Шатровые церкви

Шатровые церкви рассматриваемого региона также отличаются большим разнообразием.

Шатровые церкви («клецки, верх шатром»)

Известны шатровые церкви, имеющие в основании клеть («клецки, верх шатром»). Вопрос о данной разновидности рассмотрен нами ранее. Усложненный вариант планировочного решения – четверик, окруженный четырьмя прирубами. В плане церковь представляет равноконечный крест («шестнадцатистенник»).

Церкви «крестчатые» шатровые («о пяти и девяти верхах шатровых»)

Рассмотрим эту разновидность на примере Никольской церкви 1673 г. в селе Дмитриево и Успенской церкви 1694 г. в селе Нелазское, расположенных в окрестностях Череповца и сохранившихся до наших дней. Главным объемом этих церквей является четверик, окруженный четырьмя прирубами, в плане образующий равноконечный крест. Прежде Никольская церковь была девятиглавой. В настоящее время центральный объем Никольской церкви увенчан куполом с главкой на тонкой шейке, а в Успенской – крещатой бочкой с плотно сидящим пятиглавием. Первоначально, видимо, церкви имели шатровые верха и отличались особой внушительностью. Успенская церковь с трех сторон обнесена крытой галереей, устроенной на далеко вынесенных консолях. Из галереи в помещение церкви «ведет красивый портал с килевидным подвышением. Боковые грани входа трижды перехвачены спаренными резными»веревочками». Этим же мотивом резного декора с накладными розетками портал украшен вверху и по внутренней кромке у древних косяков»⁰³⁹. Украшен резьбой также западный портал Никольской церкви, что свидетельствует о высокой культуре плотницкого искусства. Красиво оформлена была входная дверь в Варваринской церкви 1693 г. в Рыбреке (Карелия, Прионежье).

При наличии двух уступов на каждом прирубе данная крестчатая планировка вполне может иметь девять верхов шатровых или девять глав, как и было отмечено.

В XVII в. церкви «о девяти и пяти верхах шатровых» имели распространение на территории Карелии в Заонежье. Старейшей из них являлась церковь Георгия Страстотерпца («о пяти верхах шатровых») в Толвуйском погосте. Другой пятиверхий храм – Николы Чудотворца – был построен в Клименецком монастыре. А самая большая – «о девяти верхах шатровых» – церковь Николы Чудотворца была поставлена на Шуньгском погосте. «По описанию 1628-1631 гг. Егорьевский в Толвуе и Никольский в Шуньге храмы были холодными, без трапезных, с приделами на хорах и отличались богатством убранства»⁰⁴⁰.

На территории Вологодской области известна крестообразная церковь Рождества Богородицы⁰⁴¹.

Предельная полнота использования возможностей клетского плана вывела зодчих к восьмигранному объему.

Церкви типа «восьмерик от пошвы»

Церкви этого типа могут иметь равно- и разноширокие грани. Разные по ширине грани восьмерика характерны для Преображенской церкви 1696 г. в селе Пидьма Ленинградской области. Преобладающее число церквей имело равноширокие грани (например, церковь Святого Апостола Фомы XVIIв.(?) в Вехручье на территории Прионежского района в Карелии). Значительное количество церквей с восьмериковыми срубами от земли зафиксировано в Белозерье Вологодской области⁰⁴².

Церкви шатровые «восьмерик с четырьмя прирубами»
(«кругла по старине о 20-ти стенах»)

Усложнение восьмериковой основы нарастало постепенно. Именно восьмигранный сруб утвердился в церковном зодчестве с понятием «великой» постройки. В связи с этим интерес представляет «Устюжская легенда», связанная с историей Успенской церкви в Устюге, впервые упомянутой в 1290 г. Это был грандиозный пятишатровый храм, украшавший Устюг с XIII в. по 1619 г. Церковь состояла из центрального восьмерика с четырьмя прирубами, увенчанными шатрами («кругла по старине о 20-ти стенах», «двадцатистенок»). Сгорев в 1398 г., Успенский собор в следующем году был заново отстроен. Мастера, присланные из Новгорода «…поставиша церковь на Устюге древяну велику единого лета»⁰⁴³.

Через 90 лет сгорел и этот храм. Новую церковь в период с 1491 по 1493 г. заложил Алексей Вологжанин вопреки воле заказчиков – устюжан «не по старине», а крестчатую в плане. Новшество устюжанам не понравилось, и в 1492 г. артель из шестидесяти ростовских плотников во главе с тем же мастером Алексеем Вологжаниным заложила церковь «круглу по старине о 20-ти стенах», т. е. храм, состоящий из восьмерика с четырьмя прирубами, с шатровыми завершениями⁰⁴⁴.

Предположительно источником архитектурной композиции древнейшего устюжского храма послужил Ростовский Успенский собор, построенный в конце X в. (сгорел в 1160 г.)⁰⁴⁵.

Еще одним примером подобного храма могут служить, вероятно, церковь Рождества Богородицы 1528-1531 гг. из села Передки Боровичского района Новгородской области (церковь находится в экспозиции музея «Витославлицы»), а также церковь Спаса Преображения Большого Тихвинского посада 1665 г. Если принять во внимание многочисленные «поновления» этих церквей в более поздние времена, при наличии двух уступов на каждом прирубе можно было получить церковь «о девяти верхах шатровых», как и в предыдущем варианте.

Древнейшей архитектурной композиции «круглой, о 20-ти стенном окладе» предстояло пройти длинный путь развития и усовершенствования через ярусное и многоглавое построение, заменившее строгие силуэты шатровых покрытий.

«Десятерик от пошвы» («круглая»)

Церкви этого типа, когда центральным объемом служил «десятерик от пошвы», довольно редко, но все же встречались. В настоящее время известна Воскресенская церковь 1630 г. в селе Важины Ленинградской области. Церковь претерпела значительные изменения (шатер был заменен полукуполом). Обширный десятерик начинается «от пошвы». К западным граням десятерика примыкает трапециевидная в плане клеть второй, зимней, церкви. Зимняя церковь связана с колокольней клетью паперти с лестницей внутри ее⁰⁴⁶. Рядом стояла семиглавая церковь (не сохранилась).

Наряду с чистыми четвериками, восьмериками и десятериками «от пошвы» стали появляться комбинированные связи срубов. К таким относится наиболее распространенный тип церквей «восьмерик на четверике».

Дата добавления: 2015-07-20