Присяга Дона Москве.

Усмирение бунта Разина обошлось России в 100.000 человеческих жизней, погиб и Разин - несостоявшийся атаман Донского Войска. Основная масса казаков-донцов не пошла за ним, но и не участвовала в подавлении движения Разина, так как были связаны враждебными действиями крымцев и гетмана Дорошенко.

Почему же донцы нарушили свой завет «С Дона выдачи нет!» и выдали Разина Москве? И еще. Историки утверждают, что восстание Разина есть реакция казаков на стремление русских царей подчинить донское казачество. Позвольте не согласиться (автор).

Во-первых, годы борьбы с Крымом, ногаями и турками были свободным казачьим выбором. А взятие Азова, наконец, без разрешения царя, когда казаки, взяв Азов и громя Крым, поставили Россию перед угрозой войны с Крымом и Турцией? Царь за взятие Азова только «попенял казакам», а жалование им и припасы присылал больше прежнего. Кроме того, когда турки и татары решили разделаться с казаками и по Дону пошли вражеские войска, царь посылает казакам на помощь припасы и солдатские полки, а это не просто было - Россия вела войну в Прибалтике.

Что-то не похоже на подавление казачьей воли. Скорее царю пришлось «расхлебывать кашу» заваренную казаками без его ведома. Да, русский царь был против самовольных разбойных походов казаков на Крым и Турцию, это обостряло обстановку до предела - воевать на два фронта Россия не могла.

Царь отказался от взятого казаками Азова, хотя они и просили его об этом. Казаки не могли не понимать, что в Азов царь посадит воинский гарнизон и вряд ли допустит казаков к свободным походам против турок и татар. Русский царь был не так уж и глуп, чтобы поднять Азов, положенный ему к ногам. Да! Затраты были бы большие с восстановлением Азова, но... торговые главные интересы у России были на Балтике, туда обращали взор русские цари.

Азов, конечно, жалко, но занять Азов гарнизоном и отдать казакам свободу действий означало верную войну с мусульманским миром, но тогда надо было идти до конца, до победы, но на это не было достаточно сил. А противник был серьезный - турки считались сильнейшим государством, крымцы были их союзниками, поляки тоже не сидели бы сложа руки. Да еще турки пригрозили истребить всех православных в Турции (и Крыму) - это не довод?

Кроме того, Разин жил представлениями о казачьей старине и не понимал, что время меняется, Дон и его роль должны измениться, а не жить буйством и набегами как встарь. Если уж он так радел за русский народ, как писали советские историки, почему же он бил своих на Волге и Яике. А кровавые погромы на Каспийском побережье, когда за разинцами оставались пепелища, трупы, кровь мирных жителей. Не шла же разинская рать в открытый бой с персидскими войсками, а громила мирные села и города. А как вел себя Разин в русских городах уже описано Ригельманом - человеком заслуживающим доверия. Чего стоила армия Разина стало ясно когда она столкнулась с дисциплинированным русским войском под Симбирском, где армия Разина намного превосходила части Барятинского в количестве людей и оружии. В воинстве Разина много было людей готовых грабить и убивать, широко пожить в свое удовольствие (такие люди всегда находятся и много в смутное время), но куда делись они встретившись с российской армией?

Почему казаки выдали Разина Москве? Да потому, что его действия были им чужды, и если набег на Персию они еще могли понять, то война против своих была казакам чужда. Свободы и воли им хватало на Дону, а идти войной на Русь большинство казаков не захотело. Если бы они считали Разина правым, они не дали бы его отправить в Москву. Нет, казаки поняли, что Разин поднял руку на Россию, развязав по сути гражданскую войну. Поэтому казаки поняли и требования государя - навести порядок в Войске самим, в противном случае на Донщину придут государственные войска и сядут гарнизонами.

В глубине души многие казаки понимали, что царь прав, и выбрали свободу. Да и личность Разина в его «освободительной войне» они увидели в другом свете. Поэтому выдача Разина Москве не предательство, а выдача правосудию. Ведь если бы настоящий казачий Круг судил Разина, вряд ли его судьба сберегла бы. Слишком много невинной крови пролил он.

«Героический портрет» Степана Разина, созданный советской пропагандой, - это стереотип «борца за народ», ведь Разин действовал так же, как и большевики - уничтожал всех несогласных - «Истребить бояр, думных людей, купцов и солдат и сделать всех равными - сделать в России казачество». Но благими намерениями вымощена дорога в ад - эта пословица подтвердилась и при Разине, и у парижских коммунаров и у коммунистов России (автор). Насилие не приносит счастья и казачья история это тоже подтверждает и до Разина и после него.

24 августа 1671 года вместе с зимовой станицей во главе с атаманом Яковлевым прибыл на Дон стольник Косагов с большим отрядом рейтар и драгун. Он объявил казакам «царскую милость» и выдал большее, чем прежде жалование. Одновременно Косагов потребовал «целовать крест» казакам, то есть принести присягу. Москва и раньше пыталась провести на Дону «целование креста». Целование креста означало конец любой вольности в набегах и сношении Дона с другими государствами.

4 дня бушевал Круг и большинством голосов приняли все-таки решение «целовать крест», а «если кто из них (казаков) к тому обещанию не пойдет, и того по войсковому праву казнить смертью и животы их грабить».

С этого времени донцы стали присягать каждому новому царю. Эта клятва обязывала вести борьбу с тайными заговорами и смутами против «государя и отечества», а главных заговорщиков требовала непременно посылать в Москву.

Конечно, это было ограничение вольницы казачьей, но и царя можно понять - ведь речь шла о безопасности государства Российского.

И царь сдержал слово, сохранил за Войском право на самоуправление и не ввел на Дон войск - ведь он получил казачью присягу - «целование креста» - а это гарантия Войска.

Очень скоро казакам пришлось подтверждать свою присягу.

После «крестоцелования» официально Дон не вошел в состав России и сохранил свое республиканское устройство и управление с определенными правоограничениями. Они не могли уже сами решать без ведома царя вопросы войны и мира, как раньше, не могли служить по договору другому государю, а только Москве. В остальном права казаков не ущемлялись, в вопросах внутренней жизни Войска они жили по своим законам, и Москва в это не вмешивалась.

Дон практически был автономной самостоятельной территорией, но под покровительством Москвы.

В этом плане выступление Разина нужно рассматривать как вторую Смуту, где он попытался силой изменить государственный и общественный порядок в России и тем самым не только возродить беспредельную вольницу на Дону, но и саму Россию уподобить «Вольному Дону» старины. В первой Смуте казаки поддержали Лжедмитрия потому, что они поверили, что это сын Ивана Грозного и он будет достойным своего отца. Да! Грозный всячески поддерживал донцов, потому что на том этапе развития государства интересы казачества были выгодны России. Казаки были не только надежным щитом от набегов мусульман, но встречными своими набегами ослабляли соседей, расширяя территорию России фактически, особенно донцы и волгцы.

Время Разина было уже другое, и Донщина и казаки стали тоже другими. На Дону было уже много казаков, которые хотели соединить свою вольность с покровительством Москвы, но не более того. Поэтому казаки всячески сопротивлялись малейшей зависимости от московского государства, но без царского жалования они долго практически не могли обойтись. Конечно, оно не обеспечивало их полностью, деньги, сукна, хлеб, вино, порох, свинец и т.д. - их не хватало. Особенно нужны были порох и свинец, остальное казаки собирали в набегах или торговлей с соседями. Мясо, рыбу и фрукты (дикие) казаки имели свои. Донцы в свое время захватили и в боях отстояли свое право на эту землю и чувствовали себя на ней полными хозяевами. Они принимали только помощь запорожцев-черкасов; братьев по духу, от Москвы они не ждали ничего, кроме жалования, и сами оплачивали его своей кровью. Поэтому только в безвыходной ситуации, после больших потерь во время «Азовского сидения» они попросили Россию о военной помощи воинскими силами.

Но когда в 1674 году правительство приступило к сооружению крепости на Миусе, даже не на земле Войска, а лишь недалеко от нее, казаки воспротивились, так как по Миусу они ходили в набеги-походы.

До поры до времени разбойные набеги донцов были России выгодны хотя бы ответной карой мусульманам за их нападения на Русь. Но с укреплением Московского государства самовольство донцов стало все чаще ставить Москву в затруднительные ситуации и даже на грань войны с соседями. Не в силах обуздать казачью вольницу Москва поневоле посылала казакам жалование, уговаривая их всячески воздерживаться от нападений, или наоборот, указывая объекты для них в ситуации войны, при необходимости. До Разина такие отношения более или менее устраивали и Дон, и Москву.

Разин замахнулся на основы государственности России, и этого Москва уже не могла простить Дону. Поэтому донцов поставили перед выбором или «целовать крест» - присягнуть России и не допускать больше угрозы безопасности России, и служить только ей. Иначе Москва прекращает Дону всякую помощь и для пресечения повторений разинщины вводит на Дон войска. Поэтому и бушевал Круг 4 дня, до принятия решения -«целовать крест».

===

Своим выступлением Разин оказал донцам плохую услугу, и именно разинщина вынудила Москву жестко поставить Дон перед выбором двух вариантов:

1. Полное отделение от Москвы и разрыв отношений.

2. «Целование креста» - присяга России с сохранением внутреннего самоуправления, но во внешней политике полная зависимость от Москвы и гарантии Москве в неповторении «разинщины», где Дон был ее очагом.

Царь предупреждал, что в случае малейшей угрозы и принесении России ущерба нападениями на русские караваны, порубежные города или посольства Москва введет на Дон войска. К тому времени Москва обрела достаточную силу.

Поэтому казаки выбрали вариант 2 после 4х дневных прений на Кругу. Полное отделение от Москвы было гибельно, так как набегами не проживешь, это во-первых. Во-вторых, набеги спровоцируют массированное вторжение турок и татар на Дон и казакам без помощи Москвы не устоять (воспоминания были свежи), и наконец, разрыв с Москвой закрывал возможность обмена товарами с ней и приток людей. Дон оставался в полной изоляции и либо был бы уничтожен мусульманами, либо, замирившись с ними, служил туркам и татарам (скорее всего против Москвы).

В этих условиях требования Москвы были абсолютно правильными, и выбор казаков - «целование креста» хоть многим и не был по душе, был правильным. Дон сохранял свою индивидуальность и самоуправление. Именно Разин своими действиями привел Дон к большей зависимости от Москвы — против чего он боролся. (За что боролись - на то и напоролись - автор).

Согласно того, что они теперь не полностью вольны в своем выборе, угнетало многих, раздражение не проходило. Вскоре тоска по вольности обрела реальные очертания и направленность против Москвы. Это связано было с притоком на Дон беглых крепостных и появлением старообрядцев, которые не смирились с введением новых религиозных канонов и служб и стояли «за старую веру» уходя из Московии.

Дата добавления: 2015-07-17