Ловец жемчуга.

Протагонист: Я не знаю, что мне делать. Все от меня чего-то хотят, разрывают меня на части. Начальник, дети, муж, статью надо писать…

Действующие лица каждой группы (дети с книжкой, начальник с телефоном, муж и пустая кастрюля, текст статьи) создают скульптуру по указаниям протагониста.

Между скульптурами и протагонистом встают члены группы изображающие реку его жизни - на каждую проблему по одному человеку – это «волны». За каждой волной располагается по «жемчужине», которая символизирует нечто ценное, тот шанс, который может быть реализован, если протагонист сделает данное дело. В результате расстановка персонажей приобретает следующий вид:

Скульптура 1 (дети и книга)	Скульптура 2 (начальник)	Скульптура 3 (голодный муж)	Скульптура 4 (статья)
Жемчужина 1	Жемчужина 2	Жемчужина 3	Жемчужина 4
Волна 1	Волна 2	Волна 3	Волна 4

Протагонист

Директор разъясняет протагонисту, что требования и просьбы других, отражаются в реке его жизни и, взглянув на эти отражение, он может увидеть за ними в глубине жемчужины и выбрать, за которой он нырнет сейчас.

Протагонист задает роли волн и жемчужин.

Волна (показывая на отражающуюся в ней скульптуру): То, что они хотят, дает тебе шанс сделать нечто важное для своей собственной жизни, если ты нырнешь в меня, ты сможешь добыть сокровище (волна показывает спрятанную за ней жемчужину).

Жемчужина: рассказывает о своей ценности.

Протагонист в этой метафоре присутствует в роли ловца жемчуга, который собирает ожерелье. Он уже много раз делал выбор и нырял. На его нити длинный ряд прекрасных жемчужин, которые образуют уникальное украшение, и сейчас задача ловца выбрать еще одну жемчужину, которую он добавит в ожерелье, чтобы оно стало еще прекраснее.

Протагонист после инструкции смотрит всю сцену и выбирает, за какой жемчужиной он нырнет. Директор может попросить протагониста расшифровать, что в реальной жизни будут обозначать эти жемчужины. В этом случае, кроме выбора направления активности, будет прояснено, что именно и как сделает протагонист.

В примере, с которого начался рассказ об упражнении, протагонист выбрала «многогранную» жемчужину, связанную с написанием статьи: одна грань - я хочу продумать эту тему для собственного развития, вторая – мне необходимо творчество, чтобы почувствовать свою значимость в сегодняшней жизни, третья - детям полезно видеть, что мама уделяет время своим собственным интересам, потом я с ними поговорю о внимании к себе, выборе, ценностях и т.п., четвертая -я, пока ее пишу, параллельно придумаю, как отвертеться от начальника, пятая – тогда завтра займусь готовкой.

В этой работе становится видно, что одна и та же ситуация в разное время или разным людям адресует разные запросы, поэтому просто не может быть двух одинаковых ответов, и, таким образом, если человек становиться в позицию запрашиваемого, спонтанность возникает сама собой.

Кроме привнесения спонтанности в обыденную жизнь существует специфическая проблема, связанная с творчеством как профессиональным видом деятельности. Искусство предполагает контакт с глубинами собственной личности, и возможность «вычерпывать», воплощать в конкретные формы содержания души, столь глубокие, что они не доступны каждому из нас в повседневной жизни. Некоторым людям дано вступать в контакт со столь огромной глубиной, что они даже не считают ее своей: что-то приходит через меня, но не я автор. Их произведения потрясают, так как вызывают в нас отклик, делают доступным нечто глубочайшее в нас самих. Эта крайняя форма спонтанности, наверное, и есть идеал психодрамы.

В некоторых случаях контакт с собой, навыки осознанного контролируемого погружения в собственные недра и вопрос: «Кто же творец?», - могут быть главной темой работы, например, для лиц творческих профессий, а все другие проблемы рассматриваются лишь как препятствия для этого контакта. Учиться слышать послания, идущие из глубины души, осознавать себя как глубинную сущность, бережно относиться к себе и своим чувствам – основные темы такой работы.

Завершая разговор о спонтанности, я хочу добавить несколько слов о самой психодраме как виде творчества. Спонтанные игры детей, театральное действо и личность Морено породили удивительный сплав. Никто не сомневается в результативности психодрамы как терапевтического метода, но можно или нужно ли рассматривать ее как источник удовольствия или произведение искусства?

Навсегда останется в памяти мое первое участие в работе психодраматической группы. Я была ошеломлена и потрясена экспрессией исполнителей, трагичностью сюжета и результатом. Несколько месяцев я не хотела идти в театр, так жалко выглядели профессионалы с их придуманными пьесами по сравнению с тем, участником чего я стала в группе. Конечно, игра актеров организуется по другим правилам, но ощущение, что произошла встреча с чем-то глубоким, значительным, что заставляет размышлять и меняет отношение к себе самой и миру, делает лучше, я выношу, к сожалению, из книг, спектаклей и фильмов все реже и реже.

Подобный катарсический эффект не является прямой целью терапии, но если он есть, терапия приобретает дополнительную ценность для ее участников.

Как известно, одной из функций директора в психодраме является режиссерская, которая помогает вести процесс по законам сцены, тем самым, обеспечивая эстетичность работы, но это формализованная функция будет иметь успех ровно настолько, насколько директор режиссерски талантлив и способен «разогреть консервы». Экзистенциальный анализ предлагает один из способов расконсервирования. Психодрама, ориентированная на работу с Person, в каком бы виде она не проходила, дает в качестве дополнительного бонуса ощущение прикосновения к чему-то важному в себе самом, становится моментом контакта с искусством.

Но психодрама способна не только вызывать резонанс в душах, но и сама резонирует с тем, что несет в себе правду, творчество и возможность быть воплощенным в образной или ролевой форме, что я и пыталась продемонстрировать вам, мои уважаемые коллеги, на примере использования идей экзистенциального анализа.

К сожалению, в формате статьи невозможно углубиться в теорию, а без этого не будут понятны принципы построения многих вариантов работы. Я же видела своей целью показать то, что может быть взято на вооружение, поэтому ограничилась несколькими короткими упражнениями, в которых теория переплавилась в образы и уже не требует объяснений.

Психодрама в чем-то похожа на архетип - она может встроить в себя новые содержания и дать совместные плоды при еще не одном перекрестном опылении. Приятно считать себя пчелой в этом процессе, но «и пчелы, по большому счету, фигня», потому что ветры спонтанности дули и будут дуть и наполнят еще множество парусов психотерапии.

Литература:

Келлерман П.Ф. Психодрама крупным планом: анализ терапевтических механизмов. – М.: Независимая фирма «Класс», 1998.

Лэнгле А. Грандиозное одиночество. Нарциссизм как антропологическо-экзистенциальный феномен / Московский психотерапевтический журнал –2002. - №2 (33), с.34-58.

Лэнгле А. Жизнь наполненная смыслом. Прикладная логотерапия. – М.: Генезис, 2003.

Лэнгле А. Психотерапия – научный метод или духовная практика? О соотношении между иманентным и трансцендентным на примере экзистенциального анализа./ Московский психотерапевтический журнал –2003. - №2 (37), с.7-34.

Марино Р. Ф. История доктора: Джей Л. Морено – создатель психодрамы, социометрии и групповой психотерапии. – М: Независимая фирма «Класс», 2001.

Морено Я. Психодрама. – М.:Апрель Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.

Frankl V. Anthropologische Grundaligen der Psychoterapie. – Bern: Huber, 1975.

[1] Экзистенциальный анализ – направление психотерапии созданное А. Лэнгле, учеником В. Франкла, главной целью которого являются анализ наличия предпосылок и создание условий для проживания человеком его экзистенции, которая понимается не как отвлеченное философское понятие, а как жизнь во внутреннем согласии с миром и с самим собой. А. Лэнгле удалось от философских эмпирий перейти на уровень психологических фактов и разработать стройную систему диагностики и терапии, которая имеет широкий спектр показаний. Для меня лично одними из главных достоинств направления является его жизнерадостный настрой и возможность в самом обыденном явлении обнаружить всю глубину и мощь Бытия. С 1999г. В Москве ведутся долгосрочные образовательные программы.

Ефимова Ирина Николаевна – психолог, психодраматерапевт, экзистенциальный аналитик, автор и ведущая образовательных программ, старший преподаватель отделения психологии Государственной классической академии, член совета директоров и ведущий тренер российско-австрийского Института экзистенциально-аналитической психологии и психотерапии.

[2] Согласно антропологической модели, принятой в экзистенциальном анализе и логотерапии, человек представляет собой единство трех измерений: соматического, психического и духовного. Немецкое «Person» (в отличие от «рersonа» - внешняя роль, личина, маска) соответствует духовному измерению человека и представляет собой ту праоснову, из которой Я черпает свою силу. Подробнее см. Франкл (1975), Лэнгле (2002)

[3] Приведено по Лэнгле (2002)

Дата добавления: 2015-07-26