Особливості світосприйняття в культурі та філософії Стародавнього Китаю.

Виділяють 6 основних філософських напрямів (шкіл): школа інь і янь, конфуціанство, школа моїстів, школа імен, школи легістів (законників), школа дороги і сили даосизму. Основною є “Книга перемін”, за якою існують 2 сили (інь і янь), які взаємодоповнюють і взаємозаперечують одна одну. Космічні сили упорядковують хаос і утворюють 3 основні реальності: землю, небо і людину. „Ян”- символ неба, щось активне світле, уособлює чоловіче начало у світі. „Інь”- жін. начало, символ землі, темний бік світу, пасивна роль очікування. Чергування Інь та Ян – назив. шляхом Дао. Дао - світовий закон, принцип єдності світу якому підкоряються і природа і суспільство і людина.

Основні ідеї конфуціанства – етичні принципи добра людинолюбства, взаємності. Правильний шлях (дао)– людина повинна слідувати ним живучи у злагоді з собою, з іншими людьми, з світобудовою, що значить жити щасливо. Людина повинна жити не для себе а для суспільства, виконувати свій обов’язок. Існує культ минулого, підпорядкування старшим. Благородна людина (за Конфуцієм) – ідеал, вимоглива до себе, прагне самовдосконалення, вміє зберігати внутрішній спокій, витримку і самовладання.

Даосизм спрямований на гармонізацію взаємин людини з природою. 3 основні мети: досягнення довголіття, досягнення стану просвітлення, здобуття безсмертя. В основу покладена натур – філ-ка концепція здоровя, яка базується на принципах інь-янь. Шлях до довголіття лежить через наслідування природи, гармонізації двох протилежних начал інь і янь. Найвища мета – просвітлення душі, стан єдності з Дао. Для досягнення необхідно дотримуватися природності і недіяння. Природність вимагає від людини звільнення від усіх пристрастей і бажань, вміння управляти своїми емоціями і почуттями. Недіяння вимагає від людини не втручатися в закономірності природи, а підкорятися їм. Кінцева мета даосизму – безсмертя, досягається внаслідок стану єдності з Дао, просвітлення душі.

Легізм – напрям суспільно-політичного характеру, висуває силу законів, як єдину природну основу життя держави. Людина за своєю природою є злою і корисливою, шукає вигоди тому держава повинна законодавчо регулювати егоїстичних людей. Дао – юридичний закон якому підпорядковується все існуюче. Держава повинна постійно втручатися в життя людей, вистежувати і карати за провини. Філософія є шкідливою бо сіє сумління і розбрат, держава не потребує окремих думок а одностайності мислення, потрібно пробуджувати не сумління а страх. Правитель повинен оточувати себе таємничістю і страхом, інакше він не матиме вірних чиновників і покірного народу. Ідеологія легістів була застосована у державному устрої Китаю.

Дата добавления: 2015-07-17