Совместное пребывание мужчин и женщин запрещено.

Доказательства из Сунны:

1.Передаётся со слов Абу Хурайры радияЛЛАhу ‘анhу что Посланник АЛЛАhа салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям сказал: «Самыми лучшими рядами для мужчин являются первые ряды, а самыми худшими - последние. Для женщин же самыми лучшими рядами являются последние, а самыми худшими - первые». [10]

Пророк салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям побуждал к этому даже во время молитв, когда раб наиболее близок к своему Господу, опасаясь того, что мусульмане окажутся под влиянием шайтана и пойдут на поводу у своих страстей. Если пророк салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям побуждал к установлению преграды между мужчинами и женщинами во время молитв, то, как же можно утверждать обратное относительно других периодов времени? Это является доказательством того, что представители обоих полов должны быть отделены друг от друга на рабочих местах и в любое другое время.

2. ‘АбдуЛЛАh ибн Мас’уд, радияЛЛАhу ‘анhу, передал, что посланник АЛЛАhа, салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям, сказал: «Вся женщина является ‘ауратом, и когда она выходит (из дома) к ней устремляется шайтан. Ближе всего к довольству своего Господа она находится тогда, когда пребывает в глубине своего дома». [11]

Ат-Тыйби сказал: «Из данного х ади с а становится ясно, что шайтан, наущая людей, не может ввести их в искушение до тех пор, пока женщина находится у себя в доме. А когда она выходит из своего дома, то в искушение впадает и сама и другие, так как женщина это первая дверь, ведущая к ловушкам шайтана». [12]

Аль-Мунзири сказал: «Его слова «обращает на нее свой взор шайтан» означают, что он (т.е. шайтан) устремляет на нее свой взор и начинает проявлять к ней пристальное внимание, поскольку она взяла одну из причин, которые позволяют ему подчинить ее себе. Причина же эта заключается в ее выходе из своего дома» [13].

3.Умм Хумайд ас-Саидийа, радияЛЛАhу ‘анhа, передала, что однажды она пришла к посланнику АЛЛАhа, салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям, и сказала: «О, посланник АЛЛАhа! Я люблю совершать намаз вместе с тобой!» На что он салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям, ответил: «Я знаю, что ты любишь совершать намаз вместе со мной. Однако, совершение намаза во внутренней части твоего дома лучше для тебя, чем совершение намаза в твоей прихожей, а совершение намаза в твоей прихожей лучше для тебя, чем совершение намаза во дворе твоего дома, а совершение намаза во дворе твоего дома лучше для тебя, чем совершение намаза в мечети твоего племени, а совершение намаза в мечети твоего племени лучше для тебя, чем совершение намаза в моей мечети». [14]

Несмотря на праведность и богобоязненность этой сподвижницы, пророк салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям сообщил ей то, что является лучшим решением для неё, и перечислил ей места совершения молитв в порядке их превосходства. Самым худшим местом молитвы для женщины является то место, которое больше всего отдалено от её дома. Потому что, преодолевая этот путь, она потратит больше времени, и больше будет находиться на виду у людей. Таким образом, пророк, салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям желая, чтобы женщины по возможности не покидали своих домов, указал им на появление всевозможных опасностей, если дело будет обстоять иначе. Если выход праведной и богобоязненной женщины из дома для совершения молитвы с пророком салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям является нежелательным действием, то, как же можно утверждать, что женщина может выходить из дома для посещения уроков, ради работы, политической деятельности или просто прогулки, и как же их могут к этому призывать?

4.Посланник АЛЛАhа салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям запретил входить к женщинам и оставаться с ними наедине.

Передают со слов 'Укъбы бин 'Амира, радияЛЛАhу ‘анhу, что (однажды) посланник АЛЛАhа, салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям, сказал: «Ни в коем случае не входите к (посторонним) женщинам!» Один из ансаров спросил: «О, посланник АЛЛАhа, а что ты скажешь о родственниках мужа /хамв/ [15]?» (На это пророк салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям), сказал: «Такой родственник - это гибель!» [16]

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен АЛЛАh ими обоими, что посланник АЛЛАhа, да благословит его АЛЛАh и да приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не остаётся наедине с (посторонней) женщиной, если только не будет с ней близкого родственника! (ма х рам)». [17]

Амир бин Рабиа передал, что посланник АЛЛАhа, салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям, сказал: «Не успеет мужчина остаться наедине с женщиной, как третьим между ними будет шайтан». [18]

5. Х ади с ы запрещающие обращать взор на запретное.

Джарир радияЛЛАhу ‘анhу сказал: «Я спросил пророка, салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям, о случайном взгляде, и тогда он приказал мне отвести в сторону свой взгляд». [19]

Передаётся от Бурайды, что пророк салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям сказал ‘Али радияЛЛАhу ‘анhу: «О, ‘Али! Пусть за твоим первым взором не следует другой, ибо, поистине, первый взор за тебя (если он случаен – комментарий из «Аун аль-Мабуд» - прим. переводчика), а второй взор против тебя (так как ты это сделал по своему выбору - комментарий из «Аун аль-Мабуд» – прим. переводчика)» [20].

Сообщается, что 'АбдуЛЛАh бин 'Аббас, да будет доволен АЛЛАh ими обоими, сказал: «(Когда) аль-Фадль сидел верхом позади посланника АЛЛАhа, салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям, подошла какая-то женщина из племени хас'ам, и аль-Фадль принялся смотреть на неё, а она - на него, что же касается пророка, салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям, то он стал поворачивать лицо аль-Фадля в другую сторону». [21]

Сообщается, что Умм Саляма, радияЛЛАhу ‘анhа, сказала: (Однажды, когда) я находилась у посланника АЛЛАhа, салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям у которого была также и Маймуна, пришёл Ибн Умм Мактум. Это было уже после того, как нам было велено надевать покрывала, и Пророк, да благословит его АЛЛАh и да приветствует, сказал: «Закройтесь от него!» Мы сказали: «О, посланник АЛЛАhа, разве он не слепой и (разве это не помешает) ему увидеть и узнать нас?!» Тогда Пророк, салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям сказал: «(Так, может быть) и вы обе слепы и тоже не сможете увидеть его?» [22]

‘Аиша радияЛЛАhу ‘анhа прикрывалась (х иджабом) от слепых мужчин. Когда ей сказали: «Он же слепой и не видит тебя», она ответила: «Однако я вижу его». [23]

Нет сомнения в том, что совместное пребывание мужчин и женщин, пусть даже по причине призыва к Исляму, в организациях или учреждениях, не способно предотвратить обмен взглядами и поэтому это запрещается. Сподвижники пророка салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям, да будет доволен ими всеми АЛЛАh, зная о запретности пребывания мужчин вместе с женщинами, препятствовали этому и удерживали от этого людей.

1.Однажды к ‘Айше, радияЛЛАhу ‘анhа, зашла ее вольноотпущенница и сказала ей: «О, мать правоверных! Я семь раз обошла вокруг Дома (АЛЛАhа) и два или три раза прикоснулась к (черному камню, находящемуся в) углу (Ка’абы). Тогда ‘Айша ей ответила: «Пусть АЛЛАh не даст тебе награды (за это), пусть АЛЛАh не даст тебе награды (за это), ты проталкивалась через мужчин?!!! Почему ты просто не произнесла такбир (т.е. АЛЛАhу акбар) и не прошла дальше?» [24]

2. ‘Умар бин аль-Хаттаб, радияЛЛАhу ‘анhу был очень ревнив по отношению к женщинам, и именно он указал пророку, салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям, на целесообразность того, чтобы его жены укрывались завесой. При этом мнение ‘Умара радияЛЛАhу ‘анhу совпало с Къур`аном. Передаётся от Анаса радияЛЛАhу ‘анhу, что ‘Умар радияЛЛАhу ‘анhу сказал пророку салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям: «О, Посланник АЛЛАhа! К тебе приходят как благочестивые, так и нечестивые люди. О, если бы ты велел матерям правоверных укрывать себя завесой (хиджаб). После это АЛЛАh ниспослал айат о завесе». [25]

‘Умар радияЛЛАhу ‘анhу запрещал мужчинам входить в мечети через двери отведённые для женщин.[26]

Х афи з Ибн Х аджар, да будет милостив к нему АЛЛАh, сказал: «Аль-Факъиhи передал от Заиди, а тот от Ибраhима ан-Наха’и, что ‘Имран радияЛЛАhу ‘анhу запрещал мужчинам совершать обход Ка’абы вместе с женщинами. Он (т.е. Ибраhим ан-Наха’и) сказал: «Однажды он увидел одного мужчину, который был вместе с ними, и тогда он ударил его плетью». [27]

3. Ибн Джурайдж передал от Аты: «Ибн Х ишам запрещал женщинам совершать обход Ка’абы вместе с мужчинами.» Он (т.е. Ата) сказал: «Как он (т.е. Ибн Хишам) может запрещать это им, если жены пророка, салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям, совершали обход Ка’абы вместе с мужчинами?» Я спросил: «Это было после веления женщинам носить х иджаб или перед этим?» Он ответил: «Клянусь своей жизнью, я его застал после веления облачиться в х иджаб». Я спросил: «А как они смешивались с мужчинами?» Он ответил: «Они не смешивались с мужчинами. ‘Айша, да будет доволен ею АЛЛАh, совершала обход Ка’абы в стороне». [28]

Из данного сообщения становится известно, что в первые годы распространения Исляма мужчины и женщины совершали обход Ка’абы раздельно.

4. Когда Сауде, радияЛЛАhу ‘анhа сказали: «Почему бы тебе не совершить х адж и ‘умру, как это делают твои сёстры», - она ответила: «Я уже совершила х адж и ‘умру, после чего АЛЛАh приказал мне оставаться в своём доме». Далее передатчик х ади с а сказал: «Клянусь АЛЛАhом, она не выходила из своего дома до тех пор, пока её тело не вынесли на погребальных носилках, да пребудет над ней довольство АЛЛАhа». [29]

5. ‘Али бин Абу Талиб, радияЛЛАhу ‘анhу, высказался против совместного пребывания мужчин с женщинами, сказав (мужчинам): «Разве вы не стыдитесь? Разве вы не испытываете ревность в отношении своих женщин? Поистине, до меня дошли вести, что ваши женщины ходят по рынкам и смешиваются в толпе (с мужчинами)». [30]

6. Передается от аз-Зубайра бин аль-Аввама, радияЛЛАhу ‘анhу, что его жена Атика бинт Зайд (перед тем, как выти за него замуж) поставила перед ним условие, что он не станет препятствовать ей ходить в мечеть, и он принял ее условие. Однако всякий раз, когда его жена изъявляла желание пойти в мечеть для совершения последней ночной молитвы, ему становилось тяжко, однако он не чинил ей никаких препятствий. Однажды ночью, когда его терпение окончательно иссякло, он вышел для совершения ночной молитвы раньше своей жены и спрятался возле дороги, поджидая ее. И в тот самый момент, когда она проходила мимо него, он ударил ее по ляжке, и она сильно перепугалась. После этого она никогда не выходила из дома (для совершения ночной молитвы) ». [31]

7. Абу ‘Умар аш-Шайбани передал, что он видел, как Ибн Мас’уд, радияЛЛАhу ‘анhу, выводил женщин из мечети в пятницу, приговаривая: «Идите в свои дома, ибо это лучше для вас!». [32]

Ибн Мас’уд сказал: “Поистине, женщины являются ауратом. Как только женщина выходит из своего дома – и при этом нет в ней ничего плохого – как тут же устремляется к ней шайтан и говорит: «Воистину, не успеешь ты пройти перед кем-либо, как понравишься ему». Как только женщина облачается в свое одеяние, ее спрашивают: «Куда ты хочешь (пойти)?» Она отвечает: «Навестить больного, присутствовать на похоронах либо помолиться в мечети». Но не поклонялась женщина своему Господу так, как она поклоняется Ему в своем доме”. [33]

После всех приведённых сообщений, как можно утверждать, что Ислям не препятствует совместному нахождению мужчин и женщин, и что пророк салля ЛЛАhу ‘алейhи ва саллям не запрещал это своим сподвижникам? Это клевета, которую не может принять мусульманин, знающий положение в первые годы Исляма и знающий позицию шариата относительно данного вопроса.

Дата добавления: 2015-07-24