Социальные институты и организации

1.Понятие социального института. Социальный институт образуется на основе социальных связей, взаимодействия и отношений конкретных лиц индивидов, социальных групп и иных общностей. Как и другие социальные системы, он не может быть сведен к сумме этих лиц и их взаимодействий. Социальные институты носят надындивидуальный характер, обладают своим собственным системным качеством. Следовательно, социальный институт представляет собой самостоятельное общественное образование, которое имеет свою логику развития. С этой точки зрения социальные институты – это организованные социальные системы, характеризующиеся устойчивостью структуры, интегрированностью их элементов и определенными функциями.

Каждый социальный институт характеризуется наличием цели своей деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими достижение этой цели, набором социальных позиций и ролей, типичных для данного института. На основе вышеизложенного можно дать следующее определение социального института. Социальные институты – это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей. Н. Смелзер определяет социальные институты как совокупность ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения потребностей людей.

Структура социальных институтов имеет две стороны: внешнюю и внутреннюю. Внешняя сторона – это совокупность учреждений (организаций), лиц, материальные средства. Так, институт высшего образования состоит из определенной совокупности лиц: преподавателей, обслуживающего персонала, чиновников, которые действуют в рамках таких учреждений, как вузы, министерство и др., которые для своей деятельности располагают определенными материальными ценностями (зданиями, финансами и т. д.). Внутренняя сторона – это заданный стандарт поведения, например, стандарты поведение студента, преподавателя, стандарты поведения судьи, подсудимого, обвинителя, защитника в суде и др.

В социологии принято выделять фундаментальные социальные институты: экономические – собственность, деньги, банки, коммерческие предприятия; политические – государство, политические партии; правовые – право, суд, адвокатура; социальные – семья, здравоохранение, образование; духовные – религия, философия, искусство, наука.

Каждый институт выполняет характерную для него социальную функцию. Совокупность этих социальных функций складывается в общие функции институтов как определенных видов социальной системы. Эти функции очень многообразны. Социология стремится классифицировать их в виде определенной упорядоченной системы. Наиболее полную и интересную классификацию представила так называемая «институциональная школа». Представители данной школы в социологии (С. Липсет и Д. Ландберг) выделяли четыре основных функции социальных институтов: 1. Воспроизводство членов общества. Главным институтом, выполняющим эту функцию, является семья, но к ней причастны и другие социальные институты, такие, как государство.
2. Социализация – передача индивидам установленных в данном обществе образцов поведения и способов деятельности. Данную функцию в большей степени выполняют институты семьи, образования и религии.
3. Производство и распределение. Данная функция обеспечивается экономическими и социальными и политическими институтами.
4. Функции управления и контроля осуществляются через систему социальных норм и предписаний, реализующих соответствующие типы поведения: моральные и правовые нормы, обычаи, административные решения и т. д.

Социальные институты отличаются друг от друга функциональными качествами. Например, экономические институты обеспечивают всю совокупность производства и распределения общественного богатства, соединяя, экономическую жизнь с другими сферами социальной жизни. Политические институты преследуют политические цели, направленные на установление и поддержание определенной формы политической власти. Их совокупность составляет политическую систему данного общества. Политические институты обеспечивают воспроизводство и устойчивое сохранение идеологических ценностей, стабилизируют доминирующие в обществе социально-классовые структуры. Духовные институты (иногда используют понятие «социокультурные») ставят целью освоение и последующее воспроизводство культурных и социальных ценностей, а также социализацию индивидов через усвоение устойчивых социокультурных стандартов поведения, образование, науку или религию. В целом все институты выполняют следующие функции: 1) удовлетворение социальных потребностей, 2) обеспечение процесса социализации индивидов, 3) преемственность в наследовании культурных ценностей, 4) передача норм социального поведения и др.

Нарушение нормативного взаимодействия с социальной средой, в качестве которой выступает общество или сообщество, называется дисфункцией социального института. Основой формирования и функционирования конкретного социального института является удовлетворение той или иной социальной потребности. В условиях интенсивного протекания общественных процессов может возникнуть ситуация, когда изменившиеся общественные потребности не находят адекватного отражения в структуре и функциях соответствующих социальных институтов. В результате в их деятельности может возникнуть дисфункция. Одним из явных выражений дисфункции социального института является персонализация его деятельности. Это означает, что он перестает действовать в соответствии с объективными потребностями и целями, меняя свои функции в зависимости от интересов отдельных лиц, их персональных качеств и свойств.

Неудовлетворенная общественная потребность может вызвать к жизни стихийное появление нормативно неурегулированных видов деятельности, стремящихся восполнить дисфункцию института за счет нарушения существующих норм и правил. В своих крайних формах активность подобного рода может выражаться в противоправной деятельности. Так, дисфункция некоторых экономических институтов является причиной существования взяточничества, и т.п. Исправление дисфункции может быть достигнуто изменением самого социального института или же созданием нового социального института, удовлетворяющего данную общественную потребность.

В процессе развития общества постоянно появляются новые институты. Процесс этот называется институализация. Также в обществе происходит не только появление новых институтов, но и отмирание старых – деинституализация. Тотальный кризис общества – одновременно и кризис его социальных институтов (они перестают выполнять свои функции). В период революции происходит быстрая замена старых институтов новыми. Возврат старых разрушенных институтов – реинституализация. Пример: возвращение в настоящее время в Россию института частной собственности.

Социальные институты могут иметь физическое и символическое выражение. Физически социальные институты воплощаются в определенных вещах и местах, в зданиях, в которых осуществляется их деятельность. Например, институт образования находится в зданиях школ, лицеев, высших учебных заведений, сопутствующими являются учебники, методические пособия, лабораторные материалы. Экономические институты находятся в зданиях банков, магазинах, офисах, сопутствующими являются товары, деньги и т.д. Институт здравоохранения находится в зданиях поликлиник, больниц, лабораторий, сопутствующими являются лекарства, медицинская техника. Символическое воплощение социальных институтов находит отражение в знаковой функции. Знак условен и предназначен для того, чтобы одно отличать от другого. Примером может служить специальная одежда: форма военного, милиционера, врача и т.д., а также эмблемы.

Примером одного, из фундаментальных духовных институтов человеческого общества, который возник в глубокой древности, является религия. Религия интересует социологию не как система верований и специальных обрядов, а как общественный институт, оказывающий воздействие на большие массы людей. Социология исследует повседневное поведение больших масс людей, их верования, состояние сознания, менталитет, ценности, мнения, взаимоотношения. Основными функциями религиозного института являются содействие соборным отношениям и установкам, углубление веры. Основные роли в институтах религии исполняют священнослужитель и прихожане. Физическим воплощением института являются собор и церковь, а символическими чертами – крест, алтарь, библия. К основным институциональным практикам религии относятся целибат (безбрачие) в католичестве, крещение и исповедь в православии, монашество, и др.

Итак, в зависимости от того, в какой сфере общества институты удовлетворяют потребности людей, их можно разделить на экономические, политические, социальные (в узком смысле), духовные. Возможны более детальные классификации. Социальные институты управляют поведением индивида через систему поощрений и санкций, которые лежат в основе механизма социального контроля.

2. Социальный контроль и девиация. Социальные институты действуют от имени общества как целого. Институциональные связи одновременно являются нормативными, поскольку они устанавливаются обществом для того, чтобы удовлетворить те или иные потребности своих членов. Дает возможность обществу обеспечить соблюдение институциональных связей социальный контроль. Социальный контроль – это способ саморегулирования социальных систем в форме взаимодействия совокупности ценностей, норм и санкций, предназначенных субъектам социального действия (акторам). Совокупность норм и ценностей, а также способы применения санкций определяются как механизм социального контроля. Санкции социального контроля подразделяются на формальные, предписанные обществом, его организациями, и неформальные, осуществляемые людьми в процессе межличностного взаимодействия (одобрение, негодование и т.п.). Различают также позитивные, стимулирующее правильное поведение людей, и негативные, применяемые к лицам, нарушающим действующие в обществе нормы. Девиации – это отклонения личности в поведении от социальных норм и ценностей. В системе социального контроля специфическую роль для осуществления санкций к нарушителям норм играют специальные институты, осуществляющие правосудие: уголовное право, милиция, суд, прокуратура, тюрьмы.

Поведение индивида (группы), соответствующее нормам, принятым в обществе, определяется как конформистское, а поведение, отклоняющееся от норм, как девиантное или девиация (девиантность). Различают одобряемые и неодобряемые отклонения в поведении индивидов и групп. К первым относят: гениальность, героические поступки, спортивные достижения и т.д. Ко вторым – поступки, которые наносят ущерб обществу (преступления и проступки). Отрасль социологии, выявляющая причины девиантных поступков, называется социологией преступности. Она изучает преступность (делинквентность) как разновидность социальной девиации, ее социально-психологические аспекты, причины и меры предупреждения, пресечения, влияние на нее различных видов наказания. Социология рассматривает преступность в качестве социального явления, которое носит деструктивный для общества характер.

Можно выявить некоторые тенденции преступности в России: 1) процесс омоложения преступности, вовлечение несовершеннолетних в преступную деятельность; 2) увеличивается организованность преступности (рэкет, проституция, торговля наркотиками; 3) феминизация преступности (кражи, соучастие в мошенничестве, вымогательство); 4) увеличивается количество воинских преступлений; 5) рост тяжких преступлений (умышленных убийств, разбоев). Причины преступности следующие: отрицательное влияние в семье; распространение стереотипов поведения, несовместимых с общественными ценностями (пропаганда наркотиков, культ силы); давление демагогии, экстремизма; распад системы трудоустройства у подростков и молодежи. Эти обстоятельства формируют криминогенную личность, равнодушную к проблемам общества, с существенным искажением нравственного и правового сознания. Часто в основе преступлений лежат конфликты: бытовые, межличностные, между преступными группами и преступной средой, межнациональные и др. Как правило, в их результате совершаются преступные действия, гибнут люди. В последние годы «выяснения конфликтных отношений» в преступной среде стали носить особо жесткий характер, принимая формы заказных убийств, терроризма, захвата заложников, шантажа, бандитизма.

3. Социальная организация. Типы социальных организаций. Большая часть групп существует в виде организаций. Организация – это система отношений, объединяющих некоторое множество индивидов для достижения определенных целей. Социальная структура организации – это целерациональное взаимодействие ее подсистем, индивидов и социальных групп, которые обеспечивают достижение ею цели, что свидетельствует о ее самоорганизационной природе. Формирование человеческих организаций – социальный процесс. Организация обеспечивает эффект приращения, концентрацию усилий в ходе совместной деятельности, который называют синергией.

Признаки организации (существенные): наличие цели, конкретно воплощаемые отношения общественной власти, совокупность функционирования статусов и ролей, иерархия, правила, регулирующие отношения между ролями, формализация значительной части отношений и целей. Функция организации – упорядоченность действий ее членов. По формам различают: деловые организации (предприятия и учреждения), общественные союзы, промежуточные формы организаций (кооперативы), ассоциативные (семья, научная школа, неформальная группа), поселения. Ассоциация – это тип социального образования, обладающего некоторыми признаками социальной организации. В них заметна некоторая автономия от среды. Ассоциации свойственны: защита интересов своих членов, членство зависит от личного желания каждого, значительная часть внутренних норм носит неформальный спонтанный характер (регулятивные функции осуществляются спонтанно). Ассоциативные организации строятся на взаимном удовлетворении интересов друг друга. Современная семья как форма ассоциации эволюционирует в сторону усиления в ее функционировании неформальных норм.

Литература

1. Анисимова Т. Политические партии и политики России как объекты классификации (по материалам их программ и публичных выступлений) //Власть. 2003. №9. С. 31 – 42.

2. Дорин А.В. Экономическая социология. Минск, 1997.

3. Кирдина С.Г. Социокультурный и институциональный подходы как основа позитивной социологии в России // СОЦИС. 2002. №12.С. 23–32.

4. Орлов А.С. Социология рекреации. М., 1995.

5. Суртаев В.Я. Социология молодежного досуга. СПб., 1998

Дата добавления: 2015-07-20