Равными в отношении времени существо-

вания, бессмертия и всемогущества?

«... единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь» (1 Тим. 6:16);

«Ибо Христос, когда ещё мы были немощны, в определённое время умер за нечестивых» (Рим. 5:6);

«Ибо Христос для того и умер и воскрес и ожил, чтобы владычествовать и над мёртвыми и над живыми» (Рим. 14:9);

«Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё;

да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матф. 6:9,10);

«Всё предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Матф. 11:27);

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16);

«Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8:51);

«Отец любит Сына и всё дал в руку Его» (Ин. 3:35);

«Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4:34);

«На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.

Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так-что вы удивитесь.

Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.

Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,

дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь.

Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут.

Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе;

и дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.

Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия,

и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения.

Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Ин. 5:19-30);

«Ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить» (Ин. 12:49);

«Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, всё то воскресить в последний день» (Ин. 6:38,39);

«Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл; ибо Я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня» (Ин. 8:42);

«…слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца» (Ин. 14:24);

«…так-как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную:

сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа...

и ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин. 17:2,3,5);

«Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?» (Ин. 6:62);

«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин. 17:24);

«…как и Я получил власть от Отца Моего» (Откр. 2:27);

«Итак Он, был вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите» (Деян. 2:33).

Вопросы для размышления:

· К какому неизбежному заключению пришлось бы прийти, если утверждать, что Бог Отец и Его Сын равны (Ин. 14:28)?

От русского редактора: Отец и Сын неравны потому, что это Сын в предвечности произошёл из недра Отчего, быв рождён, а не наоборот. Также Они

неравны в смысле подчинённости и субординации. Многих смущают слова «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу» (Флп. 2:6).

Но если посмотреть в греческом оригинале, какое значение имеет слово «равным» (2470, «исос»), то окажется, что слово это означает «подобный», и более

ничего. Сын есть копия Своего Отца – «образ ипостаси Его».

· Возможно ли, чтобы Отец поклонялся Своему Сыну?

· Исполнял ли бы Отец волю Своего Сына, если бы Сын Своему Отцу давал задания и поручения?

· Нуждается ли Сын Божий в полномочиях от Своего Отца, чтобы однажды вершить суд, и чтобы спасённым дать вечную жизнь?

· Обладает ли Сын Божий тем же всемогуществом, что и Отец?

· Почему Отец даёт Своему Сыну власть иметь жизнь в Самом Себе?

· Творил ли Сын Свою Собственную волю?

· Сравнимо ли готовность Сына Божия слушаться Своего Отца с послушанием Исаака Аврааму?

· Желает ли Бог, повелевая Аврааму принести своего сына в жертву, довести до нас, какое Он испытал страдание, принося в жертву Своего единородного Сына (Быт. 22:2-13; Евр. 11:17-19)?

· Судя по Тим. 6:16, бессмертием, в подлинном смысле этого слова, обладает один только Бог Отец. Если же, согласно римско-католической догме, «триединый Бог» бессмертен – кто же тогда умер ради спасения человечества?

· А может, в этом «тройственном комитете» один из членов «комитета» всего лишь утверждал, что он есть отец, а другой член утверждал, что он есть сын?

· Почему, согласно Ин. 10:29,30, согласие имело место только между Отцом и Его Сыном, т.е., между двумя, а не тремя партнёрами (см. Захар. 6:13)?

· Почему Бог называет Иисуса Христа Своим Сыном, и почему Сын называет Бога Отцом?

· Допустимо ли, чтобы в Библии перед нами всего лишь инсценировались отношения между Отцом

и Сыном? Ведь учение о троице не допускает различий в отношении власти, возраста и бессмертия между Отцом и Сыном?

Дата добавления: 2015-07-24