Жизнь с уверенностью, без осуждения

В первом послании Иоанна есть ободряющий отрывок,

который помогает мне понять разницу между обличением и

осуждением, и я вижу как я могу жить без осуждения:

"И вот, почему узнаем, что мы от истины, и

успокаиваем пред ним сердца наши; ибо если сердце

наше осуждает нас, то насколько более Бог, потому

что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы

имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим,

У получим от Него, потому что соблюдаем заповеди

Его... А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя

Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга... И кто

сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в, том" (1 Ин. 3: 19-24).

Этот отрывок объясняет, что у нас, как Божьего народа, есть

Выбор: мы можем жить с уверенностью или с осуждением.

Божья благодать излилась нам, и его безусловная любовь была

предложена нам. Теперь дело за нами, будем ли мы слушать

голос осуждения или голос уверенности?

Если вы внимательно прочтете этот отрывок, вы обнаружите, что он определяет уверенность, как свободу просить все

у Бога, зная, что получим просимое. И эта свобода основывается на наших отношениях с Богом. Допустим, нам

говорят, что наша уверенность включает в себя соблюдение

его заповедей — но обратите внимание на определение заповедей: "Чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа

и любили друг друга."

Мы имеем уверенность просить у Бога, потому что знаем,

что он принимает нас на основе благодати через веру—что мы

являемся его детьми и имеем право приходить к нему. Мы

имеем доступ к Богу через кровь Иисуса, и наша связь с ним

ни в коей мере не зависит от наших дел или достоинств. Нет

ничего такого, что необходимо сделать для получения допуска

в его присутствие. Нет никаких невыполненных требований,

чтобы быть с ним в мире.

Когда мы можем радоваться Божьему присутствию, основываясь на его благодати, когда у нас есть чувство, что мы

сыновья и дочери, не рабы, мы приходим в его присутствие

часто и уверенно, чтобы произнести наши просьбы. Мы можем

делать это, потому что у нас есть убежденность, что мы не

отрываем его от дела и не истощаем его ресурсы. Мы пришли

к пониманию, что его величайшее желание—расходовать свою

благодать на наши нужды. Нет ничего лучше для него, чтобы

его нуждающиеся дети жили в зависимости от него, прося у

него то, за что он так дорого заплатил, чтобы дать им. Эта

уверенность переливается через край в наши просьбы.

Эта "просительная" уверенность отсутствует во многих

молитвах, сказанных или слышанных мной. Вы когда-нибудь

обращали внимание на себя, как вы молитесь и говорите что-

то наподобие этого:

"О, Боже, это... Дадли Холл... и я знаю... э-е... мне не надо

было приходить к тебе, но... э-е... я в такой грязи и... э-е... я

знаю, у меня в общем-то нет права просить чего-то, но... э-е...

я не знал, что еще сделать, и... э-е... я знаю, что я—эгоист, и...

э-е... наверно, я не знаю, чего мне надо просить, и... э-е... мой

гороховый ум никогда правильно не попросит того, что надо,

так что ты, наверно, в своей чудной мудрости, в любом случае,

не дашь мне, что я прошу, и это, наверно, лучше всего, так что

я знаю, нет смысла просить, но я просто не знал, что еще можно

сделать, так что... э-е... спокойной ночи".

Пожалуйста, не думайте, что я выставляю на свет чью-то

молитвенную жизнь. Я привожу здесь собственный пример.

Но дело в том, что это не очень уверенная молитва. Такой вид

молитвы происходит из осуждения и сомнения относительно

нашей связи с Богом. Любимые дети просто не разговаривают с

отцом таким образом.

Уверенность, с другой стороны, перерастает в убежденность, что наша просьба будет выполнена. Когда мы знаем,

что просим то, что надо, у нас есть уверенность, что наш Отец

ответит как надо. Наша уверенность—в его благости, мудрости,

верности и желании утолить наши нужды. Мы знаем, что он

не скрытный Бог, который ждет, что его будут убеждать, а

открытый, готовый к даянию.

Дата добавления: 2015-07-17