ЧТО ЗА КУСТ У ТЕБЯ?

Люди потратили много времени, энергии и денег, пытаясь

замаскировать свои кусты. Мы хотим скрыть тот факт, что нам

нужен куст, но дело в том, что мы просто не можем предстать

перед своим собственным чувством стыда, не прикрывшись.

Мы либо находим свое собственное прикрытие в форме куста,

или принимаем прикрытие из созданного Богом.

Возможно, наиболее популярным видом куста является

обвинение. Адам и Ева нашли его быстро. Адам обвинил Еву

в случившемся, Ева свалила вину на змея и, как сказал один

остряк: "И бедняга змей, не имея оправдания, лишился еще и

ног". Мы подхватили подсказки первого человечества, и пред-

приняли попытки прятать свою наготу за обвинения.

Обвинение имеет много лиц. Одно из них—горькая обида,

которая есть не более, чем попытка укрыться за неудачами и

проступками других людей и возложить вину за ситуацию на

то, что "они сделали не так, как надо". Обвинение в любой

форме имеет одну цель: вывести себя из фокуса в сторону.

Конечно, из этого ничего не выходит—Бог видит и сквозь куст

обвинения. Даже если мы постарались перевести фокус на

другого человека или на обстоятельства, мы неизменно

остаемся с ужасным чувством собственной низости и стыда.

Другой популярный куст, который находят люди, это

мирской успех. Поскольку человек был создан для того, чтобы

знать Бога и наслаждаться им, будучи причастным к семейному

делу управления миром через любовь, все, что меньше этого

есть неудача, невыполнение поставленной задачи. В конце

концов, мы не можем ходить неудачниками, поэтому мы

находим другой вид успеха и пытаемся спрятаться за ним.

Может, никто не заметит, какими жалкими друзьями, супругами, родителями и христианами мы являемся, если мы на-

копим много богатства, добьемся престижа, или наделаем

много шума. Поэтому мы делаем большие деньги, становимся

президентами больших организаций, или начинаем успешный

бизнес, или строим огромную церковь. Ни одна из этих вещей

сама по себе не может удовлетворить цели нашего сотворения

в познании Бога, наслаждении им, и явлении его образа миру.

Еще одним кустом является интеллект. Если мы сможем

много знать, и передавать то, что мы знаем, достаточно большими словами, может, мы сумеем скрыться за фактами.

Или, возможно, мы предпочтем куст запугивания словами,

что ни больше, ни меньше, чем куст, используемый как

наступательное оружие. Конечно, никто не отважится атаковать

того, кто может косить людей при помощи огнеметного словоизвержения, имеющего вид важности.

Как насчет гнева? Если мы сможем выпускать побольше

огня из своих ноздрей и выделять побольше злобной энергии,

может, нам удастся скрыть от людей, свою подлинную

неуверенность и слабость.

Затем, есть еще куст занятости. О, каким удобным был этот

куст—спаситель для многих самоутверждающихся душ. Если

мы будем постоянно заняты ответами на телефонные звонки и

письма, проведением собраний, заседаниями в комитетах,

хождением в какие-то места и исполнением каких-то дел,

остальные, наверняка, примут нас за очень важных людей.

Может, никто и не увидит, что мы так и не смогли узнать Бога

и возрадоваться ему, выразить в себе его образ и править миром

в любви.

Самый большой куст в саду — тот, за которым прячется

больше всего людей—это куст религии. Это уважаемый куст,

покрытый всеми внешними символами, говорящими о чистоте,

святости и божественности. Но если наша религия делает

только то, чтобы прикрывать нашу наготу и стыд, это не более

чем куст, и на Бога она не производит никакого впечатления.

Для тех, кто использовал данное укрытие, доктрина является

любимой частью религиозного куста. Только представьте себе

всю оборону, которую приходилось держать, и прямую агрессию по поводу "доктрин" в церкви. Веками упор на доктрины

служил кустами для защиты человеческой самовлюбленности.

Много личных и общественных войн разразилось по поводу

несущественных доктрин.

Конечно, есть доктрины — центральные для христианской

веры, которые искажать нельзя, такие как: единый Бог, выраженный в трех лицах; спасение только в одном Иисусе; богодухновенность Библии. Но как мы видели, эти центральные

учения редко подвергаются нападению. Обычно, доктринальная война разгорается по поводу деталей, которые не столь

существенны.

Может быть, это поможет нам лучше понять, почему люди

охотно шли на то, чтобы убивать или быть убитыми ради

доктринального предпочтения. Для этих людей доктрина—не

просто истина, по которой они живут, а куст, который охраняет

их стыд и защищает их наготу. Доктрины, дающие жизнетворную энергию верующему, не нужно защищать. Если

доктрину нужно защищать с яростью и в спорах, вероятнее

всего, это просто куст.

Дата добавления: 2015-07-17