Ограды церковных погостов

Законченный вид погосту, состоящему из двух церквей (летней и зимней) и колокольни, придавали ограды.

Известны древние деревянные ограды, состоящие из невысоких бревенчатых стен, скрепленных на известном расстоянии квадратными или треугольными срубиками – контрфорсами. Квадратные срубы иногда использовались для торговых целей, так как служили лавочками во время базаров⁰⁷⁹.

Ограды покрывались двускатными крышами. Иногда при входе в ограду устраивались «святые ворота» для молебствования и окропления скота во время выгона на пастбище в Егорьев день.

Сохранилось описание прежней ограды Кижского погоста: «ограда около сих церквей – каменная, складена из дикого камня искусным образом; высотою 2 1/2 аршина…для входа в оную с четырех сторон находятся четверо ворот»⁰⁸⁰.

Ограда из валунов окружала Яндомозерский погост.

Бревенчатая ограда «с навесом в три доски на двух резных столбах и главным входом, украшенным резным гребнем» была поставлена вокруг шатровых церквей и колокольни в Космозере.

В Прионежье известны бревенчатые ограды Рыборецкого погоста (колокольня в качестве «святых ворот с калиткой» была включена в состав ограды), в Шелтозере-Бережном и Горнем Шелтозере, а также в Шокше.

В Олонецком районе Флоровская церковь 1613 г. в Мегреге была «обнесена рубленой оградой кладбищенской, ограда интересна воротами: фронтоны двускатной кровли ворот опираются на украшенные резьбой столбы»⁰⁸¹. Бревенчатая ограда окружала погост в Кондушах.

Старинная Богоявленская церковь 1605 г. в Челмужах с колокольней была обнесена также бревенчатой оградой.

В единой связи с оградой, рубленной из бревен, стояла колокольня на Гиморецком погосте. Ее контрфорсы в плане имели треугольные срубы. Вход на погост украшали крытые ворота. Своеобразный парадный вход был сделан через колокольню. В Важинах рубленая ограда имела трое крытых ворот. Они были обращены ко двору священника, к деревням и к реке. «Церковные ворота обыкновенно ставились в нескольких саженях от церкви, и каждый проходящий в церковь считал долгом помолиться иконам, в воротах находящихся и, тем самым, приготовиться с благословением войти в самый храм…в пролете ворот под крышей делалась полка для образов»⁰⁸².

Долго сохранялась рубленая ограда на погосте в Пидьме, а также на Волнаволоцком погосте Ленинградской области.

Церковные ограды охраняли тишину погостов от мирской суеты, а в базарные дни могли использоваться как торговые лавки. Внимание к оформлению погостских оград также свидетельствует об искусном мастерстве зодчих данного региона.

Церкви прионежского типа.
Их влияние на создание Кижского архитектурного ансамбля

Особый интерес представляет то, что церкви Кижского архитектурного ансамбля впитали в себя лучшие достоинства многоглавия, получившего наивысшее развитие на территории рассматриваемого региона; преодолели сопротивление шатровых церквей прионежского типа, полностью растворив строгие контуры шатра в легком хороводе девятиглавия; утвердились рядом с колокольней позднего, нетрадиционного устройства (высокий четверик колокольни предназначен для низкого восьмерика). Прежняя колокольня была совсем иной: ее «стародавняя основа» представляла низкий цоколь (четверик) с высоким восьмериком. Колокольня соединялась с Преображенской церковью «крытым мостом на столбах» (церковный мост).

Это еще одно неоспоримое свидетельство теснейших контактов зодчих, создававших кижские церкви в Заонежье, с культурой церковного зодчества близких и отдаленных территорий Прионежья.

Соседство непревзойденной 22-главой Преображенской церкви с далекой от совершенства Покровской церковью и совсем чужеродной колокольней, как это ни странно, воспринимается содружеством гармонии и красоты.

В чем же заключена сила столь явного архитектурного разнобоя? Вне сомнения цементирующей их нерасторжимое единство является Преображенская церковь, без которой становится бессмысленной усеченная девятиглавой короной Покровская церковь, предназначенная для шатрового завершения, видится полностью беззащитной беспомощная, надуманная в тиши кабинетов уездным архитектором кижская колокольня.

Свой настоящий вид Кижский архитектурный ансамбль обрел не сразу. Первоначально, как известно, после пожара в 1693/94 г. Покровская церковь строилась клетской. Затем, видимо, ее предполагалось перестроить в шатровую с ярко выраженными элементами прионежского типа (ее архитектурно-конструктивная схема предназначена для несения шатра, наличие повалов и фронтонного пояса). Только потом, позднее, она стала девятиглавой.

Следы ее шатрового варианта обнаружены при тщательном обследовании сруба архитектором Л.М.Лисенко.

Возможно, что зарождающийся архитектурный комплекс, состоящий из 22-главой Преображенской церкви, объединенной крытым ходом на столбах со старой колокольней (сохранившейся во время пожара(?) и с Покровской церковью (клетского или шатрового(?) типа, характерными для Заонежья), не вдохновляли зодчих. Они решили найти другой вариант для завершения Покровской церкви – девятиглавие, органично введя его в согласие с многоглавой Преображенской церковью. Две многоглавые церкви и древняя колокольня, доставшаяся, по всей видимости, в наследство от прежней сгоревшей шатровой Преображенской церкви⁰⁸³ также не обрели гармоничного единства. К тому же ветхая колокольня предназначалась к сносу и замене новой, что и произошло в 1862 г., но неудачное архитектурно-конструктивное решение вновь построенной колокольни привело ее к перестройке в 1874 г.⁰⁸⁴ Вводя обновленную колокольню в ансамбль, уездный архитектор учел высотное соответствие нижних объемов всех трех сооружений (четверик колокольни соответствует высоте прирубов Преображенской церкви и четверику основания Покровской церкви), что позволило уравновесить массы и обеспечить их единство. «План перестройки был составлен и утвержден в строительном отделении Олонецкого губернского правления в 1872 году. Чертеж и смету выполнил городовой И.И.Копошев⁰⁸⁵».

В связи с этим поздняя колокольня прочно определилась в составе архитектурного комплекса, несмотря на свой нетрадиционный вид и элементы городского излишества (тесовая обшивка, пилястры на углах, полуциркульная форма оконных проемов, филенчатые двустворчатые двери, две из которых ложные). По мнению В.А.Крохина, пропорциональные соотношения восьмерика и четверика колокольни созданы под влиянием церквей прионежского типа, но с изменением пропорций верха⁰⁸⁶.

На примере Кижского архитектурного ансамбля, создававшегося на протяжении 180 лет (с 1694 по 1874 г.), убеждаешься в мастерстве зодчих доводить до совершенства свои творения (Преображенская церковь), находить выход из сложных положений, смело нарушая устоявшиеся каноны (Покровская церковь), оставаясь верными новым модным веяниям в строительном искусстве (колокольня).

Создание Кижского ансамбля стало возможным благодаря многовековой истории развития народного деревянного зодчества, прошедшего через простейшие клетские церкви, доведенные до полного самовыражения во всех своих разновидностях; через виртуозное воплощение шатровых церквей (Успенская церковь 1774 г. в Кондопоге) и совершенство многоглавия (Преображенская церковь 1714 г. в Кижах).

Благодатная земля, рождающая шедевры деревянного зодчества мирового значения, издавна славилась искусными мастерами-плотниками. Ее территория изобилует древней топонимикой финно-язычного происхождения, тесно переплетаясь со славянской терминологией.

Многовековое совместное проживание финноязычного и славянского населения благотворно сказалось, в частности, на культовом деревянном зодчестве, разнообразном и щедром на красоту, но, к сожалению, еще недостаточно исследованном и поэтому мало известном.

Необходимо продолжить изучение церковного зодчества данного региона, что позволит найти истоки формирования Кижского архитектурного ансамбля и на основе имеющегося материала упорядочить классификационную систему деревянного зодчества России.

Дата добавления: 2015-07-20