Современная религиозная философия

Философские направления религиозной ориентации на Западе

возникли в основном в русле христианского религиозно-теологического

комплекса или в непосредственной связи с ним.

Наиболее концептуально устойчивыми и идеологически влиятельными

в западном мире являются неотомизм, тейярдизм и

персонализм.

Неотомизм — официальное философское учение католической

церкви. Среди известнейших представителей неотомизма —

бывший посол Франции в Ватикане Жак Маритен, французский

академик Этьен Анри Жильсон (1884—1978), Густав

Веттер (1911), а также Король Войтыла (нынешний Папа Иоанн

Павел II), который написал книгу ≪Действующая личность≫.

Философии неотомизма присущи такие характерные особенности:

1. Идейным источником неотомизма является учение философа-

схоластика XIII в. Фомы Аквинского

2. Предмет философии неотомизма — бытие Бога. Эта религиозная

философия противопоставила абсолютное, сверхъестественное

бытие и бытие конкретных вещей. Бытие само по себе —

это чистое бытие (Бог)

3. Центральным принципом неотомизма является принцип

гармонии веры и разума. Он направлен на то, чтобы примирить

догматические основы христианской веры с требованиями мыслящего

разума, согласовать недоказуемые положения религии с

помощью рационально-логической силы знания и тем самым оправдать

христианство перед лицом возрастающего авторитета

науки и образования. Ведь вера без разума, уверяли неотомисты,

превращается в слепое поклонение, суеверие (фидеизм), а разум

без веры впадает в гордыню заносчивости (атеизм, скептицизм,

научный рационализм).

4. Цель философии неотомизма — рациональное обоснование

бытия Бога. Все это было сделано еще Фомой Аквинским в работах

≪Сумма теологии≫ и ≪Сумма против язычников»

В современной религиозной философии значительное место

занимает тейярдизм. Основатель его Пьер Тейяр де Шарден

(1881—1955) — выдающийся французский палеонтолог и антрополог.

За религиозное инакомыслие, вольное обращение с каноническим

текстом Святого писания он был выслан из Франции и

лишен права читать лекции, публиковать философско-теологи-

ческие произведения. Но после смерти Тейяра, с 60-х годов XX в.,

его взгляды широко использовались в модернистских концепциях

различной ориентации.

В своих работах ≪Гимн Вселенной≫, ≪Феномен человека≫ Тей-

яр де Шарден постарался согласовать религиозное мировоззрение

с достижениями современной науки. Он считал, что современная

наука существенным образом скорректировала средневековую

конструкцию мироздания, доказала, что мир находится в

постоянном движении и развитии. Поэтому необходимо коренным

образом переосмыслить христианское миропонимание. Центральным

методологическим принципом современного мышления

французский теолог провозгласил эволюционизм. Отказавшись от

ветхозаветного мифа об одноактном сотворении Богом

мира, Тейяр де Шарден выдвинул свою теорию космогенеза, где

основными в развитии Вселенной выступают такие три этапа:

≪преджизнь≫ (физическая оболочка), ≪жизнь≫

(органическая оболочка)

и ≪мышление≫. На этапе мышления появляется

человек, который концентрирует в себе психическую энергию,

создает ноосферу, персонализирует мир.

К современной религиозной философии относится и такое

направление, как персонализм (от лат. persona — личность). Основные

положения персонализма таковы:

а) центральное понятие — персона, но не просто как реальный

человек-личность, а как первоэлемент бытия, духовная сущность,

которой присущи активность, воля, самосознание; истоки

человеческой личности идут от Верховной личности, т. е. от Бога;

б) мир (природа) является совокупностью духовных ≪личностей

≫, наивысшая из которых — Бог; все материальное есть следствие

творческой активности личности: всеобщее — есть творение Бога;

конкретные вещи — творение человека; материальное

имеет значение лишь в том случае, если включается в опыт личности;

в) процесс познания осуществляется индивидуальной личностью

благодаря ее оценивающей способности (способность определять

ценность объектов);

г) взаимоотношения личности и общества являются враждебными

(антагонистическими); снятие враждебности возможно через

самосовершенствование личности и обновление общества.

Подводя итог, выделим основные ориентации современной

религиозной философии:

1) поворот от теоцентризма к антропоцентризму, признание

абсолютной ценности человека;

2) попытка скорректировать религиозную философию и науку;

3) опора теории познания на такие течения, как герменевтика,

структурализм и др.;

4) признание важности сохранения гуманистической ориентации

культуры;

5) внимание к проблеме общественного развития;

6) экуменическое сближение религий как средство смягчения

драматичных разногласий современности.

Дата добавления: 2015-07-24