Направление в современной философии

Позиции иррационализма в современной философии отстаивают

многие школы и направления. Важное место среди этих

воззрений принадлежит философии жизни. Сформировалось это

философское направление на рубеже XIX и XX вв. и нашло сторонников

главным образом в Германии и Франции. Основал его

Артур Шопенгауэр (1788—1860), который считал, что разум в жизни

человека и в мире вообще играет скромную, сугубо техническую

роль. Основные жизненно важные процессы происходят

без участия интеллекта. Жизненный мир человека является неразумным,

хаотичным, и единственное, что как-то приводит его в

порядок, — это ≪мировая воля≫, а вовсе не разум.

Шопенгауэр лишь выдвинул основные идеи новой философии,

а всестороннее развитие она получила в таких школах, как

философия воли к власти Фридриха Ницше (1844— 1900) и его последователей;

академическая философия жизни — ее представляют

Вильгельм Дипьтей (1833—1911), Георг Зиммель (1858—1918), Освальд

Шпенглер (1880—1936); школа творческой эволюции Анри

Бергсона (1859—1941) и его последователей. Коротко рассмотрим

эти школы.

Философия воли к власти. Немецкий философ и поэт Фридрих

Ницше изложил свои взгляды в трудах ≪Так говорил Заратустра≫,

≪По ту сторону добра и зла≫, ≪Генеалогия морали≫, ≪Воля к власти

≫, ≪Антихристианин≫ и др.Во-первых, Ницше оценивал

окружающий мир как ≪хаотический

поток жизни Разум, сознание

выполняет в жизни лишь второстепенную, подчиненную роль защиты

от разрушительных влияний внешней среды. Основным же

стимулом всех действий человека, определяющим содержание

этих действий, является сфера бессознательных жизненных влечений.

Во-вторых, на основе ≪воли к жизни≫ Ницше развил концепцию

≪воли к власти≫. Понятие воли как основы всего сущего он

заимствовал у Шопенгауэра, но у него речь идет не об абстрактной

≪мировой воле≫, а о четко определенной воле — воле к власти.

Основным законом мироздания есть, по убеждению Ницше,

неистребимая воля к влиянию и господству. Она действует и в

растительном, и в животном мире. Воля к власти — это как бы

≪душа≫ мира, заложенная в его глубинных недрах. Мир — это

арена борьбы за власть, за преимущество над другими. Властолюбие

органически присуще также всем людям, хотя и в разной степени.

В-третьих, высшим типом человека Ницше считал сверхчеловека

(супермена), который освободился от слабых сторон своей

природы. Идея сверхчеловека была своеобразной реакцией немецкого

философа на догматическое христианство, которое, как

считал Ницше, сделало человека слабым, покорным и униженным.

Все лучшее в человеке, писал философ, было уничтожено

христианством. Оно всегда было на стороне слабых, оно назойливо

культивировало в людях слабость и убивало в них силу,

взращивая чувство страха. В отличие от христианского идеала человека, для

Ницше человек — существо сильное, властное. Он

писал: ≪Бог умер!≫, ведь вера в такого Бога не стоит внимания, но

вера в Бога должна быть, поэтому — ≪Пусть живет Бог!≫, но не

Бог бессильных рабов, а Бог всесильных суперменов!≫ Эти Идеи

Ницше были позднее использованы немецким фашизмом, хотя

сам философ никогда не говорил о преимуществах именно немецкой

нации над другими народами.

Так же как и Ницше,

Вильгельм Дилыпей считал, что основной задачей философии является

постижение жизни как таковой. Он рассматривал историю

Духа, начиная с древнейших времен. В его понимании Дух — это

не только индивидуальное сознание, но и сами философские

системы (материализм, идеализм, дуализм и пр.).

В культурно-историческом плане интерпретировал понятие

жизни и Освальд Шпенглер. Жизнь для него — это ≪судьба≫, ≪душа

≫ культуры. Он обосновывал идею катастроф, которые, постоянно

и регулярно повторяясь в истории, приводят к возникновению

и смерти замкнутых в себе цивилизаций.

Концепция ≪творческой эволюции≫. Ее развивал представитель

французского интуитивизма, лауреат Нобелевской премии Анри

Бергсон. Как и его предшественники, ученый призывал рассматривать

жизнь не как нечто закостенелое и завершенное, а как

беспрерывное творческое становление. Для Бергсона жизнь —

это метафизический космический процесс, могучий поток творческого

формирования, ≪жизненный порыв≫. Материя —

качественное начало бытия — хотя и оказывает сопротивление, но все

же подчиняется жизни. Человек видится Бергсону как творческое

существо, способность к творчеству которого определяется иррациональной

интуицией. Интуиция (≪внезапное озарение≫) — это

непосредственное и безграничное созерцание истины путем

творческого вдохновения и силы воли.

Дата добавления: 2015-07-24