Наша изменяющаяся культура и церковь

Скользя на волнах технологических и социальных преобразований, каждое новое поколение все больше отличается от поколения предыдущего. В обществе возникает конфликт поколений, то же самое, хотя и в меньшей степени, происходит и в наших церквах, поскольку молодые смотрят на вещи несколько по-другому, имеют иные ценности и ожидания, чем их предшественники, — и поскольку к концу XX века мы вступили в эпоху постмодернизма.

В последнее время появилось немало публикаций на тему постмодернизма, предпринималось множество попыток понять данное явление. Тем не менее это всего лишь часть большой картины. Существуют и другие факторы, оказывающие не меньшее влияние на наше общество. Христианство (особенно протестантизм) долгие десятилетия фактически было государственной религией Соединенных Штатов. Но теперь церковь уже не имеет того статуса, которым обладала ранее. Набравший силу после Второй мировой войны плюрализм подорвал тот авторитет, которым церковь пользовалась в эпоху традиционализма. Христианская культура более не является доминирующей. Культурное многообразие в стране развивается такими темпами, что к 2030 году в США не останется явного этнического большинства, а ведь церковь здесь всегда опиралась именно на него. Американское общество становится все более «европеизированным», светским, плюралистическим и прагматичным.

Христианам в Америке все больше и больше необходимо рассматривать себя как миссионеров в своей собственной стране. Это означает, помимо всего прочего, что мы должны совершенствовать свои методы проповеди Евангелия, приспосабливая их к новым культурным условиям. При этом нам следует избегать двух ловушек.

Прежде всего, нам необходимо соблюдать осторожность и не поддаваться влиянию своей культуры настолько, чтобы потерять истину Евангелия, пытаясь адаптировать ее к мировоззрению современного поколения. Если мы слишком уподобимся своим современникам, то не только проповедуемое нами Евангелие перестанет отличаться от философии этого мира, но и наши ценности будут постепенно заменяться ценностями неверующих, которым мы пытаемся благовествовать.

С другой стороны, если мы не сумеем приспособиться к окружающей нас культуре, то упустим возможность обратиться к тем, кто к ней принадлежит. Мы можем попасть под влияние других культурных ценностей, которые внешне выглядят духовными, но в действительности являются безжизненными и разрушительными. Чтобы коснуться сердец людей, живущих в эпоху постмодернизма, нам придется «заигрывать» с духом постмодернизма. Отказываясь от этого, мы рискуем стать фарисеями, и все же мы не должны становиться жертвами того, с чем боремся.

Заметим, что одним из главных обвинений, выдвигаемых против Иисуса Христа, было обвинение в том, что Он находился в слишком близких отношениях с теми, кого по вине самодовольных фарисеев отвергало общество. Прочитайте нижеприведенные отрывки и ответьте на вопрос, каким образом Иисус отвечал на подобные обвинения.

В чем заключалась суть каждого из конфликтов Христа с фарисеями?

Лк. 5:27–32 (начало служения Христа)

Лк. 15:1–7 (более поздний период служения Христа)

Лк. 19:1–10 (более поздний период служения Христа)

Во времена Христа совместное принятие пищи и общение за столом свидетельствовали о близких отношениях, но такие близкие отношения с отверженными были неприемлемы для книжников и фарисеев. На протяжении всего служения Христа они обвиняли Его в предательстве, заигрывании с миром. Подобным образом и наше неприятие окружающей нас культуры может сделать нас более похожими на фарисеев, чем на Господа, велевшего нам идти в мир и приобретать учеников (см.: Мф. 28:19–20).

Таким образом, нравится нам это или нет, нам приходится меняться. У нас просто нет возможности изолировать себя от окружающих и не меняться. Напротив, следует постоянно напоминать себе, что жизнь христианина всегда полна перемен.

1. Опишите изменения, происходящие на протяжении всей жизни христианина (2 Кор. 3:18):

2. Опишите изменения, происходящие в конце жизни христианина (1 Кор. 15:51–52):

Дата добавления: 2015-07-26