Второй этап немецкого романтизма

Первый - непосредственная реакция на революцию; вывод о неосуществимости идеала; задуматься, как устроен мир - двойственно; сложность мира стала основой романтизма в Германии; передовая страна в отношении наблюдения; Иенский романтизм - художник во главе угла, искусство - сосредоточие идеального; сформировало романтическое отношение в целом; ключевая фигура первого этапа - Байрон - влияние на представление об искусстве; "Пророк" Пушкина; пророк - это художник

Немецкий романтизм окрасил русский; индивидуальность - "Молчи, скрывайся и таи"; всё обосновано в теории немцев

Второй этап; в основе - исторические события; Наполеон; новые тенденции в немецком романтизме; 1812 - Шлегель; время выдвигало новые соображения; Наполеон с 1801 начинал захваты; фигура с самого начала очаровала - взлетел, совершив невозможное; это восхищало настолько, что Гёте сказал о рождении новой эпохи; мощная человеческая личность; восхищение быстро сменилось, потому что он оказался захватчиком

В Германии настроение двойственное: величие Наполеона признавали; вопрос о том, что представляет собой сильная личность; какие права она имеет; в годы войны всегда встаёт вопрос о народной массе; кто воюет, кто защищает - сила, народная масса; внимание к народному, к фольклору, к народному духу, которое отличается от иенского противопоставления натуры творческой массе

Идея идеального как не индивидуального, а изначально коллективного; это становится основой новой теории романтиков; в Гейдельберге

Гейдельбергский романтизм

Не столько кружок, сколько масса единомышленников; рассуждали о Наполеоне, о сильном человеке; народ - это масса

У первых романтиков были те же идеи, которые стали развивать гейдельбергские: интерес к средним векам

Средневековье привлекало как миф, как противоположное действительности буржуазной; на втором этапе - для многих средневековье становится символом рыцарства, доблести, благородства; идея рыцарства оказывается жива в немецком сознании

Интерес к фольклору - представление о народе как о воплощении идеального духовного начала; интерес к собиранию фольклора

Арним и Брентано - начинают собирание народных песен, издают в поэтической обработке; книжка "Волшебный рог мальчика"; продемонстрировать коллективное начало

Оппоненты - братья Гримм; считают, что народное творчество надо представлять необработанным

Герой появляется из народа; вписан в сельскую местность; это становится идеальным миром

Арним скорее как прозаик; Брентано;

Сказка о человеке доблестным и девушке с сознанием своего достоинства

Кротость, естественная близость к богу; смирение; простодушие; герой - естественный ответ на заявку, которую дал Наполеон

Дать в сказках живой народный мир; культ простого человека, в отличие от Иенских, где культ творческой личности

Человек, несущий благородство со смирением - идея сказывается в образе рыцаря; идея противостояния разрушительному началу

Много лирических поэтов; народные образы, природа, и всё это как божественное начало

С фольклором приходят образы волшебников; загадочная сила природы опоэтизирована - в женском образе, русалка; Лореляй в творчестве Брентано; дева на уступе у моря, которая пением завлекает всех и губит; дева, которая несёт в себе гибель, как подтверждение недоброй несправедливости; хор сопровождает в одном стихотворении - показывает, что комплекс человеческих переживаний, сердечная мука

Простые чувства, привлекательные своей естественностью

Фридрих, художник - также был и поэтом; есть патриотические стихотворения; размышления о том, что составляет истинную радость и смерть

Дата добавления: 2015-07-15