Ветхий завет Новый завет

Фокус на принципах Фокус на обетованиях

Усилия Покой

Гонение Благословение

Ответственность на Бог берет на себя

человеке инициативу

Закон написан на Закон написан в

каменных скрижалях сердце верующего

Концентрация на делах Концентрация на

Боге

Все эти различия можно суммировать в одной фразе: новый

завет есть евангелие благодати — абсолютной благодати,

которая исполняет и заменяет закон. Это захватывающая дух

благая весть: Бог дал нам обетования вместо принципов, покой

вместо усилий, благословения вместо гонений. Если мы позволим, Бог возьмет на себя инициативу в нашей жизни изменять

нас изнутри наружу. Нам не надо совершать работу, надо только

оставаться открытыми к его руководству.

Звучит слишком хорошо, чтобы быть правдой? Некоторые

люди пришли именно к такому заключению, и пытались уравновесить восхитительную благую весть о Божьей благодати

ужасным предостережением закона. Они поздравляют себя со

своим "равновесием", но тем самым они провозглашают лжеевангелие.

Благодать, выраженная через Иисуса, не нуждается в

довесках закона, чтобы уравновесить ее. "И Слово стало

плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы

видели славу Его, славу, как единородного от Отца... И от

полноты Его все мы приняли и благодать на благодать" (Ин.1: 14,16).

В начале своего Послания Галатам Павел произнес анафему

на любого, кто станет проповедовать евангелие иное, чем

евангелие благодати. Законники его дней настаивали на смеси

из двух. "Конечно, Иисус необходим,"—говорили они, —"но

закон соблюдать надо". Их мнение об Иисусе было: "Необходимо, но недостаточно".

Это евангелие проклятия. Это вовсе не благая весть. И это

не евангелие нового завета! Несколько лет назад меня попросили выступить в одной церкви, которая была известна как

довольно законническая. Строгие правила поведения и одежды

были усилены до суровости. Пастор, однако, был очень открытым и заявил, что они готовы услышать о благодати, так как

их законничество вот-вот задушит их.

Я проповедовал в воскресенье и, когда я описывал конкретные достоинствах благодати в сравнении с делами, пастор

вставал и признавался: "Я научил их этому, брат Холл. Это моя

вина. Я раскаиваюсь и прошу их прощения". Он делал так

несколько раз во время моей проповеди. Люди каждый раз

реагировали благосклонно, и я подумал, что между пастором

и общиной существуют чудесные отношения.

Когда я закончил, он сказал: "Нам еще нужно так много

услышать об этом. Вы могли бы приехать в четверг и выступить

еще?" Я с радостью принял приглашение.

Когда я приехал в четверг, пастор отпустил несколько комплиментов по поводу прошлого воскресенья, а затем сказал:

"Мы стали изучать благодать Божью, мы нуждаемся в ней. Но

позвольте напомнить вам, что это только часть истины. Благодать должна быть уравновешена реальностью закона и

гневом Божьим". Все кивнули в согласии и благодарности

пастору, который довольно быстро привел их в равновесие.

Когда я встал, чтоб проповедовать, я просто прочел этот

стих из Галатам 4:30: "Сын рабы не будет наследником вместе

с сыном свободной".

Лицо пастора имело ошеломленный вид. Он медленно встал

и повернулся к общине.

—Правильно,—сказал он. —Благодать полностью является

Богом, она не нуждается в уравновешивании.

Хорошо бы мы все так быстро раскаивались в своем ограниченном понимании. Хорошо бы мы все могли узнать полноту

жизни под "неуравновешенным" евангелием благодати без

довесков.

Дата добавления: 2015-07-17