Болгария. Завоевание турками Балканского полуострова в 14-15 вв

Завоевание турками Балканского полуострова в 14-15 вв. положило конец средневековому Болгарскому царству и его независимой Церкви, которую турки полностью подчинили Константинопольскому патриархату. Болгарская церковь была восстановлена в форме независимого экзархата в 1870 г., но этот факт не был признан Константинопольским патриархатом, поскольку экзархат был образован неканоническим путем (турецкий султан своим указом провозгласил Церковь независимой).

В 1878 г. болгарский народ освободился от османского ига и создал независимое государство. Однако раскол Болгарской православной церкви (БПЦ) удалось преодолеть только в 1945 г., а Болгарский патриархат был восстановлен лишь в 1952 г. Это было связано с укреплением связи БПЦ с Русской православной церковью. Коммунисты ликвидировали религиозную систему образования, конфисковали церковное имущество и развернули кампанию нападок на духовенство. С течением времени Церковь стала играть второстепенную роль в жизни общества и превратилась в послушное орудие нового режима

После крушения коммунистического строя БПЦ получила возможность выйти из состояния духовной и институциональной стагнации. В 1991 году в своем первоначальном качестве было восстановлено церковное высшее учебное заведение – богословский факультет Софийского университета. Однако сложившееся при коммунистическом режиме церковное руководство продолжало удерживать позиции после краха старого режима и в 1992 г. БПЦ разделилась на две части, не без активного вмешательства государства, которое зарегистрировало и таким образом легитимировало альтернативный Священный Синод. Попытки преодолеть раскол затянулись почти на десятилетие. Он был преодолен только в начале 21 в.

Другим серьезным вызовом для БПЦ в течение последних 15 лет был новый опыт политического, культурного и религиозного плюрализма, к которому Церковь оказалась в значительной мере неподготовленной и для которого она не имела ни адекватной богословской, ни эффективной социологической методологии.

Несмотря на то, что восточное христианство было доминирующей религией большинства болгар на протяжении столетий, религиозная история Болгарии – это не только история БПЦ, она охватывает также историю мусульманской, еврейской и ряда христианских общин, которые веками жили рядом друг с другом. Следует отметить, что эти религиозные общины тоже подвергались репрессиям со стороны коммунистов.

Мусульманская община – вторая по численности в Болгарии. Рассматривая ислам как серьезное препятствие к интеграции турок и других мусульман в болгарское общество, Коммунистическая партия пыталась создать «социалистическое турецкое меньшинство».. Вследствие ограничений и репрессий со стороны коммунистического режима и под влиянием кемалистской Турции центр идентичности турецкого меньшинства переместился из сферы религиозной принадлежности в сферу этнической принадлежности. В 1970–1980-х гг. традиционные имена мусульман были принудительно изменены на болгарские. Были приняты жесткие меры против исповедания религии и публичного использования турецкого языка. Более 350 000 болгарских турок уехали в Турцию, из них около 100 000 позже вернулись.

Несмотря на борьбу коммунистического правительства с религиозностью мусульманского и турецкого населения путем антиисламской пропаганды, конфискации имущества благотворительных учреждений (вакфа), сокращения числа действующих мечетей и преследования религиозных лидеров, турки и другие мусульмане упорствовали в совершении исламских обрядов. Даже исследования, проведенные при коммунистическом режиме в 1970-х и в начале 1980-х годов, подтвердили, что религиозность турецкого населения была в два раза выше религиозности болгар. В 1985 году лишь 25% этнических болгар декларировали свою религиозность, по сравнению с 55% турок.

В контексте новых процессов мусульмане получили новые возможности для религиозного и культурного возрождения, с одной стороны, и для политической мобилизации, с другой. По всей стране возникло множество организаций и ассоциаций гражданского общества. Три мусульманские школы и исламский учебный институт, более 1000 мечетей и молельных домов организуют религиозную жизнь общины. Появилась политическая партия, представляющая мусульманское население (Движение за права и свободы); с 1990 г. она была представлена в каждом новом составе парламента. Мусульманская община в Болгарии очень разнообразна и в этническом отношении (в нее входят турки, помаки, цыгане и татары), и в религиозном (турецкие мусульмане разделены на суннитов и шиитов). Шииты известны в стране как алиани, или казилбаши («красные головы»), – они носят головной убор с 12 полосами, представляющими 12 имамов. Шииты обосновались в северо-восточной части страны в 15-17 вв. и были связаны с различными суфийскими орденами, действовавшими на Балканах в османскую эпоху. Суннитское большинство считало их «неортодоксальными» мусульманами, даже еретиками. Другие три этнические группы мусульманской общины – помаки, цыгане и татары.

Помаки – это потомки славян-болгар, которые приняли ислам в период османского владычества, также называемые мусульманами болгарского этнического происхождения. Они живут преимущественно в сельской местности, главным образом в «помакских анклавах» в Родопских горах. После падения коммунизма, когда их идентичность столкнулась с вызовами новой реальности, помаки разбились на три подгруппы. Некоторые из них подчеркивали свою болгарскую этническую принадлежность и переходили в христианство, другая часть свидетельствовала о своей турецкой этнической принадлежности, третья подгруппа пыталась создать новую этническую идентичность на основе ислама.

Данные о религиозной принадлежности цыган крайне неопределенные, так как эта часть населения склонна изменять свою религиозную самоидентификацию и обычно разделена на мусульманскую и различные христианские подгруппы.

Татары живут в северо-восточной Болгарии, в районах, населенных преимущественно этническими турками, и имеют тенденцию к ассимиляции в языковом, социальном и культурном отношениях или к эмиграции в Турцию.

Католическая община подвергалась сильным преследованиям со стороны коммунистического режима, потому что католицизм рассматривался как религия фашизма и вектор иностранного влияния. Католические священники обвинялись в антисоциалистической деятельности и поддержке оппозиционных партий. В начале 1950-х годов имущество католических приходов было конфисковано, все школы, клубы и колледжи были закрыты, и Католическая церковь лишилась легального статуса. В 1990 г. были восстановлены отношения с Ватиканом, и в 2002 г. папа Римский посетил Болгарию. Сегодня в Болгарии проживают около 44 000 римских католиков и 18 000 католиков восточного обряда. Две католические общины успешно сотрудничают друг с другом.

Появление в Болгарии различных протестантских групп восходит к середине 19 в., когда миссионеры из США начали распространять методизм в Северной Болгарии и конгрегационализм в южных районах. В 1875 г. протестанты создали Болгарское евангелическое благотворительное общество, преобразованное в Союз Евангелических Церквей в Болгарии. При коммунизме имущество протестантских церквей было конфисковано, и многие пасторы и рядовые верующие по всей стране были насильственно переселены или ушли в подполье. После 1989 г. старые, «традиционные» для Болгарии протестантские церкви были реабилитированы, власти зарегистрировали много новых церквей. Возник ряд протестантских неправительственных организаций, занимающихся образовательной и религиозной деятельностью. В 1999 г. на базе объединения четырех различных евангелических школ, которые открылись в Болгарии в начале 1990-х гг., был создан Евангелический богословский институт.

Иудейская община состоит главным образом из евреев-сефардов, а также небольшого числа евреев-ашкенази. Во время Второй мировой войны евреи, которые жили в Болгарии (около 50 000), были спасены от депортации в лагеря смерти благодаря активному вмешательству руководства Болгарской православной церкви. Коммунисты рассматривали болгарских евреев не как религиозную группу, а как национальную, и после Второй мировой войны около 90% евреев выехали из страны в Израиль. Сегодня в Болгарии проживают около 1 300 евреев.

Сводные данные по религиозной самоидентификации населения современной Болгарии [5]:

· Болгарские православные христиане: 6 552 751 (82,64%)

· Мусульмане: 966 978 (12,2%),

· из них 85 733 шиитов (7,7% от всех мусульман), остальные сунниты ханафитского мазхаба

· Католики латинского и греческого обрядов: 43 811 (0,55%)

· Протестанты: 42 308 (0,53%)

· Иудеи 1 363 (0,02 %)

· Не идентифицировавшие себя с конкретной конфессией: 283 309 (3,57%)

· Затруднились ответить: 39744 (0,5%)

Некоторые религиозные меньшинства географически сконцентрированы вдоль южной границы страны с Грецией. Здесь проживают мусульмане, в том числе этнические турки, цыгане и Ethnic Turkish and Roma Muslims also live in large numbers in the northeast of the country and along the Black Sea coast.помаки. Помимо этого, этнические турки-мусульмане и цыгане живут также на северо-востоке страны и вдоль побережья Черного моря. More than half of the country's Roman Catholics are located in the region around Plovdiv. Более половины римских католиков страны проживают в окрестностях города Пловдива. The majority of the country's small Jewish community lives in Sofia, Rousse, and along the Black Sea coast. Большинство малых еврейских общин страны живет в Софии, Русе, и вдоль побережья Черного моря. Protestants are more widely dispersed throughout the country. Протестанты более широко рассеяны по всей стране. Areas with large Roma populations tend to have some of the highest percentages of Protestants.

В коммунистические годы нелегально в Болгарии действовали с 1969 г. Свидетели Иеговы, с 1979 г. Общество трансцендентальной медитации, с 1970-1980-х гг. Международное общество сознания Кришны.

В 1990-е гг. в Болгарии появляется ряд новых религий

· Христианские, например, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, «Дети Бога», Слово Жизни, солдаты Христа и др.;

· Ориенталистские, например, Сахаджа-йога, Церковь Луны;

· Универсалиситские, например, саентология;

· Российские, например, Церковь последнего завета, анастасиевцы.

И БПЦ, и все общество с беспокойством и страхом относились к возникавшему религиозному плюрализму. Общая реакция, которая всячески поддерживалась в большинстве заявлений в СМИ и отражалась в таких определениях, как «деструктивные культы» и «опасные секты», была крайне негативной. Новые религии рассматривались как угроза национальной идентичности, потому что утверждалось, что они якобы защищают интересы иностранных религиозных миссий и организаций. Церковь считала их вредными, так как они подрывали недавно обретенное ею положение в обществе, лишая ее возвращающейся (хотя бы формально) в церковное лоно паствы. В ходе проведенного в 1993 г. социологического исследования доминирующего общественного мнения о НРД в Болгарии 68% проинтервьюированных высказались за запрещение в стране деятельности нетрадиционных религий, в то время как половина проинтервьюированных была убеждена в том, что новым религиям вообще нет места в демократическом обществе. Исследование четко показало отношение широкой болгарской общественности к данному вопросу. Народ не был готов признать легитимность новых для Болгарии религий или мирно сосуществовать с ними.

Заметное уменьшение масштабов и значения новых религий является новой, зарождающейся тенденцией во всей Восточной Европе. Приток новых религий и быстрый рост их численности (как было в первые годы после крушения коммунизма) прекратились. Это связано с высоким уровнем секуляризации посткоммунистических стран, и в частности, Болгарии и с относительной стабилизацией религиозной ситуации в стране. Новые религии нашли свои ниши социализации. Вместе с тем, на фоне общего нетерпимого отношения к новым религиям, которые появились в стране после падения коммунистического режима, выявился весьма высокий уровень религиозной толерантности среди так называемых традиционных религий и по отношению к ним.

В целом религиозные общины остаются относительно закрытыми и сосредоточенными на своих проблемах, довольно сложных в посткоммунистическом контексте. Поэтому позитивное решение внутренних проблем общин и ослабление напряженности имеют важнейшее значение для их устойчивого развития. Вместе с тем межрелигиозный диалог в этой ситуации чрезвычайно важен, потому что такой диалог даст новый опыт и перспективы, которые помогли бы урегулировать внутриобщинные противоречия.

Существенным препятствием для ведения межрелигиозного диалога остается неравенство в плане общественной власти и влияния (религия большинства / религии меньшинств) и формирования национальной идентичности вокруг религиозной идентификации большинства населения – православия. Это формирование является примером сильного взаимодействия между религией и политикой и вхождения религиозного дискурса в проект нации (национализма).

Другое серьезное препятствие – как правило, низкий уровень религиозного образования в болгарском обществе. Люди, по-видимому, не имеют представления не только о религиозном учении и религиозных обычаях других, но и о собственной религиозной традиции. В этой ситуации не следует игнорировать потенциальную подстрекательскую роль СМИ в разжигании нетерпимости путем выборочного и тенденциозного освещения событий. Доминирующее религиозное невежество вместе с манипулирующими, падкими на сенсации и часто недостаточно или вообще не подготовленными в религиозном плане СМИ, в конечном счете, могут оказаться фактором межрелигиозной напряженности и даже конфликтов.

Нарушения в религиозной политике современной Болгарии

Конституция Болгарии предусматривает свободу вероисповеданий, политика правительства в целом способствует свободному отправлению религиозных обрядов, обеспечиваяThe government generally enforces these provisions, and citizens have the right to sue the government for violations of religious freedom. соблюдение законодательства. В случае нарушения свободы вероисповеданий граждане имеют право подать в суд на правительство. The 2002 Denominations Act allows private religious exercise if members of the religious community are the only persons present, and public religious exercise if the exercise is also open to persons not belonging to the respective religious community.Конституция предусматривает, что православие, в лице Болгарской православной церкви (БПЦ), является традиционной религией. The 2002 Denominations Act designates the Metropolitan of Sofia as the BOC's patriarch and establishes the BOC as a legal entity, exempting it from court registration mandatory for all other religious groups that wish to acquire national legal recognition.

Принятый в 2002 г. Закон о конфессиях, вступил в силу 1 января 2003 г., заменив собой Закон о вероисповедании (1949 г.), согласно которому правительство наделялось правом вмешиваться во внутренние дела всех религиозных конфессий. Согласно этому Закону, БПЦ как юридическое лицо освобождается от процедуры регистрации, необходимой для других конфессий, желающих считаться национальными

Для зарегистрированных религиозных организаций из бюджета Болгарии выделено 1,8 млн. долл. США (3 млн. левов),из них БПЦ выделеноOf the total amount, $1.4 million (2.3 million leva) was allocated for the BOC, $113,000 (180,000 leva) for the Muslim community, $25,000 (40,000 leva) for the Armenian Apostolic Church, $18,000 (30,000 leva) for the Jewish community, and $25,000 (40,000 leva) for other registered denominations. 1,4 млн. долл. США (2,3 млн. левов), 113 тыс. долл. США (180тыс. левов) мусульманским общинам, 25 тыс. долл. США (40 тыс. левов) - Армянской апостольской церкви, $ 18 тыс. долл. США (30 тыс. левов) иудейской общине и 25 тыс. долл. США (40 тыс. левов) - другим зарегистрированным конфессиям.To receive national legal recognition, denominations applied for official court registration, which was generally granted.

Для получения национального правового признания, религиозной организации необходимо подать заявление в судебные органы для официальной регистрации. The Council of Ministers' Religious Confessions Directorate, formerly responsible for the registration of religious groups, provides "expert opinions" on registration matters upon request of the court. Суд может запросить мнения экспертов о данной конфессии. All applicants have the right to appeal negative registration decisions to the court of appeals. В случае отрицательного решения, заявитель имеет право его обжаловать в апелляционном суде. В соответствии с Законом о конфессиях,The 2002 Denominations Act does not require local formal registration of denominations, although in the past some local authorities insisted that branches register locally. нет необходимости местной официальной регистрации конфессий.The government observes the following religious holidays as national holidays: Orthodox Christmas, Good Friday, and Easter.
The constitution prohibits the formation of political parties along religious lines, but there were concerns that some parties exploited religious problems for political purposes. Конституция Болгарии запрещает создание политических партий по религиозному признаку, однако некоторые партии все-таки стремятся использовать религиозный фактор в своих политических целях. The law allows the publication of religious media and the distribution of religious literature. Закон разрешает издание и распространение религиозных СМИ и религиозной литературы. However, some municipal ordinances require local permits for literature distribution in public places. Тем не менее, некоторые местные муниципальные постановления требуют разрешения на распространение литературы в общественных местах.

Правительство не разрешает наличие религиозных головных уборов на официальных фотография для национальных документов, удостоверяющих личность.

Государственные школы предлагают факультативный курс, в котором рассматриваются исторические, философские, культурные и нравственные аспекты религии. All officially registered religious groups can request that their religious beliefs be included in the course's curriculum. Все официально зарегистрированные религиозные организации могут потребовать, чтобы информация о них была включена в учебную программу.

Public schools offer an optional religious education course that covers Christianity and Islam.Restrictions on Religious FreedomThe government generally respected religious freedom in practice; however, it did not apply existing laws on religious issues consistently. Стремясь к реализации на практике принципов свободы вероисповеданий, правительство Болгарии бывает не всегда последовательным. Например, оно вмешивалось в спор, который длился много лет, начиная с 1996 г., и выдержал ряд судебных заседаний, за пост главного муфтия мусульманской общины Болгарии. Любавическим хасидам было отказано в регистрации центра «Хабад Любавич», включающего синагогу и детский сад.A longstanding dispute over the leadership of the Muslim community continued during the reporting period.Some "nontraditional" groups continued to face discrimination and prejudice from local authorities in certain localities, despite obtaining a national registration with the Sofia City Court.

Некоторые новые для Болгарии религии сталкиваются с дискриминацией и предрассудками со стороны местных властей в некоторых населенных пунктах, несмотря на получение национальной регистрации в Софийском городском суде. Article 19 of the 2002 Denominations Act states that nationally registered religious groups may have local branches.

On November 3, 2009, police officers disrupted a gathering of Jehovah's Witnesses in Sandanski and requested proof of local registration by the municipality. 3 ноября 2009 г. полицейские сорвали собрание Свидетелей Иеговы в Сандански и просил доказательство местной регистрации в муниципалитете, хотя таковая, в соответствии с Законом о конфессиях, необязательна. Некоторые местные власти ограничивают определенные формы миссионерской деятельности новых религий. There were continuing reports of enforcement of these rules in Burgas, Gabrovo, Dobrich, Haskovo, Varna, Plovdiv, and Pleven.. Jehovah's Witnesses voiced concerns over an increasing number of instances in which police officers or municipal guards stopped and fined missionaries for engaging persons in religious conversations. Свидетели Иеговы выразили озабоченность по поводу растущего числа случаев, когда сотрудники полиции или муниципальной службы остановили и штрафовали их миссионеров On April 24, 2010, police fined a member of Jehovah's Witnesses in Dobrich for organizing a public religious meeting without a permit. 24 апреля 2010 г. полиция оштрафовала члена Свидетелей Иеговы в г. Добрич за организацию публичного религиозного собрания без разрешения. On March 30, 2010, police officers issued a warning to three Jehovah's Witnesses in Plovdiv prohibiting them from preaching from house to house. 30 марта 2010 г., сотрудники полиции вынесли предупреждение трем членам Свидетелей Иеговы в г. Пловдив, запрещая им проповедовать, ходя по домам. On March 16, 2010, police fined a member of Jehovah's Witnesses in Varna for distributing propaganda materials without a municipal permit. 16 марта 2010 г. полиция оштрафовала члена Свидетелей Иеговы в Варне за распространение агитационных материалов без разрешения муниципальных властей.

И у Свидетели Иеговы и у мусульманской общины существуют проблемы с получением разрешений на строительство новых молитвенных домов и мечетей. The construction of a mosque in Burgas was still suspended at the end of the reporting period from March 2009, when the local authorities required a separate permit for the mosque's minaret. Приостановлено строительство мечети в городе Бургас, поскольку местные власти требует отдельное разрешение на строительство минарета. Который входит в мечетный комплекс. On December 4, 2009, the administrative court in Varna annulled a 2001 change in the zoning plan, which allowed the construction of a religious building, thus invalidating the Jehovah's Witnesses' 2005 construction permit. Аналогичная проблема у Свидетелей Иеговы со строительством молитвенного дома в городе Габрово.The Jehovah's Witnesses' appeal of the decision before the Supreme Administrative Court was pending at the end of the reporting period. Местные власти остановили строительство молитвенного дома в феврале 2009 г., заявив, что Свидетели Иеговы незаконно возвели бетонный забор на участке. В марте 2009 г Jehovah's Witnesses demolished the fence in March 2009 and paid the fine, but their request to resume construction remained unanswered at the end of the reporting period. Свидетели Иеговы снесли забор и заплатили штраф, но их просьбу о возобновлении строительства остались до настоящего времени без ответа.

There were no indications that the government discriminated against members of any religious group in restitution of nationalized properties from the communist period. Реституция в Болгарии проходит также с некоторыми нарушениями дискриминационного характера. However, the BOC, the Catholic Church, the Muslim and Jewish communities, and several Protestant denominations complained that some of their confiscated properties had not been returned. БПЦ, Римско-католическая церковь, мусульманские и иудейские общины, а также отдельные протестантские конфессии жаловались, что часть ранее конфискованного имущество не была возвращена. Например, долгие годы иудейская община не смогла восстановить владение государственной больницей в центре Софии Лишь в мае 2009 г., когда министерство здравоохранения выделило другие посещения для больницы, здание перешло к иудейской общине, хотя вопрос о собственности на него до сих пор не решен.

Проблемы также возникают с так называемым альтернативным православием, последователи которого изгоняются из своих приходов. БПЦ отказывается вести с ними переговоры, несмотря на решения Европейского суда по правам человека (январь 2009 г.),

Prior to the relocation, the hospital's management contested in court the Jewish community's ownership over the building.В целом отношения между конфессиями остаются терпимыми. Вместе с тем существуют случаи дискриминации по религиозному признаку новых религий – появляются негативные и уничижительные публикации в СМИ, передачи на радио и телевидении (например, о Свидетелях Иеговы). Отсутствует желание дать позитивную информацию об этих религиях. Например, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней выразила озабоченность по поводу нежелания СМИ рассказать о ее благотворительных проектах, вносящих существенный вклад в жизнь болгарского общества. Некоторые протестантские конфессии испытывают враждебность и словесные нападки со стороны местного населения, в основном, в мусульманских регионах.The Jewish community reported an increased number of anti-Semitic incidents.

Имеют место в современной Болгарии и антисемитские инциденты. In one incident, a memorial to Russian soldiers was painted with swastikas both on the eve of May 9, 2010, and on the 65th anniversary of the end of the Holocaust. Например, на памятнике русским солдатам была нарисована свастика накануне 9 мая 2010 г., и в день 65-й годовщины окончания Холокоста. Произошло такжеOther incidents include the desecration of the walls of Jewish schools in Sofia on March 21, 2010, as well as two instances of vandalism in Burgas on July 13, 2009, where vandals threw several molotov cocktails at the synagogue and the local Jewish community center. осквернение стены еврейской школы в Софии 21 марта 2010 г., два акта вандализме в Бургасе, где 13 июля 2009 г. вандалы бросили несколько бутылок с зажигательной смесью в синагогу. The Muslim community continued to report numerous cases of mosque desecration.

Также происходит осквернение и мусульманских мечетей, в которых вандалами разбиваются окна, на стенах рисуются свастики. 17 апреля 2010 г. Была подожженаThe mosque in Karlovo was set on fire on April 17, 2010, and the mosque in Nikopol burned to the ground on October 7, 2009. мечеть в Карлово, ранее, 7 октября 2009 г., мечеть в Никополе сгорела. On April 4, 2010, six youths desecrated the mosque in Varna. 4 апреля 2010 г., шесть юношей осквернили мечеть в Варне. The mosque in Kazanlak had its windows broken on November 3, 2009, and the mosque in Haskovo on July 12, 2009. На трех мечетях в Пловдиве в ноябре-декабре 2009 г. были нарисованы свастики. Однако нет информации о судебном разбирательстве данных инцидентов.Jehovah's Witnesses complained of persistent intolerance from the nationalistic Internal Macedonian Revolutionary Organization (VMRO) political party and in particular its branches in Varna, Vratsa, Rousse, and Dobrich, where VMRO supporters staged protests against Jehovah's Witnesses' memorial celebrations and gatherings.

---

Дата добавления: 2015-07-24