Психодрама и современная психотерапия. – 2004. - №1-2. С. 64-73

Психодрама + экзистенциальный анализ: о пользе перекрестного опыления.

И.Н. Ефимова

В практике психодрамы уже не раз успешно использовались теоретические конструкты других психотерапевтических направлений. В настоящей статье автор знакомит с опытом вплетения в драматическую работу идей экзистенциального анализа, исследует соотношение базовых понятий обоих школ. Основные положения статьи иллюстрируются примерами из практики, которые могут быть использованы как в групповой, так и в индивидуальной психодраматической работе. Соединение психодрамы и экзистенциального анализа помогает укрепить Я протагониста, увеличивает его спонтанность и усиливает контакт всех участников драмы с их глубинными духовными структурами, придавая действию дополнительную ценность и значительность.

The theoretical constructions of other psychotherapeutic directions were successfully used many times in psychodrama practice. In this article the author acquaints with experience of braiding ideas of the existential analysis in drama, examines a correlation between base concepts of both schools. The main points of the article are illustrated by examples from practice, which can be used in group or in personal psychodrama session. The connection of the psychodrama and existential analysis helps to strengthen protagonist's I, make him more spontaneous, and also enhances a contact of all participants of a drama to their deepest spiritual substances, adding to event more value and significance.

Обучение психодраме еще не закончилось, а обучение экзистенциальному анализу[1] - уже началось. В Москве произошло то, что не могло случиться в Вене: по строгим европейским правилам нельзя учиться двум направлениям психотерапии одновременно. Но если ты не в Австрии, и если очень хочется (а хотелось безумно), то в одной голове начинают сосуществовать два мира, два взгляда, два подхода к достижению одной единственной цели – выполнению запроса клиента, потому что действительно погружение в метод приводит к специфическому способу восприятия и обработки информации, складывается особая картина мира и готовность действовать определенным образом. Чтобы перейти в другую парадигму приходится в прямом смысле этого слова переключать мозги – они должны начать крутиться совсем по другим правилам. Но Я у психолога одно, и ему приходится исхитряться, чтобы одновременно играть две роли: то психодраматист применит ход из экзистенциального анализа, то аналитик бросит точно простроенный план беседы и предложит проиграть сцену. Так потихоньку я занялась своим любимым делом – перекрестным опылением. А результат?

Результат не только «уходит» из кабинета вместе с клиентом, результат для меня еще и в том, что старая добрая психодрама, которая никогда не подведет, обрела вдруг новый объем и вкус. Новые ходы и персонажи, и еще один способ не дать схеме «doing-undoing-redoing» превратиться в культурные консервы.

Формальное отличие психодрамы от экзистенциального анализа в том, что теория психодрамы сведена практически к описанию набора технических средств и почти ничего не говорит о строении и законах развития и функционирования психики, а экзистенциальный анализ, в первую очередь, презентирует мощнейшую теоретическую структуру, включающую в себя антропологию, теорию мотивации, теорию эмоций и ценностей. И хотя каждому пункту теории соотносится вытекающий из него набор диагностических и терапевтических процедур, для меня было очень соблазнительно попробовать скрестить универсальность практики психодрамы с глубиной и подробностью теории экзистенциального анализа.

Если оставть в стороне дебаты по поводу того, что является сверхцелью терапии: повышение спонтанности или жизнь во внутреннем согласии с миром и самим собой, то основным принципиальным содержательным отличием я бы назвала то, что экзистенциальный анализ все время обращается к взрослой части в клиенте, активизируя ее даже при сильном регрессе, в отличие от психодрамы, где при использовании техники полной драмы, регресс и транс обязательны, и протагонист много времени проводит в детском состоянии или в роли другого, возвращаясь в свое я, только прожив все «как в детстве».

Но, хотя субъективно разница подходов хорошо ощутима и преподаватели экзистенциального анализа все время подчеркивали, что это отдельный метод, живущий по своим собственным законам, у психодрамы и экзистенциального анализа есть общий базис, который, в принципе, позволяет применение средств из одного арсенала для целей другого направления. Обе школы относятся не к научно-экспериментальной а к понимающей ветви психологии, противопоставляют себя психоанализу и бихевиоральному подходу, психодрама отвергает шаблоны и внешнюю трактовку содержаний клиента, а экзистенциальный анализ главным своим орудием объявляет феноменологический подход, в котором каждый случай рассматривается как уникальный. Свобода самовыражения, творчество и свежесть взгляда представляют собой важные ценности для обоих направлений.

Экзистенциальный анализ использует в определенные моменты такие технические ходы как расстановку социального атома для изучения отношений или смену ролей для эмпатического проникновения в чувства другого. Сам феноменологический метод достижения понимания глубиной сущности человека, скрытой за и проявляющейся во внешнем, очень близок к технике дублирования, когда внутреннее состояние другого считывается через собственные переживания.

Я не возьмусь ответить недостаток или преимущество метода то, что многие из психодраматистов используют в качестве теоретической базы взгляды той или иной школы (теория объектных отношений, юнгианский анализ и т.д.) и пока я не знаю, может ли появиться «экзистенциально-аналитическая психодрама» (т.е. психодрама, живущая по строгим канонам экзистенциального анализа), но последние годы я с удовольствием экспериментирую.

Частенько психодраматист просыпался во мне на занятиях по экзистенциальному анализу: то он скажет: «Ну да, в психодраме очень похоже»,- то что-нибудь подсмотрит полезное.

Дата добавления: 2015-07-26