Наивысшая обязанность женщины.

АЛЛАh Свят Он и Могуч, создал мужчину и женщину различными, с точки зрения разума, чувств и физического строения. Поэтому их обязанности так же различны. Главными обязанностями женщины являются супружество и материнство.

1.Супружество.

АЛЛАh Всевышний сказал:

« Он – Тот, Кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него супругу, чтобы он нашел в ней покой ». [95]

« Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих ». [96]

« АЛЛАh сделал для вас супруг из вас самих, даровал вам от них детей, внуков и наделил вас благами ». [97]

2.Материнство – это самая священная, почётная и важная обязанность женщины. Поэтому Всевышний АЛЛАh возвысил степень матери над степенью отца. Материнство охватывает четыре этапа жизни человека: беременность, рождение, кормление грудью и воспитание.

АЛЛАh Всевышний сказал:

« Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Матери тяжело носить его и рожать его, а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев ». [98]

« Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие ». [99]

« Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца ». [100]

Перевод на русский язык Абу ‘Имран ас-Саляфи

21 Сафар 1428 г.h.

[1] Али ‘Имран (Семейство ‘Имрана), 102.

[2] Ан-Ниса (Женщины), 1.

[3] Аль-А х заб (Сонмы), 70-71.

[4] Ма’мар бин Рашид «Джами’» 10/409; аль-Баззар «Кашф аль-Астар» 1490; аль-Бейhакъи 10/225,226; ад-Дайлами 4326; аль-Хай с ами «Маджму’ аз-заваид» 4/327; ас-Суйути «Джами’ аль-джавами 11397 «Джами’ ас-сагъир» 5824; Ибн Кя с ир «Джами’ аль-масанид» 33/294; Ибн Наср «Тазиму кадри ас-салят» 1/469,470; а з - З аhаби «Мизан» 4/338; ас-Самарканди «Бустан аль-арифин» стр.368; Ибн Х аджар «Зухар аль-Фирдаус» 2/346; аль-Къуртуби «12/227; Аджлуни «Кашф аль-хафа» 2/105; ас-Са’ди «Навафих аль-атира» 1159; аль-Альбани «Да’иф аль-джами’» 3945. Хорший (х асан) х ади с.

Ибн аль-Гъарс и имам ас-Суйути сказали х ади с хороший (х асан). Аль-Альбани сказал слабый (да’иф). Это сообщение было передано от Зайда бин Аслама в виде мурсаль. Аль-Баззар и аль-Бейhакъи передали это сообщение от Абу Саида радияЛЛАhу ‘анhу через Абу Мархума (‘Абдур-РА Х ИМ бин Кардам). Хотя Абу Х атим сказал о Абу Мархуме (‘Абдур-РА Х ИМ бин Кардаме) что он маджhуль, а з - З аhаби отметил что он (т.е. Абу Мархум) не маджhуль аль-айн (имя и личность которого не известны), а маджhуль аль-халь (о котором ничего неизвестно кроме имени), однако отметил что он также не является сабт (достойным доверия). Ибн Х иббан упомянул о нём в «ас-Сукат» и сказал: «Допускает ошибки». См. Ибн Абу Х атим «Джар х ва Та’диль» 5/339; аль-Бухари «Тарих» 6/101; Ибн Х иббан «ас-Сукат» 7/133; Ибн аль-Джаузи «Ду’афа» 2/102; «Мизан аль-итидаль» 4/337.

Я говорю: единственное оставшееся сообщение этого передатчика, подкрепляется сообщением Зайда бин Аслама и является хорошим. А слова аль-Хай с ами: «ан-Насаи назвал Абу Мархума достоверным передатчиком, а Ибн Маин назвал его слабым». Да простит его АЛЛАh! Аль-Хай с ами спутал двух передатчиков имеющих одинаковые прозвища; это ранее упомянутый ‘Абдур-РА Х ИМ бин Кардум и ‘Абдур-РА Х ИМ бин Маймун.

[5] Аль-А х заб (Сонмы), 33-34.

[6] Аль-А х заб (Сонмы), 59.

[7] Ан-Нур (Свет), 30-31.

[8] Аль-Ахзаб (Сонмы), 32.

[9] Аль-Ахзаб (Сонмы), 53.

[10] Са х и х Муслим, 4/159.

[11] Х ади с хороший, достоверный. Ат-Тирми з и 1173; Ибн Хузайма 3/93; Ибн Х иббан 12/412, 413; Ибн Аби Шейба 2/157; аль-Баззар 5/428; ат-Табарани 9/295, 10/108; ад-Дайлами 6713; аль-Хатиб «Тарих» 8/451; ад-Даракъутни «Иляль» 5/314; «Маджму’ аз-заваид» 2/35 был передан в форме маукъуф, однако ад-Даракъутни признал достоверным только в виде марфу’. Аль-Мунзири и аль-Хай с ами сказали: «Его передал ат-Табарани в «аль-Авсат» от Ибн ‘Умара радияЛЛАhу ‘анhу с достоверным иснадом». См. «Маджму’ аз-заваид» 4/314; «Тархиб ва ат-Тархиб» 1/304.

[12] Аль-Мунави «Файз аль-кадир» 6/266.

[13] «Ат-Таргъиб ва ат-Тархиб» 1/306.

[14] Ибн Хузайма 3/95; Ибн Х иббан 5/595; «Маджму’ аз-заваид», 2/33; Ибн Аби Щейба 2/157; А х мад 6/371; Ру’йани 2/233; Ибн Аби Асим «аль-Ахад уаль-Масани» 6/150; ат-Табарани 25/148; Ибн ‘Абдуль-БАРР «ат-Тамхид» 23/398; х афи з Ибн Х аджар в «Фат х аль-Бари» 3/318 передал от имама А х мада и ат-Табарани. Сказал: «Иснад переданный А х мадом является хорошим. Доказательством является сообщение, переданное Абу Давудом через Абу Масуда, радияЛЛАhу ‘анhу».

[15] Конкретно имеются в виду родные братья и племянники.

[16] Аль-Бухари 9/330 ном. 5232; Муслим 14/153; ат-Тирми з и 1171; ад-Дарими 2645; А х мад 4/149; Ибн Катан «Китаб ан-назар» стр. 198; «Таргъиб» 4/195; аль-Бейhакъи 7/90; аль-Бейhакъи «Шуаб» 5437; ад-Дайлами 1551; аль-Макъдиси «Умдат аль-а х кам» 306; ан-Насаи «Ишрат ан-ниса» 338; «Фат х аль-Бари» 9/330; Ибн Джаузи «Зад аль-масир» 6/34; «Рийад ас-сали х ин» 1630; аль-‘Иракъи «Тархут Тасриб» 7/39.

[17] Аль-Бухари 9/331 ном. 5233; Муслим 9/109; ат-Тирми з и 2779; аль-Бейhакъи «Шуаб» 5444; «Рийад ас-сали х ин» 1631.

[18] Муслим 1341; ат-Тирми з и 2165, 2254; ан-Насаи 3898; А х мад 1/18, 26. 3/446; аль- Х аким 1/114,198; аль-Бейhакъи «Шуаб» 5454; аз-Зайлаи «Насбур райа» 4/249; «Тархиб» 4/196; «Тархут Тасриб» 7/40.

[19] Муслим 14/138; Абу Давуд 2148; ат-Тирми з и 2776; аль- Х аким 2/396; аль-Бейhакъи 7/90; А х мад 4/358; ат-Тайалиси стр. 93; ад-Дарими 2646; Ибн Катан «Китаб ан-назар» стр. 71; Ибн Аби Шейба 3/409. Достоверный х ади с.

[20] Абу Давуд 2149; ат-Тирми з и 2927; А х мад 5/353,357; Ибн Кя с ир 3/292; ад-Дарими «Рикак» 3; аль-Бейhакъи 7/90; аль- Х аким 2/212; ад-Дайлами 8312; Ибн Катан «Китаб ан-назар» стр. 73; аль-Баззар «Кашф аль-астар» 2/159; «Маджму’ аз-заваид» 4/255. х ади с достоверный.

[21] Муслим 9/97; аль-Бухари книга х аджа, ном.1513; Малик 841; аш-Шафии «аль-‘Умм» 2/97, 7/196; Абу Х анифа «Муснад» 249; А х мад 1/219,251,329,346; ат-Тайалиси 347; ад-Дарими 1838-40; Абу Давуд 1809; ат-Тирми з и 928; ан-Насаи 5/117,8/228; Абу Йа’ля 2384; Ибн Хузайма 3031-36; Ибн Х иббан 3979; аль-Бейhакъи 4/328. х ади с достоверный.

[22] Х ади с достоверный. Абу Давуд 4112; ат-Тирми з и 2778; «Джам’ аль-фаваид» 4358; А х мад 6/396; «Рийад ас-сали х ин» 1626; аль-Бейhакъи 7/91; ан-Навави «Шар х Са х и х Муслим» 10/97; аль-Миззи «Тахзиб аль-камаль» 3/703; Ибн Катан «Китаб ан-назар» стр. 208,363; Ибн Х иббан 12/387; Ибн Кя с ир 3/284; аль-Бейhакъи «Сагъир» 2467; Ибн Къаййим «И’лям аль-муваккъи’ин» 4/125; Ибн Муляккъин «Бадр аль-мунир» 1490; «Тальхис хабир» 3/148; «Фат х аль-Бари» 9/337.

[23] Аль-Кайравани «Мухтасари мудаввана» 215; «Найль аль-аутар» 6/125; Ибн Х аджар «Тальхису хабир» 1488; Ибн Са’д 8/178.

[24] Имам аш-Шафи’и «Муснад» стр. 127; «аль-‘Умм» 2/172; аль-Бейhакъи 5/81; Факъиhи анбару Макка 1/122. Иснад хороший (х асан).

[25] Аль-Бухари, 8/527 ном. 4790.

[26] Абу Давуд 464; аль-Бухари «Тарих аль-кябир» 1/60; Ибн Хазм «Мухалля» 3/131, 4/199; аш-Шарани «Кашф аль-Гъумма» 1/104.

[27] Аль-Факъиhи «Ахбару Макка» 1/252; «Фат х аль-Бари» 3/480.

[28] Аль-Бухари 3/479 ном. 1618; аль-Бейhакъи 5/78; Ибн Х аджар «Тагълик ат-Та’лик» 3/73.

[29] Ибн Са’д 8/55, 208; аль-Къуртуби «Джами’ а х кам аль-Къур`ан» 14/180; аш-Шаукани «Фат х аль-кадир» 4/281.

[30] Ибн аль-Джаузи «А х кам ан-ниса» стр. 34; «Х айат ас-са х аба» 3/1245; «Кутуль кулуб» 4/327; аш-Шарани «Хукук аль-ухувват» 153; ас-Самарканди «Бустан» 880.

[31] Ибн Асир «Усуд аль-гъаба» 6/185; Ибн Са’д 8/267.

[32] Ат-Табарани 9/294 ном.9475; «Маджму’ аз-заваид» 2/35; ‘Абдур-РАЗЗАКЪ 3/173; «Тархиб» 1/142; аль-Бейhакъи в «Шуаб» 3/186 передал от Са’да бин Ийаса.

[33] Ат-Табарани 9/294 ном. 9480; «Маджму’ аз-заваид» 2/35; аль-Мунзири сказал: «Иснад хороший (х асан)»; «Тархиб» 1/305.

[34] Аль-Бухари, 977.

[35] «Фат х аль-Бари», 2/466.

[36] Аль-Бухари 871.

[37] Абу Давуд, 462; шейх аль-Альбани назвал х ади с достоверным в «Са х и х аль-джами’ ас-сагъир» 5/61 ном. 5134.

[38] Аль-Бухари, 2/350 ном. 870.

[39] Аль-Бухари, 2/334 ном. 850.

[40] ''Фат х аль-бари'', 2/336.

[41] Аль-Мугъни 2/254.

[42] Муслим 4/162.

[43] Аль-Бухари 2/54 ном. 578; Муслим 5/143.

[44] Муслим, 4/163.

[45] Муслим, 4/163.

[46] Аль-Бухари 2/349 ном. 869; Муслим 4/163-164.

[47] Абу Давуд, 5272; ат-Табарани, 19/261; аль-Бейhакъи «Шуаб» 6/173; «Тахзиб аль-камаль» 12/402; Ибн Кя с ир 3/287; аль-Альбани назвал х ади с хорошим ( х асан ) в «Са х и х аль-джами’ ас-сагъир» 1/317 ном. 942.

[48] Сура ан-Нур (Свет), 31.

[49] Здесь имеется в виду физический контакт. Как нам известно, что, принимая присягу у своих сподвижников, Посланник АЛЛАhа салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям пожимал им руки, а с женщинами дело обстояло иначе – он, принимая у них присягу, не дотрагивался до них. АЛЛАhу ведомо лучше! (прим.пер.)

[50] См. Мустафа ас-Сабаи «аль-Марату байналь фикъh ва канун», стр. 151; ‘Абдуль-‘АЗИЗ бин Баз «ар-Расаиль уаль фатауан нисаийе» стр. 23-37.

[51] Эти слова приписываются ‘Али радияЛЛАhу ‘анhу См. аль-Къуртуби, 1/340; Файзуль Кадир 1/210, 4/17; Сиддикъ Х асан Хан Каннуджи абджадиль улюм 1/126.

[52] А х мад, 3/198; ад-Дарими, 2/213 ном. 2730; ат-Тирми з и, 2616; аль-Альбани нахвал х ади сх асан в «Са х и х аль-джами’ ас-сагъир», 4/171 ном. 4391.

[53] См. Му х аммад А х мад аль-Мукаддам «ад-Дауат аль- х иджаб», стр. 409.

[54] Аль-А х заб (Сонмы), 33.

[55] «За’д аль-масир», 6/379.

[56] «Джами’ аль-байан», 22/

[57] «Тафсир аль-Къур`ан аль-‘азым», 3/482.

[58] «А х кам аль-Къур`ан», 3/1535.

[59] «Тафсир аль-Мараки» 22/6.

[60] «аль-Джами’ ли а х кам аль-Къур`ан» 14/179.

[61] «Дурруль мансур", 6/600.

[62] «Фат х аль-Кадир» 4/278.

[63] «А х кам аль-Къур`ан», 3/471.

[64] «Рух аль-маани», 22/6.

[65] «Мааний аль-Къур`ан», 5/346.

[66] «Иршаду акли салим» 7/102.

[67] «аль-Ваджиз», 2/865.

[68] «Маалиму ат-танзиль», 3/528.

[69] «аль-Фаик» 2/169.

[70] «Тафсир ан-Насафи» 3/305.

[71] Аль-А х заб (Сонмы), 32.

[72] Аль-А х заб (Сонмы), 30.

[73] Аль-А х заб (Сонмы), 31.

[74] Аль-А х заб (Сонмы), 32-33.

[75] Аль-А’раф (Преграды), 158.

[76] Саба, 28.

[77] Ибраhим, 52.

[78] Аль-Ан’ам (Скот), 19.

[79] Аль-Маудуди «Х иджаб» стр. 235.

[80] Аль-Бухари, 9/506 ном. 5361; Муслим, 6853.

[81] Аль-Бухари, 5224.

[82] Ибн Х аджар «Фат х аль-бари», 9/506-507.

[83] «Зад аль-миад», 5/188.

[84] Аль- Х аким, 4/19; аль-Бейhакъи «Шуаб» 7/317, Ибн Са’д 8/92; ан-Навави «Тахзиб аль-асма», 2/625; аз-Зубайр бин Баккар «Азваджун наби» стр. 43; аз-Заhаби «Сийари алямин нубала», 2/205.

[85] Са’ид Сабикъ «Фикъh ас-сунна», 2/203.

[86] Аль-Бухари, 9/299 ном. 5200; Муслим (шар х ан-Навави) 12/213.

[87] То есть: повинуюсь ему и служу на совесть по мере сил.

[88] Этот х ади с приводят Абу Шайба (7 / 47 / 1), Ибн Са‘д (8 / 459), ан-Наса’и в Ишрат ан-ниса’, А х мад (4 / 341), ат-Табарани в аль-Аусат (170 / 1), аль- Х аким (2 / 189), а со слов аль- Х акима – аль-Бейhакъи (7 / 291), аль-Вахиди в аль-Васит (1 / 161 / 2), Ибн Асакир (16 / 31 / 1), а так же аль-Альбани в «Адаб аз-зифаф» стр. 286 назвал х ади с достоверным. По утверждению аль- Х акима иснад этого х ади с а надежен. Аз-Заhаби придерживался того же мнения. Аль-Мунзири говорил: «А х мад и ан-Наса’и передавали этот х ади с по двум надежным иснадам».

[89] Аль-Альбани «Адаб аз-зифаф» стр. 286.

[90] Ан-Ниса (Женщины), 34.

[91] «Маджму’ аль-фатауа», 32/275.

[92] А х мад, 2/251, 432, 438; ан-Насаи, 6/68; аль- Х аким, 2/175, х ади с достоверный.

[93] «Маджму’ аль-фатауа», 32/260, 34/90.

[94] Аль-Альбани «Адаб аз-зифаф» стр. 288.

[95] Аль-А’раф (Преграды), 189.

[96] Румы (Римляне), 21.

[97] Ан-На х ль (Пчёлы), 72.

[98] Аль-А х къаф (Пески), 15.

[99] Люкъман, 14.

[100] Аль-Бакъара (Корова), 233.

---

Дата добавления: 2015-07-24