Том, что у Иисуса Христа есть Бог и Отец,

и что Иисус Христос, Сын Божий, рождён

Своим Отцом, или произошёл От Него?

«…кто поставил все пределы земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли?» (Пр. 30:4);

«И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2);

«Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони:

от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.

Я родилась, когда ещё не существовали бездны, когда ещё не было источников, обильных водою.

Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов,

когда ещё Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной» (Пр. 8:22-26);

«После сих слов Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче! пришёл час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,

так-как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную:

сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.

Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил мне исполнить;

и ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира …

Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы…

да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.

И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.

Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как

возлюбил Меня.

Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.

Отче Праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал

Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня» (Ин. 17:1-5,11,21-25);

«Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Пс. 2:7);

«Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим» (Луки 1:35);

«и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Моё благоволение» (Луки 3:22);

«Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий» (Матф. 14:33);

«Симон же Пётр отвечая сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого.

Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах» (Матф. 16:16,17);

«...и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте» (Матф. 17:5);

«...уповал на Бога: пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Матф. 27:43);

«И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты – Сын Божий» (Марк. 3:11);

«Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?

Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Марк. 14:61,62);

«Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос» (Луки 4:41);

«…что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего?» (Луки 8:28);

«И сказали все: итак Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я» (Луки 22:70);

«...и я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий …

Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев» (Ин. 1:34,49);

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него.

Верующий в Него не судится, а не верующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия …

Верующий в Сына имеет жизнь вечную...» (Ин. 3:16-18,36);

«...Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир,

вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий»? (Ин. 10:36);

«Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31);

«Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос Сын Божий, грядущий в мир…

Иисус же возвёл очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня» (Ин. 11:27,41);

«...и тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий» (Деян. 9:20);

«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8:32);

«А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матф. 27:46);

«…восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему…

сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:17,31);

«Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий» (Деян. 8:37);

«Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И ещё: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»? (Евр. 1:5);

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения» (2 Кор. 1:3);

«…дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 15:6);

«Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу» (2 Кор. 11:31);

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф. 1:3);

«Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его» (Еф. 1:17);

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому…» (1 Петр. 1:3);

«Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принёсся к Нему такой глас: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение»» (2 Петр. 1:17);

«Всякий, отвергающий Сына (не как историческую Личность или как Мессию, а как Сына, т.е., не признающий, что Иисус есть действительный, истинный, рождённый в предвечности Сын Своего Отца; прим. русс. ред.) не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» (1 Ин. 2:23);

«Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1 Ин. 4:15);

«Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён, и всякий, любящий Родившего, любит и рождённого от Него…

Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?...

Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин. 5:1,5,12);

«...да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в

истине и любви…

Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына» (2 Ин. 3 и 9).

Вопросы для размышления:

· Является ли это всего лишь символическими понятиями, или даже вводящими в заблуждение обозначениями, когда Слово Божие говорит об «Отце» и «Сыне»?

· Является ли только Бог Отец бессмертным и невидимым, или таковою является каждая личность из «трёх личностей троицы»?

· Назван ли Сын Божий в 1 Тим. 1:15-19 незримым, единым Богом?

· Было ли такое, чтобы Иисуса Христа никто никогда не видел, и есть ли Он Тот, Кто, согласно 1 Тим. 6:16 един обладает бессмертием (см. 1 Ин. 4:12; 6:46)?

· Одного ли возраста Сын с Отцом?

· Свидетельствует ли Иисус Сам о том, что Он есть собственный Сын Бога, и что наш Бог также и Его Бог?

· Знали ли ветхозаветные мужи, такие как Моисей, Енох, Давид, Соломон, Иезекииль, Даниил, и даже

Навуходоносор (см. Дан. 3:25), что у Бога есть Сын?

· О каком событии в предвечности сообщает Ветхий Завет (Пр. 8:22-25)? Говорит ли Сам Иисус о том, что Он в это время был рождён и поставлен Богом, и что Отец дал Ему Свою Славу (Ин. 17:5,24)?

· Говорит ли текст из Луки 1:35 о том, что Иисус Христос стал только тогда действительным Сыном Своего Небесного Отца, когда был зачат от «третьей личности троицы» и рождён земной матерью Марией?

· Какое значение имела бы крестная смерть Иисуса для нашего спасения, если бы только человеческая природа Сына Божия умерла на кресте (а не всё Его Существо; прим. русс. ред.)?

· Мог бы человек спасти другого человека от вины и греха, если бы даже жизнь свою пожертвовал ради него?

· Как это понимать, когда утверждают, что каждая из «трёх личностей Божества» обладает бессмертием, вопреки слову Божьему из 1 Тим. 6:16, где сказано о Боге Отце:

«...единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может»?

· Как может бессмертное, не могущее умереть, существо пожертвовать своею жизнью и умереть на кресте?

· Умерла за тебя часть «троицы», или Единородный Сын Божий?

· С Кем говорил Бог, когда Он сказал: «сотворим человека по образу Нашему»?

· Образом и подобием Кого были Адам и Ева?

· Были ли Адам и Ева образом и подобием «троицы»?

· Сколько людей создал Господь?

· Как родилась Ева?

В Конкордантном Ветхом Завете Быт. 2:21,22 переведено следующим образом:

«Яхве Элохим навёл на человека глубокий сон, и он уснул. И взял Он одну из его клеток и закрыл плотью... И создал Яхве Элохим из клетки, которую Он взял из человека, женщину, и доставил её человеку».

· Как могут люди – создания Божии, и даже христиане, отказывать Творцу Вселенной в определённых возможностях, которые сегодня уже считаются нормой

у людей (имеется в виду клонирование; прим. русс. ред.)?

· Следует ли личные слова Иисуса в Ин. 3:16 – эти самые значительные слова в Библии – понимать только символично?

Примечание:

Для многих христиан, и даже богословов, такие Библейские понятия, как например «Отец» и «единородный Сын» имеют лишь символическое значение. Утверждают, что Христос не может быть собственным (родным) Сыном Бога, потому что никогда на небесах не было матери, которая могла бы Его родить. Если же у Бога не было Сына, Которого Он мог бы отдать, то кого Он, как Отец, из любви к нам вообще отдал?

Наше нынешнее поколение с багажом своей генетической науки всё больше, чем когда-либо раньше, подвергает сомнению Слово Божие, как об этом и написано.

Несмотря на то, что уже никто не сомневается в том, что учёные из одной ничтожно маленькой наследственной клетки животного (а может быть, вскоре и человека) могут путем клонирования создать идентичное живое существо

(овца Долли, например), христиане, и даже богословы, отрицают, что Всемогущий Бог, Владыка и Творец Вселенной, уже от начала имел действительного Сына (у Которого было

начало). Это утверждается вот так: там, на небесах, не было матери, которая могла бы родить Сына Божьего.

Невольно напрашивается вопрос: а кто же был матерью Адама или, прежде всего, Евы (и это вопреки тому, что по отношению к Сыну Божию они были созданными существами)? Почему же христиане не могут согласиться с тем, что Всемогущий способен на то же, что и ученые, и более? Разве это не странно, что христиане прошлых времён без всякого

сомнения признавали всемогущество Божие? Каким-то же образом они могли (и без помощи науки) знать, что Бог Отец уже на небесах имел Сына, Которого Он мог послать прежде, чем Сын воплотился, став человеком, и умер ради спасения человечества:

«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него» (1 Ин. 4:9).

Дата добавления: 2015-07-24