таким образом служанка подводит Шримати к любовному ложу, сделанному для этого первого союза из свежих цветочных лепестков. Как же сладок опыт Божетсвенной Четы в этом первом союзе! Сколько же препятствий преодолели сакхи, чтобы организовать это первое свидание Верховного Брахмана и Верховной Любви! Служанка помещает ладонь Шримати в ладонь Шйамасундары и ведёт Божественную Чету к ложу. Мадхава страстно смотрит на лицо Райи и усаживает Её на Своё колено. Райи осторожно и застенчиво смотрит на Него и пугается, когда Он впервые касается Её грудей. Она отворачивается, когда Кришна хочет поцеловать Её, но Кришна затем сильно обнимает Её и начинает пить нектар Её губ (целуя Её).

Только любящие преданные могут осознать это. Слово витендра означает "верховный царь". Слово индра, или царь, использованное здесь, указывает на то, что только Кришна является Верховным, и никто другой, и из-за этого Ему доступно высочайшее любовное наслаждение. враджа вина ихара анйатра нахи васа (Ч.Ч.) "Этого царя отношений с Богом невозможно найти где-то ещё, кроме Враджа."

Дата добавления: 2015-07-24