Бытовая культура и нравы донских казаков.

На всем протяжении истории донцов важнейшую, точнее определяющую роль играл казачий Круг, как высший орган казачьего самоуправления. Круг определял как военную, так и гражданскую жизнь казачества. На Круге договаривались о выборе места для поселения, делилась добыча и государево жалование, принимались в казаки новопришлые, наделялись паи, утверждались решения о помощи старикам, вдовам, сиротам, погорельцам. Круг способствовал выработке кодекса нравственности казаков-донцов.

Нравственность казаков в стародавние времена представляла, как пишет историк Сухорукое В.Д. «смесь добродетелей и пороков, свойственных людям, которые жили войною. Жадные к добыче, свирепые в набегах на земли неприятельские, казаки между собой были привязаны друг к другу как братья, гнушались воровством между собою, но грабеж на стороне и особенно у неприятеля были у них вещью обыкновенной. Религию чтили свято. Трусов не терпели и вообще поставляли первейшими добродетелями целомудрие и храбрость».

Типичными для казаков были доброта и честность. Они никогда не притворялись, а действовали открыто. История не оставила нам примеров жестокости казаков по отношению к пленникам и пленницам.

Уважение к старшим, особенно к пожилым казакам, закреплялось в традициях. Молодежь к этому приучали с детства. Молодые люди стыдились сделать при старике малейшую непристойность. Любой старец мог не только напомнить юноше о его обязанностях, но и наказать его, не опасаясь гнева родителей.

Женщины во всем должны были отдавать первенство мужчинам, даже уступать дорогу при встрече, причем независимо от погоды.

Воровство и обман считались гнуснейшими преступлениями, а храбрость и целомудрие -величайшими добродетелями. В наказаниях особой градации не было. Мелкие проступки оставляли без особого внимания. Но за серьезные преступления и наказания были крутыми. За измену, трусость в бою, убийство, воровство, прелюбодеяние, (незаконную или нечистую любовь), скверные слова, беспробудное пьянство - наказание было одно «в куль, да в воду». Система наказаний включала также: сечение нагайками, отсидку в воде, посадка в колоду (на ноги, повыше щиколотки одевались и закреплялись два деревянных бруска с вырезами для ног, чем ограничивалось свобода передвижения), штраф напоем (провинившийся должен был бесплатно напоить потерпевшего или всех желающих), наконец, повешение за ноги или за шею на большом якоре на майдане, и даже разрывание лошадьми (веревки привязывались к ногам преступника и к двум верховым лошадям). Плетьми секли за средние преступления (огурство - то есть озорство, воровство, несоблюдение постов). За шалости, за промысел в неположенные сроки и в заповедных лесах и лугах, за несоблюдение станичных постановлений казаки штрафовали виновных «напоем».

Оскорбление обидным словом (шельма) каралось очисткой. Атаман давал обиженному или обиженной палку и говорил ему: «Очисть - бей, его палкою по ногам». Потерпевший брал палку, отмерял длину по своему локтю и отрубал лишнее. Потом бил обидчика по ногам, приговаривая при каждом ударе: «Знать не знаю, ведать не ведаю» (то есть не знает сам и не слышал от других). Бил до тех пор, пока атаман или станичный сбор не скажет «Будет (хватит). Очистил».

Известны факты, когда за воровство водили на веревке по станице с украденным и отправляли вне очереди на службу. А с отменой наказания «в куль, да в воду», за блудодеяние обрезали платье выше колен (что считалось крайне неприличным) и водили связанными парой по станице, а потом еще и секли плетьми на общем сборе.

Существовал и особый слой «пенных казаков» - бесправных и унижаемых до искупления вины - «пени». Их могли при желании унизить, избить, ограбить, заставить работать, предъявить иные незаконные требования. Никто за них не вступался, а они вынужденно терпели наказание. В досрочном искуплении вины помогал лишь боевой подвиг.

Дата добавления: 2015-07-17